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論蘇軾詞的豪放派風(fēng)格
內(nèi)容摘要：豪放可謂是一代詞主蘇軾的詞的主要風(fēng)格，他詞的豪放派不僅讓其成為千古風(fēng)流人物，而且其詞還影響到后代。蘇軾作為天才的文學(xué)具匠，后人爭(zhēng)相從其作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然，蘇軾的豪放派風(fēng)格在其詞《念奴嬌*赤壁懷古》中有著完美無(wú)暇的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：宋詞，蘇軾，豪放，風(fēng)格正文：唐詩(shī)在國(guó)中古代文學(xué)史上劃上了絢爛的一筆，并作為中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，而長(zhǎng)久地遺留下來(lái)，為后代人們提升文學(xué)素養(yǎng)和精神氣質(zhì)的較優(yōu)方式。而與唐詩(shī)相比，宋詞也同樣絲毫不遜色，它也作為中國(guó)文化史上的一棵奇葩，永久地綻放在歷史的廣闊空間中，盛開(kāi)永恒性的魅力。至今，宋代的詞人枚不勝數(shù)，而宋代盛傳的詞也是五彩斑斕，讓人眼花繚亂。其中在眾多的詞人當(dāng)中，蘇軾可謂是最負(fù)勝名的一個(gè)，而其詞更為整個(gè)宋代詞的繁華而錦上添花，為其增添了不朽的一筆。宋代的詞，明確是分為兩個(gè)派別，即婉約與豪放。婉約，內(nèi)容不外乎是離愁別緒，閨情綺怨。而豪放派便恰恰與其相反，內(nèi)容比較寬闊浩蕩，氣勢(shì)恢宏，讓人讀后有種痛快淋漓的感覺(jué)。蘇軾正是豪放派詞的最有代表性人物。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。蘇軾受良好的家庭文學(xué)氛圍所熏陶，有著深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，其學(xué)識(shí)淵博，思維通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。他的文學(xué)思想是文道并查，而其詞在創(chuàng)作上取得了非凡的成就，而豪放便是其詞的主要風(fēng)格。蘇軾還對(duì)詞進(jìn)行改革，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方式。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情事擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳紡之只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性，從而形成了蘇軾的豪放派詞風(fēng)。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野比較廣闊，氣象恢弘雄放，喜歡用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守律。蘇軾是第一個(gè)用“豪放”作詞的，并開(kāi)始寫作打破傳統(tǒng)詞風(fēng)的詞，《念奴嬌*赤壁懷古》便是其豪放詞風(fēng)的代表作。下面，我結(jié)合具體的詞《念奴嬌*赤壁懷古》來(lái)淺談蘇軾詞的豪放派風(fēng)格。一，其風(fēng)格的詞中形象一般而言，詞的形象有三種：人物形象，景物形象和自我形象。人物形象是指除詩(shī)人自己以外的英雄、名流、親屬、友人等；景物形象是指自然界的客觀形象，例如山川草木、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等；自我形象是指抒情主人公自己。《念奴嬌*赤壁懷古》是元豐五年七月蘇軾謫居黃州時(shí)作的。詞的上片詠赤壁，下片懷周喻，最后以自身感慨作結(jié)。詞的開(kāi)篇就讓讀者可以看到一個(gè)豪邁和大氣的場(chǎng)面：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。寬闊的氣勢(shì)，其氣勢(shì)開(kāi)闊，詞境壯大，在空間與時(shí)間上都有了極度的拓展。其中作者所選的形象也是特別的大氣：大江，指規(guī)模之大之宏偉，暗赤這流去的不僅僅是江水，更是時(shí)光，更是歷史，還是歷史上那些叱咤風(fēng)云的英雄人物。首句起筆氣勢(shì)雄渾，意境壯偉，接著借用過(guò)渡句“人道是”，將江邊故壘與周郎赤壁掛上了鉤。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪“三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。眾目所觀，整首詩(shī)大體上寫的景物形象有：大江，波濤，故壘，亂石，驚濤，浪花，江山。人物形象有千古風(fēng)流人物，實(shí)指是周喻。這些形象，都是豪放詞中所特有的。再來(lái)看下篇周瑜的具體形象。蘇軾也特欣賞其少年功名，英氣逼人。都說(shuō)自古英雄出少年，周瑜正是最完美的代表。“小喬初嫁“一句剛中有柔，與首篇“風(fēng)流人物”相應(yīng)。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”三句特寫周喻的戰(zhàn)績(jī)，著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫只是為了更加突出其風(fēng)采與才能。而蘇軾自己是有寶刀已老功名未就的感愧。壯麗河山，英雄業(yè)績(jī)，激起了蘇軾的豪邁奮發(fā)的感情。也加深了他的內(nèi)心苦悶和思想矛盾。從總的方面來(lái)看，這首詞，氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，有著宏大的境界。二，豪放的表現(xiàn)手法在詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：賦、比興、襯托、渲染、象征、對(duì)比、先揚(yáng)后抑、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。而《念奴嬌*赤壁懷古“中最突出的豪放風(fēng)格就是虛實(shí)結(jié)合。這里的虛是指已消失的境象。詞首先寫的是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)景物，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，這最真實(shí)的景物，給人最寬闊的視覺(jué)效果，讓人感覺(jué)是身臨其境，感覺(jué)那片廣博精深。可是，這一切在歷史上也曾發(fā)生過(guò)，也曾經(jīng)是歷史上的重要地界。詞人運(yùn)用那豪邁的筆觸，將讀者帶入一片廣闊的時(shí)空和天空中。而“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰盡煙滅”這里寫的才是虛景，不是發(fā)生在眼前的景象。它所描寫刻畫(huà)的是周瑜那淡定自如的容貌，那指揮鋒利的形態(tài)，成為歷史的主角。那“雄姿英發(fā)”是對(duì)周瑜的形容與贊美，而上文提到的那三句便是對(duì)其的肖像儀態(tài)上的直接描繪。在詞人的筆下，周瑜裝束儒雅，風(fēng)度翩翩，是一介書(shū)生，相貌堂堂，也做出了驚天動(dòng)地的事情，讓人后贊不絕口。接下來(lái)詞人又運(yùn)用實(shí)寫的手法，“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。詞人的心緒也從古戰(zhàn)場(chǎng)的金戈鐵馬之中，猛然回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，他才突然發(fā)覺(jué)自民懷的可笑。原來(lái)他是如此的多愁善感，以至于自己不知不覺(jué)中就生出了白發(fā)。想象中的周瑜的英雄事業(yè)與雄姿英發(fā)和自己的現(xiàn)實(shí)處境形成鮮明的對(duì)比，他感覺(jué)自己雖然有周郎的才干，可現(xiàn)在卻是在這片不能實(shí)現(xiàn)抱國(guó)之志的地方，那種郁憤與蒼涼頓時(shí)油兢而生。詞中，現(xiàn)實(shí)的景與事和想象中的景與事互相映襯，相互交織，形成一種恍虛的畫(huà)面，卻表達(dá)出一種同樣的情感。仔細(xì)品讀，便可以感覺(jué)詩(shī)中那種虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，那豐富的詞中意象，那開(kāi)拓的詞的意境，產(chǎn)生廣闊的審美空間，便可以好好地欣賞豪放派的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味。在詞尾，詞人講”人生如夢(mèng)，一樽還酹江月“也是詞人回顧自己的坎坷經(jīng)歷，發(fā)出的無(wú)限感慨。他感覺(jué)一切就是像在夢(mèng)中，虛幻而且迷茫。但是，作者即使在痛苦中，也沒(méi)忘記豪放。詞人將自己的滿腔希望寄托在那一杯杯酒上，以一種豪放的姿態(tài)借酒消愁。都說(shuō)”借酒澆愁愁更愁“，卻給讀者留下無(wú)限的想象空間，可謂是余音裊裊。感情高亮沉郁，昂揚(yáng)而又頓挫，有著無(wú)限的感慨與豪放的胸懷，這正是詞中虛實(shí)結(jié)合所能釋放出來(lái)的。三，豪放的抒情方式與修辭手法《念奴嬌*赤壁懷古》這首詞采用的是直接抒情。詞中“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！“，”人生如夢(mèng)，一尊還酹江月！“，等詞句，正是作者直接抒發(fā)的感情，其雖然有著強(qiáng)烈的主觀性色彩，但仍舊不失磊落。直接抒防不勝防即是直抒胸意，不借助任何景物和事物，而是作者直接對(duì)有關(guān)人物、事物等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。而此詞中直接抒情更是被作者表現(xiàn)得淋漓盡致。再來(lái)看本詞的修辭手法。詩(shī)詞中有很多種修辭手法，如夸張、擬人、對(duì)比、比興、比喻、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶、反復(fù)等。而這首詞中運(yùn)用得最多的是比喻、借代和夸張。首先來(lái)看比喻，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，作者便用雪來(lái)比喻那被石頭激起的浪花，形象生動(dòng)，將浪花那種潔白表現(xiàn)得完美無(wú)比。而在后面，作者便用“羽扇綸巾”來(lái)借代周瑜，讓其的雄英姿發(fā)在讀者面前盡情地展現(xiàn)，使人心生崇拜之情與敬佩。這些修辭手法都是表現(xiàn)了一種豪放的氣概，描繪了一種寬闊的氛圍。而此詞中最能突出蘇軾豪放派詞風(fēng)的是夸張手法的運(yùn)法。如“亂石穿宮人，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，將眼前的亂山大江寫得雄奇險(xiǎn)峻，渲染出古戰(zhàn)場(chǎng)上的氣氛和聲勢(shì)。憑借著夸張手法，作者用廖廖數(shù)十幾個(gè)字便把石之險(xiǎn)山之高浪之大形象地表現(xiàn)地讀者面前。這一切，修辭手法的運(yùn)用對(duì)其豪放風(fēng)格有著不可或缺的作用。四，豪放的語(yǔ)言風(fēng)格《念奴嬌*赤壁懷古》中的詞句都運(yùn)用得非常準(zhǔn)確，生動(dòng)，傳神，于是產(chǎn)生一種豪放的氣勢(shì)。詞中最能體現(xiàn)豪放風(fēng)格的就是動(dòng)詞和形容詞的運(yùn)用。動(dòng)詞如“穿”、“拍”、“卷”三個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用得非常的絕妙，它們從不同的角度訴說(shuō)不同的感覺(jué)，描繪的陡峭山崖、洶涌駐浪、滔滔長(zhǎng)江，都集中地體現(xiàn)了古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)那令人驚心動(dòng)魄的雄奇景象。再來(lái)看形容詞，“亂”、“驚”這些形容詞也如那動(dòng)詞一樣，較好地體現(xiàn)了赤壁的那種波瀾壯闊的情懷，讓讀者如親臨其境，感覺(jué)那份博大。這些能體現(xiàn)豪放派風(fēng)格的詞被作者信手拈來(lái)，為其服務(wù)，擁有著最大氣的感覺(jué)。蘇軾這位中國(guó)古代歷史上書(shū)法家、繪畫(huà)家、文學(xué)家，用其那廣博的知識(shí)和藝術(shù)技巧為宋代的文化增添了幾多風(fēng)采。而其詞的豪放派風(fēng)格更是突出至極，成為歷史上最具色彩的一枝花朵。當(dāng)然，除了上文提到了蘇軾詞中所表現(xiàn)的豪放風(fēng)格，而在詞中，蘇軾也會(huì)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些典故，來(lái)為其體現(xiàn)詞的豪放風(fēng)格服務(wù)。詞中使用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方法。如《念奴嬌*赤壁懷古》也借同瑜的典故，將歷史的寬度調(diào)到讀者的眼前，更為作者抒發(fā)感情奠定基調(diào)�？傊K軾詞中豪放風(fēng)格的使用達(dá)到了爐火純青的地位，他也作為一位文學(xué)神圣，受到后人廣泛的喜愛(ài)。而其詞的豪放風(fēng)格對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他運(yùn)用豪放風(fēng)格，要題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開(kāi)辟了新的世界，他受后代文人的普遍熱愛(ài)，那是歷史的必然。參考文獻(xiàn)：《中國(guó)文學(xué)史》教材第二版 《唐宋詞評(píng)譯》木齋著 《蘇東坡文集》導(dǎo)讀 《東坡樂(lè)府》上海古籍出版社，1979論文出處(作者):劉蘋芝論陸游詞的藝術(shù)特色
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