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論析大學(xué)應(yīng)確立以文化為主體的教育理想
論文關(guān)鍵詞:高等教育；教育思想；高教管理
論文摘要:在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以文化為主體的教育追求文化多元性和高品味。注重文化的選擇、批判和創(chuàng)新，是大學(xué)高層次的教育理想，它有助于克服急功近利的教育觀和人才觀，使教育和文化相互借鑒、溝通，形成新的教育理論和發(fā)展恩路，從而提高教育的文化品格，保證高等教育的可持續(xù)發(fā)展。
教育理想是指教育信仰，也即是一種教育價(jià)值取向。在大學(xué)教育發(fā)展的歷史上，出現(xiàn)過(guò)多種教育理想.如人文主義的教育理想、科學(xué)研究的教育理想、實(shí)用主義的教育理想、專家型的教育理想。它們?cè)诓煌瑫r(shí)期和國(guó)度里都曾經(jīng)居主導(dǎo)地位。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，使我們重新認(rèn)識(shí)大學(xué)。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng).對(duì)大學(xué)的理解是傳授知識(shí)、培養(yǎng)專業(yè)人才的地方，相應(yīng)的教育理想有實(shí)用主義的教育理想、專家型的教育理想。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)的最高層次的教育理想則是文化為主體的教育。大學(xué)追求文化多元性、文化的高品味，注重文化選擇、批判、創(chuàng)新的教育。同時(shí)，以文化作為輻射源向其它方面輻射，以提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)上可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的平衡，社會(huì)文明程度的迅速提高。
1.對(duì)以文化為主體的教育理想的闡釋
教育本身是一種文化，現(xiàn)在提出學(xué)校以文化為主體作為教育理想似乎是廢話。其實(shí)不然，學(xué)校的教育活動(dòng)都是一種文化活動(dòng)，但文化高品味卻從來(lái)沒有作為一種教育理想去追求過(guò)。從前學(xué)校追求的人文教育，科學(xué)教育，專業(yè)教育等都是比較狹窄的文化，而不是一般文化的含義。
以文化為主體的教育理想，其涵義在于對(duì)文化的理解上，是在最廣泛的文化概念基礎(chǔ)上考慮教育問(wèn)題，包括自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，也包括外顯形式的客觀文化和內(nèi)隱形式的主觀文化，從社會(huì)文化整體的層面上研究教育規(guī)律、形成價(jià)值取向和目標(biāo)。以文化為主體的教育必然是把學(xué)校教育定位在文化上，這種文化為體、經(jīng)濟(jì)為用的教育理想就被稱為以文化為主體的教育理想。
2.以文化為主體的教育理想的作用
教育不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人身發(fā)展的需要，因此人們認(rèn)為，社會(huì)和人都是教育的主體。教育工作的最終目的是推動(dòng)人類社會(huì)的不斷延續(xù)和發(fā)展，但它是通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所要求的人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，人們認(rèn)為大學(xué)教育是以人為本，也可認(rèn)為以社會(huì)需要為本，同時(shí)這兩種主體觀是統(tǒng)一的。事實(shí)上，也會(huì)經(jīng)常有矛盾，沖突的時(shí)候，當(dāng)處理不好二者的統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)造成教育上的偏離，降低教育效果。那么如何才能處理教育上的各種主體觀的矛盾統(tǒng)一關(guān)系呢?那就是應(yīng)該以文化為主體，就能保證以人為本的教育主體觀的實(shí)現(xiàn)，也能使教育很好地滿足社會(huì)需要。因此，當(dāng)代教育發(fā)展，應(yīng)該提出以文化為主體的教育理想將是更有意義的事。
以人為主體，以人為本的教育，這一提法往往忽略了社會(huì)需要，因而會(huì)造成教育對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)性，減少社會(huì)對(duì)教育的支持，不利于教育發(fā)展。而把教育看作是以滿足社會(huì)需要為主體，往往會(huì)忽視對(duì)人的全面培養(yǎng)、素質(zhì)的提高，因而降低教育的育人功能。而以文化為主體的教育，將更加充分地體現(xiàn)出以人為本的教育思想，因?yàn)槲幕呛腿嗣芮邢嚓P(guān)的，文化即人化和化人，人的本質(zhì)是文化，以文化為主體的教育包括以人為本的教育。同樣，以文化為主體的教育也包括了以社會(huì)為主體的教育，因?yàn)槲幕侨撕蜕鐣?huì)的中介，人走向社會(huì)依靠文化，人與人的關(guān)系、人與群體、人與社會(huì)的溝通都要靠文化。文化實(shí)際是社會(huì)深層次要素，是社會(huì)的基石。以文化為本的教育必然也能滿足社會(huì)需要。
由于文化內(nèi)涵十分深刻，涵蓋內(nèi)容非常廣泛.教育中的許多思想、觀念被包容在里邊，比如高校有四大職能:育人、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、國(guó)際化，每一種職能都可看作是一種特殊的文化職能。這樣，高校的四種特定的文化職能就可以概括為文化職能。
對(duì)文化的研究，使我們對(duì)教育更有深刻的認(rèn)識(shí)。把研究教育的注意力、思考方式轉(zhuǎn)移到對(duì)文化的理解上來(lái)，因此又為我們提供了一種新的研究方法。研究教育和文化的關(guān)系，研究教育作為一種特定的文化現(xiàn)象，即教育文化。這樣就可以形成新的研究視角和方法，有利于教育中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的解決。
3.以文化為主體的教育理想的意義
第一，使得學(xué)校教育具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值取向。文化不像經(jīng)濟(jì)那樣更直接，而是體現(xiàn)著一種精神，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持久的價(jià)值取向，正是這種精神力量和久遠(yuǎn)的價(jià)值取向能夠鼓舞人們?nèi)ヅ^斗，有更高的追求，更大的理想，更多的是從戰(zhàn)略上去思考，從而能夠克服急功近利的狹隘的教育觀和人才觀。我國(guó)教育專家認(rèn)為，真正會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生長(zhǎng)期危害的則是教育目標(biāo)的過(guò)份功利化傾向。實(shí)際上，我國(guó)教育在質(zhì)量上是很下功夫的，教師在教學(xué)活動(dòng)中是精雕細(xì)刻、認(rèn)真負(fù)責(zé)，很少有馬虎懈怠現(xiàn)象，但為什么培養(yǎng)出來(lái)的人才的創(chuàng)造力不強(qiáng)，這是因?yàn)榘讶瞬排囵B(yǎng)局限在知識(shí)教學(xué)方面，是教育目標(biāo)功利化造成的誤區(qū)所致。所謂教育目標(biāo)功利化就是把教育目標(biāo)僅僅看作是培養(yǎng)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的工具，而不是把它看成是造就有文化的知識(shí)創(chuàng)新的人，進(jìn)而提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。學(xué)校教育功利化傾向與教育價(jià)值取向不長(zhǎng)遠(yuǎn)有直接關(guān)系。因此，通過(guò)以文化為主體的現(xiàn)象.克服教育教學(xué)中的短期行為，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育價(jià)值取向，必須在人才培養(yǎng)、為社會(huì)服務(wù)和科學(xué)研究方面取得更大的效益和效果。
第二，具有寬闊的文化胸襟。教育是一種文化現(xiàn)象，處于文化之中，但教育往往缺乏文化的自覺性和多元性、選擇和批判性。樹立起以文化為主體的教育理想，就會(huì)更多的以文化視角去思考問(wèn)題。
事實(shí)上，回顧教育的歷史和現(xiàn)狀，雖然教育和文化關(guān)系最密切，教育本身就是文化的一部分，但是，身處文化之中而不自覺，教育本身對(duì)文化認(rèn)識(shí)的就不夠，因?yàn)榻逃嬖趲浊�，而文化概念的提出僅有一百多年歷史，且定義150多個(gè)，至今還在不斷更新。可見教育對(duì)文化認(rèn)識(shí)不夠，因而不能主動(dòng)地適應(yīng)文化規(guī)律，而缺乏自覺性。而以文化為主體的教育理想有助于這種文化自覺性，也正是有了文化自覺性才能提出這種理想，并能把這種理想作為一種最高的形式.處于學(xué)校教育的主導(dǎo)地位。
文化作為一種最為復(fù)雜、最為廣泛、最為深刻的一個(gè)概念堂而皇之地進(jìn)人教育殿堂，使得教育活動(dòng)不再被局限于各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域之中，不再是被分割為許多分支，而是一種整體統(tǒng)領(lǐng)著各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域，文化視野將會(huì)變得無(wú)比寬闊。教育中有博大的文化胸襟，對(duì)人才培養(yǎng)、教育自身發(fā)展都將有難以估量的價(jià)值和意義。
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