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淺論服務勞動的性質-基于勞動價值論的視角
【論文關鍵詞】服務勞動 生產(chǎn)勞動 服務產(chǎn)品 價值
【論文摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，服務業(yè)發(fā)展迅速，在國民經(jīng)濟中的比重日益增大。正確認識服務勞動的性質具有重要的理論和現(xiàn)實意義。劃分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動不應以是否是物質生產(chǎn)為標準，非物質生產(chǎn)部門的服務勞動也是生產(chǎn)勞動。服務產(chǎn)品是一種用來交換的非實物勞動產(chǎn)品，是具有使用價值和價值的商品。服務產(chǎn)品的價值是由生產(chǎn)服務產(chǎn)品的服務勞動創(chuàng)造出來的。
在現(xiàn)代經(jīng)濟的三次產(chǎn)業(yè)結構中，服務業(yè)的產(chǎn)值占國內生產(chǎn)總值的比重不斷提升，發(fā)達國家大多已超過60%a，有的甚至高達70%以上，中國服務業(yè)發(fā)展落后，且起步晚，目前其產(chǎn)值占國內生產(chǎn)總值比重也已超過33%。服務業(yè)在促進各國經(jīng)濟發(fā)展和吸納就業(yè)中正在發(fā)揮著越來越重要的作用。如何認識服務勞動?服務勞動是不是生產(chǎn)勞動?創(chuàng)不創(chuàng)造價值?成為理論界長期討論的話題。本文擬對這些問題作一探討。
一、服務勞動是否是生產(chǎn)勞動
經(jīng)濟學說史證明生產(chǎn)勞動范疇總是處在不斷發(fā)展、變化中的，由于所處的歷史條件不同，人們對生產(chǎn)勞動內容的界定也就不同。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們對生產(chǎn)勞動的認識是逐步深化和發(fā)展的。
最早對資本主義生產(chǎn)勞動進行探索的是重商主義者，他們的出發(fā)點是如何使一國的財富增加。早期重商主義者直接將貨幣看作財富的唯一形式，把貿易當作產(chǎn)生財富的源泉。晚期重商主義者繼承了他們先驅的主要觀點，但是他們已經(jīng)意識到財富的生產(chǎn)是來自主體的活動即工業(yè)和商業(yè)。事實上，在重商主義者眼中的生產(chǎn)勞動，僅僅是能夠賺取黃金貨幣的商業(yè)勞動。比重商主義稍晚，在法國出現(xiàn)了重農學派，他們在什么是生產(chǎn)勞動的問題上與重商主義者持對立看法。他們“把勞動的一定形式即農業(yè)看作創(chuàng)造財富的勞動，不再把對象本身看作裹在貨幣的外衣之中，而是看作產(chǎn)品一般，看作勞動的一般成果了。重農主義創(chuàng)始人魁奈說:“君主和人民絕不能忘記土地是財富的唯一源泉，只有農業(yè)能夠增加財富。這兩個學派在生產(chǎn)勞動問題上的看法，各有其不同的歷史局限性。跟他們相比，亞當·斯密在這個問題上的觀點前進了一大步，他突破了特定勞動形式的局限，提出了勞動一般的觀點�！八麙侀_了創(chuàng)造財富的活動的一切規(guī)定性，干脆就是勞動，既不是工業(yè)勞動、又不是商業(yè)勞動、也不是農業(yè)勞動，而既是這種勞動，又是那種勞動。但斯密的理論也存在著局限，斯密認為:“制造業(yè)工人的勞動，可以固定并且實現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時候，不會隨生隨滅。”而“家仆的勞動，卻不固定亦不實現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動隨生隨滅，要把它的價值保存起來，供日后雇傭等量勞動之用，是很困難的。在這里，斯密混淆了生產(chǎn)勞動和物質生產(chǎn)以及非生產(chǎn)勞動與非物質生產(chǎn)的區(qū)別。
馬克思對生產(chǎn)勞動的分析采用了從一般到特殊的分析方法。在分析勞動過程時，馬克思考察的是生產(chǎn)勞動一般，他撇開了各種特定社會形態(tài)，說明凡是生產(chǎn)物質產(chǎn)品的勞動就是生產(chǎn)勞動。勞動過程“從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”而在對特定社會形態(tài)進行考察時，他說:“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義，對于資本.主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。因此，在考察資本主義生產(chǎn)過程時，馬克思進一步分析了生產(chǎn)勞動特殊，即與特定的歷史的生產(chǎn)關系相聯(lián)系的生產(chǎn)勞動。在資本主義生產(chǎn)關系下，資本主義勞動過程的實質是雇傭工人生產(chǎn)剩余價值的過程，對于資本家來說，生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的區(qū)分不再依據(jù)是否生產(chǎn)實物產(chǎn)品，而是依據(jù)是否為資本家生產(chǎn)剩余價值。只有那些能為資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的“直接同資本交換的勞動”才是生產(chǎn)勞動，而不管此時勞動生產(chǎn)的是實物產(chǎn)品還是非實物產(chǎn)品。如果勞動同某種收人相交換，卻并不創(chuàng)造剩余價值，那么，即使勞動創(chuàng)造了實物產(chǎn)品，也只能是非生產(chǎn)勞動。因為對于資本家來說，這種不能為他帶來剩余價值的勞動是毫無實際意義的。馬克思指出:“勞動的物質規(guī)定性，從而勞動產(chǎn)品的物質規(guī)定性本身，同生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動之間的這種區(qū)分毫無關系。例如，飯店里的廚師和侍者是生產(chǎn)勞動者，因為他們的勞動轉化為飯店老板的資本。這些人作為家仆，就是非生產(chǎn)勞動者，因為沒有從他們的服務中創(chuàng)造出資本，而是把自己的收人花在這些服務上。因此，同一種勞動既可以是生產(chǎn)勞動，也可以是非生產(chǎn)勞動，關鍵取決于它是否使資本增值�！袄缑軤栴D創(chuàng)作((失樂園》，他是非生產(chǎn)勞動者。為書商提供工廠式勞動的作者，則是生產(chǎn)勞動者�！笨梢�，區(qū)分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動并不是以物質生產(chǎn)作為界限的，并且，商品經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)勞動也并非特指某種具體的勞動形式，而是只要是能夠生產(chǎn)出新價值的勞動都應該是生產(chǎn)勞動。因此，能夠生產(chǎn)出新價值的服務勞動也是生產(chǎn)勞動。
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