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從英漢文化差異角度論析文化信息的轉(zhuǎn)換策略
論文關(guān)鍵詞：文化差異；文化信息；轉(zhuǎn)換策略
論文摘要：語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的栽體．翻譯必須在文化的層面上進(jìn)行．本文論述了英漢翻譯中如何處理東西方不同文化環(huán)境造成的語(yǔ)義差異，通過(guò)采用科學(xué)的，可操作的翻譯手段，在各種語(yǔ)境中解決文化差異造成的語(yǔ)義缺省和沖突，完成語(yǔ)言文化內(nèi)涵功能意義上的轉(zhuǎn)換．
翻譯的本質(zhì)是什么，自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜.傳統(tǒng)的翻譯定義是“把一個(gè)語(yǔ)篇從源語(yǔ)轉(zhuǎn)換成目標(biāo)語(yǔ)的過(guò)程與結(jié)果，在語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換過(guò)程中必須遵守目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣”.在這個(gè)定義中，文化被排除在外.美國(guó)著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)給翻譯所下的定義為;“翻譯是從語(yǔ)義到文體在譯語(yǔ)中用最切近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)源文的信息.”在這個(gè)定義中，雖然涉及了語(yǔ)義及文體，擴(kuò)大了翻譯的內(nèi)涵，然而文化信息仍未涉及.“翻譯是運(yùn)用一種語(yǔ)言把另一種語(yǔ)言所表達(dá)的思維內(nèi)容準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)言活動(dòng)”.(張培基《英漢翻譯教程》(上海外語(yǔ)教育出版社1983年版》.翻譯是以符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段，意義再生為任務(wù)的一種文化的交際活動(dòng).這一定義高度概括了翻譯的本質(zhì)屬性，既定義了翻譯的跨語(yǔ)言性，也定義了它的跨文化性;既定義了它符號(hào)和意義轉(zhuǎn)換性，也定義了它的交際性.如果缺失了翻譯活動(dòng)，不同民族的文化融合與發(fā)展是無(wú)法想象的.語(yǔ)言與文化是密不可分的，可以說(shuō)，語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn).
既然語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用，那么，翻譯作為一種語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，就不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程，而且是反映不同社會(huì)特征的文化轉(zhuǎn)換過(guò)程，英漢兩種語(yǔ)言在社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化構(gòu)成方面有著完全不同的背景，形成了各自特有的意識(shí)形態(tài)、人生觀、價(jià)值觀，思維方式和風(fēng)俗習(xí)慣，即形成了各自不同的文化‘文化的不同可以概括為(僅從詞義及內(nèi)涵上加以區(qū)分):(1)同一個(gè)所指在譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)中有不同的意義;(2)同一個(gè)所指在譯出語(yǔ)與譯人語(yǔ)中有相似的意義;(3)同一個(gè)所指在譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)中有截然相反的意義;(4)有些譯出語(yǔ)中的詞匯在譯入語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)的詞如果對(duì)這些文化屬性上的差異處理不當(dāng)，就會(huì)引起誤解甚至導(dǎo)致文化觀念上的沖突.本文就從文化差異的這四個(gè)方面，探討其轉(zhuǎn)換策略.也就是，在不同語(yǔ)言文化交際的過(guò)程中，要把握好“度”的原則:在準(zhǔn)確傳遞文化信息的同時(shí)，盡可能保留原作文化信息的表達(dá)方式;在譯人語(yǔ)讀者明顯不能接受的情況下，大膽采取變通的表達(dá)方式，根據(jù)原作的題材和體裁以及譯作的目的和功能，調(diào)整文化信息的表達(dá)方式.順利地在文化功能轉(zhuǎn)換的層面上達(dá)到交際的目的.
1同一個(gè)所指在譯出語(yǔ)與譯人語(yǔ)中有相似的意義，直譯文化信息
由于人類生活的共同經(jīng)歷，即使像漢語(yǔ)和英語(yǔ)這樣十分不同的語(yǔ)言也會(huì)有一些大體對(duì)應(yīng)的說(shuō)法，翻譯中大多可以拿來(lái)使用.例如:漢語(yǔ)中的“自食其果”、“禍不單行”與英語(yǔ)中的eat the fruit of one's own doings, misfommes never come singly所表示的內(nèi)涵幾乎對(duì)等，因而它們可以直接互譯.又如Pour oil傭fire(火上焦油);Strike the iron while it' s hot.(趁熱打鐵); Lead by the nose(牽著牛鼻子走);walk on thin ice(如屢薄冰)walls have~(隔墻有耳);Haste makes waste(欲速則不達(dá));Many hands make high俄味(人多好辦事):where there" s smoke, there's fire.(無(wú)風(fēng)不起浪)等所傳達(dá)出的文化信息是相同的，也同樣可以直接互譯.
2同一個(gè)所指在譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)中有不同的意義，孟組文化信息
有時(shí)，不同文化背景下的人們盡管在思維方式上有一種“默契”，但在表達(dá)的方式上往往有些差異，這種情況下的譯文便需進(jìn)行一定的調(diào)整，即;用的語(yǔ)中能表達(dá)出源語(yǔ)所承載的文化信息不同的詞匯來(lái)翻譯源語(yǔ)中的文化涵義.
漢語(yǔ)中“五十步笑百步”在英文中的表達(dá)則是"the pot callsthe kettle black".中西方人的信仰不同，中國(guó)人信佛，祟尚“天”.而西方人大多數(shù)信仰基譽(yù)教崇尚“God”于是，Man proposes, God disposes. /Mills of Gog grind slow but sure.God help those who help themselves.謀事在人，成事在天./天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，/自助者天助.又如:早飯吃飽，中飯吃好，晚飯吃少./At breakfast, eat like a king. At lunch eat like a prime. At supper, eat like a pauper.中英文這兩句意思接近、表達(dá)不盡相同的說(shuō)法能反映出東西方文化各自的特點(diǎn).同樣是說(shuō)明飲食保健的問(wèn)題，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)義重心放在吃的“度”和“量”上，西方人則用不同社會(huì)階層的人士來(lái)表現(xiàn)其吃飯的狀態(tài)和方式，它們視角各異，心理預(yù)期的結(jié)果卻非常相似。
由于英漢語(yǔ)言文化交際環(huán)境不同，表達(dá)習(xí)慣有很大差異，漢譯英時(shí)還要多從譯文的角考慮如何轉(zhuǎn)達(dá)原文的信息，以求在深層語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上取得一致的效果.如:感情深，一口悶;感情淺，舔一舔.(趙廷鵬，《擺酒選官》)/If we are great fiiends, weshould drink it al l in二mouthful. If we，on speaking (nodding)terns, we can just sip it.
一人升天，雞犬得道.Even the dog swaggers when its master wins favor.
Among the blind the one-eyed man is king.山中無(wú)老虎，猴子稱大王.
由此可見，翻譯的過(guò)程絕不僅僅是一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言簡(jiǎn)單的形式轉(zhuǎn)換，而是在各種場(chǎng)合中兩種思維和觀念系統(tǒng)相互作用、不斷內(nèi)化的過(guò)程.要使譯文既切合原義，又適應(yīng)特定文化背景下譯語(yǔ)讀者通常的表達(dá)方式，就應(yīng)該有意識(shí)地“用譯語(yǔ)意義替代原語(yǔ)意義，重組原語(yǔ)信息的表層形式，轉(zhuǎn)換表達(dá)角度，使譯文更符合譯語(yǔ)習(xí)慣，更易于被讀者接受”(陳小慰,1993 ).重組文化信息可以根據(jù)上下文，采用不同的視角表達(dá)相同或類似的語(yǔ)言內(nèi)涵.
3同一個(gè)所指在譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)中有截然相反的意義，轉(zhuǎn)換文化信息
有些詞匯在源語(yǔ)和的語(yǔ)中都可以找到，但這些詞匯在不同文化背景的讀者心中會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想意義.比如:例如，"child's play'，和“兒戲”從字面上看似對(duì)應(yīng)，而前者被用來(lái)比喻“非常容易做的事情，不大重要的事情”，后者被用來(lái)比喻“對(duì)重要的工作或事情不負(fù)責(zé)，不認(rèn)真”.Tar shelter美國(guó)英語(yǔ)指避稅方法，即投資于退休金計(jì)劃或虧損公司，以避免或減少納稅;而英國(guó)英語(yǔ)指跨國(guó)避稅，即利用他國(guó)的稅收法律以減少納稅.這反映英美人的生活理念，他們認(rèn)為只要不違法，鉆法律空子避稅是無(wú)可非議的。又如。ommuter(乘公車上班族)，在英國(guó)，乘公車上班族是西裝革履在辦公室工作的白領(lǐng)雇員.他們令人尊敬，思想傳統(tǒng)，是上下班坐在車上獨(dú)自看報(bào)，不與他人交談的人.它們與漢語(yǔ)所涵義有所不同.有人把自己的“愛人”譯成lover,這會(huì)令人產(chǎn)生誤解，使人感到一頭霧水.在男女關(guān)系方面十分謹(jǐn)慎的中國(guó)人，為何會(huì)公開聲明自己有l(wèi)over呢?因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中表示情夫或情婦的意思. The Police " s work in New York is a canplete Vietnam War(紐約市警察的表現(xiàn)簡(jiǎn)直糟透了).美國(guó)人心目中的越南戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)悲劇，是一件不愿再提的傷心事.美國(guó)人常將用它形容事件的混亂狀態(tài)，英語(yǔ)dragon(龍)是指一種口吐烈焰的猛獸，是兇殘肆虐的怪物，指人時(shí)往往含貶義，指惡人、悍婦、母夜叉，但在漢語(yǔ)中，龍是帝王的象征，往往與吉祥聯(lián)系在一起.“望子成龍”在吳光華主編的《漢英大詞典》中被譯為“have great ambitions for one’s child"，亞洲四小龍不應(yīng)直譯為four dragons，而應(yīng)譯為four tigers.在中文中，烏龜有兩種象征意義.一是象征長(zhǎng)壽，但更多時(shí)候，它含有一種貶義.罵人“王八”或“王八蛋”是極大的侮辱，且看下文中對(duì)于“烏龜”的理解:
待他(馮云卿)回身要進(jìn)去的時(shí)候，猛看見大門旁的白粉墻上有木炭畫的一個(gè)拙劣的烏龜，而在此“國(guó)罵”的左邊，烏亮的油墨大寫著兩條標(biāo)語(yǔ).
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