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淺談文化差異與習(xí)語(yǔ)翻譯探討
論文關(guān)鍵詞:等值 習(xí)語(yǔ) 文化差異 文化信息
論文摘要:由于地理環(huán)境、歷史條件和生活習(xí)俗不同，英漢習(xí)語(yǔ)承載著不同的文化特色和信息，體現(xiàn)兩種語(yǔ)言間的文化差異。用翻譯等值理論指導(dǎo)英漢習(xí)語(yǔ)互譯，可以形神兼?zhèn)涞貍鬟f其中的文化信息，實(shí)現(xiàn)英漢語(yǔ)言間的跨文化交流。
廣義上的習(xí)語(yǔ)包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故等。.英、漢語(yǔ)言歷史悠久，含有大量的習(xí)語(yǔ)，它們或含蓄幽默，或嚴(yán)肅典雅，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，妙趣橫生。由于地理、歷史、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面的差異，英漢習(xí)語(yǔ)承載著各自民族特有的文化信息，體現(xiàn)著不同的文化涵義。這些差異往往給我們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)及交流帶來(lái)一定的困難，也是翻譯中的難點(diǎn)。朱光潛在《談翻譯》一文中說(shuō):“外國(guó)文學(xué)最難了解和翻譯的第一是聯(lián)想的意義……”，“它帶有特殊的情感氛圍，甚深廣而微妙，在字典中無(wú)從找出，對(duì)文學(xué)卻極要緊。如果我們不熟悉一國(guó)的風(fēng)土人情和文化歷史背景，對(duì)于文字的這種意義就茫然，尤其是在翻譯時(shí)這種字義最不易應(yīng)付�！币虼�，了解英漢習(xí)語(yǔ)所體現(xiàn)的文化差異，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和翻譯來(lái)說(shuō)尤為重要。
1英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異
(1)生存環(huán)境方面。習(xí)語(yǔ)具有濃厚的民族色彩，其中不乏為本土人們所熟知的事情，本土人無(wú)疑能明白其中的內(nèi)涵，而外國(guó)人就不知所云。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海的漁業(yè)十分發(fā)達(dá)，因而，英語(yǔ)中出現(xiàn)了大量有關(guān)航海的習(xí)語(yǔ)，如plain sailing“一帆風(fēng)順”，keep one's head above water“奮力圖存”;而中國(guó)自古就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的大國(guó)，成語(yǔ)與習(xí)語(yǔ)很大一部分與農(nóng)業(yè)有關(guān)，例如“瑞雪兆豐年”、“拔苗助長(zhǎng)”等等。另外，就地理位置而言，中國(guó)地處亞歐大陸，地域遼闊。由于地域條件的差異，導(dǎo)致英漢兩個(gè)民族對(duì)“東風(fēng)”與’‘西風(fēng)”的理解截然不同。在英漢兩種文化中，“東風(fēng)”和’‘西風(fēng)”指的是相同的自然風(fēng)力，但其文化內(nèi)涵卻不盡相同。漢語(yǔ)中的“‘東風(fēng)”常有褒義。東風(fēng)吹后大地回春，萬(wàn)物吐綠，象征著進(jìn)步、蓬勃向上，如“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”(《青玉案元夕》)。而“西風(fēng)凜冽”，象征著荒涼，如“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”(《天凈沙秋思》)。在英語(yǔ)中，“東風(fēng)”與“西風(fēng)”的象征意義與漢語(yǔ)恰恰相反。西風(fēng)從大西洋吹來(lái)，吹綠了英倫諸島。雪萊(P. B.Shelly)在《西風(fēng)頌》(《Ode to the West Wind》)中謳歌了預(yù)示著革命風(fēng)暴即將到來(lái)的西風(fēng)，表現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)美好未來(lái)的樂(lè)觀(guān)態(tài)度。而東風(fēng)從歐洲大陸吹來(lái)，正如中國(guó)的西風(fēng)，給人寒冷、凄涼的感覺(jué)，如“Howmany winter days have I peen him，standing bluenosed in the snow and east wind(Charles Dickens)”。
(2)風(fēng)俗方面。英漢兩個(gè)民族的習(xí)俗表現(xiàn)了不同的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式。這一點(diǎn)從兩個(gè)民族的人們對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度上可見(jiàn)一斑。兩個(gè)民族都有養(yǎng)狗的習(xí)慣，在中國(guó)，人們從心理上討厭這種動(dòng)物。因此，漢語(yǔ)中與“狗”有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大多含有貶義，如“狗眼看人低”、“狼心狗肺”、“喪家之犬”等等。由此可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)狗討厭之至，沒(méi)有任何贊美之意。然而，對(duì)西方人而言，狗被看作人類(lèi)的寵物、朋友。所以西方人對(duì)狗有極其哀憐的情感�！肮贰痹谖鞣饺说膬r(jià)值觀(guān)念中是一種為人鐘愛(ài)的動(dòng)物，是“忠實(shí)”的象征。英語(yǔ)中帶“狗”的詞語(yǔ)多含褒義，其中既有Love me , love mydog(愛(ài)物及烏)的真情流露，也有You are a Iuckydog(你真幸運(yùn))的由衷贊嘆。更有}3etter be the headof a dog than the tail of a lion(寧為雞頭，勿為牛后)的警示格言。由此看來(lái)，英漢語(yǔ)言中狗的形象差距實(shí)在太大了，這在習(xí)語(yǔ)的互譯上造成了一定困難。如將“痛打落水狗”譯成“beat a dog in the water"，而無(wú)上下文釋義的話(huà)，不但不能傳達(dá)漢語(yǔ)的本意，而且可能在英語(yǔ)讀者中引起與原意不符的感受�？梢�(jiàn)了解和掌握習(xí)語(yǔ)背后體現(xiàn)的社會(huì)習(xí)俗是非常必要的。
(3)歷史典故。典故是以神話(huà)、寓言、傳說(shuō)、歷史故事構(gòu)成的語(yǔ)句，具有深厚的歷史淵源和文化背景。源自希臘神話(huà)的Achilles heel使人聯(lián)想到“唯一致命的弱點(diǎn)”;cat's paw直譯為貓爪子，源于《伊索寓言》，比喻’‘被人當(dāng)作工具使用的人”或“受人愚弄的人”;Pandora's box直譯為潘多拉的盒子，意為“無(wú)窮的災(zāi)難。’，漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)和成語(yǔ)，如“守株待兔”、“愚公移山”、“刻舟求劍”等源于寓言故事�！翱涓钢鹑铡�、“嫦娥奔月”等出自神話(huà)傳說(shuō)。這些成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)充分體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的古代文化，很難在英語(yǔ)中找到對(duì)等的成份，表現(xiàn)了與英語(yǔ)民族文化的巨大差異。
2英漢習(xí)語(yǔ)語(yǔ)義關(guān)系對(duì)比
文化形態(tài)上的差異不可避免地呈現(xiàn)于語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)層面，在習(xí)語(yǔ)上更得到充分地體現(xiàn)，這一點(diǎn)通過(guò)英漢習(xí)語(yǔ)語(yǔ)義關(guān)系對(duì)比可見(jiàn)一斑。
(1)完全對(duì)應(yīng)關(guān)系。英漢民族歷史悠久，長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活經(jīng)歷賦予了兩個(gè)民族人們一些共同的人生感悟，這些感悟經(jīng)過(guò)文化積淀，千錘百煉之后便成了流傳久遠(yuǎn)，家喻戶(hù)曉的習(xí)語(yǔ)，且寓意相同。如:Time and tide wait for no man(時(shí)不我待);A miss is as good as a mile(差之毫厘，失之千里)。
(2)部分對(duì)應(yīng)關(guān)系。盡管英漢習(xí)語(yǔ)在形式和文化內(nèi)涵上確實(shí)存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是由于不同的地理、歷史、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面的差異，這種對(duì)應(yīng)現(xiàn)象畢竟只是少數(shù)。絕大部分英漢習(xí)語(yǔ)只是部分對(duì)應(yīng)，即部分存在文化重疊(Cultural overlap )，如:grow like mushrooms(雨后春筍);Man proposes,God disposes(謀事在人，成事在天)等。
(3)非對(duì)應(yīng)關(guān)系。英漢有些習(xí)語(yǔ)具有很強(qiáng)民族性或民俗性，它們無(wú)論在字面意義或形象意義上都無(wú)法對(duì)應(yīng)。如:Rorr}an holiday-(欣賞別人痛苦的娛樂(lè))、the first blood(初戰(zhàn)告捷)。對(duì)于上述例子中國(guó)人很難把原語(yǔ)和譯文聯(lián)系起來(lái)(除非對(duì)西方文化有充分的了解)。同樣，漢語(yǔ)里的一些習(xí)語(yǔ)，那些不了解中國(guó)文化的人也是無(wú)法理解其含義。如:紙老虎(a papertiger )、鐵飯碗(the iron rice bowl)。
3用翻譯等值論和Grice的會(huì)話(huà)含義指導(dǎo)習(xí)語(yǔ)翻譯
翻譯等值論由前蘇聯(lián)的費(fèi)道羅夫等人提出，在20世紀(jì)50年代初期傳人我國(guó)，經(jīng)過(guò)多年的翻譯實(shí)踐與研究，等值論在我國(guó)得到了較大的發(fā)展。費(fèi)道羅夫認(rèn)為等值這個(gè)術(shù)語(yǔ)用在翻譯方面明確表示下述概念:①與原文作用相符(表達(dá)方面的等值);②譯者選用的語(yǔ)言材料的等值(語(yǔ)言和文體的等值)。他說(shuō):“等值翻譯就是表達(dá)的原文思想內(nèi)容完全準(zhǔn)確并在修辭上，作用上與原文完全一致�！薄暗戎怠�( Equiva—fence)英語(yǔ)的釋義為:equaliing(即在價(jià)值、數(shù)量、意義方面的相等)。因此，費(fèi)氏等人所倡導(dǎo)的等值翻譯可以理解為:譯文與原文在語(yǔ)義、語(yǔ)用和語(yǔ)言形式上應(yīng)保持一致(等值)，這樣讀者在看了原文和看了譯文后，便有了相同的感受(效果的等值)。
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