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基于“和諧與發(fā)展”的師生關(guān)系-以“師生關(guān)系的思考”論析高中
【論文關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；師生關(guān)系；和諧發(fā)展；融合同構(gòu)
【論文摘要】“和諧與發(fā)展”的師生關(guān)系是以高中語(yǔ)文課程的內(nèi)容和課程內(nèi)容的教育作用為據(jù)提出的超越“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”師生關(guān)系認(rèn)知框架的一種新的淺顯提法。它主張教師和學(xué)生的關(guān)系能夠在“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的表面的形式活動(dòng)向“和諧與發(fā)展”的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)回歸中回復(fù)到師生思維、思想與語(yǔ)文課程內(nèi)容融合的狀態(tài)。通過(guò)語(yǔ)文課程內(nèi)容與師生思維、思想的同構(gòu)建構(gòu)教育主體與教育資源的理解，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容教育功能的最大化。師生在和諧發(fā)展的課堂形態(tài)中實(shí)現(xiàn)各自的和諧發(fā)展。
當(dāng)前課程理念認(rèn)為，課堂師生關(guān)系應(yīng)該是“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的關(guān)系，這一關(guān)于師生關(guān)系的概念正在引導(dǎo)和指揮著基礎(chǔ)教育(包括高中語(yǔ)文學(xué)科)的教學(xué)方向，并逐漸成為衡量課堂優(yōu)劣甚至成效的主導(dǎo)概念。然而，高中語(yǔ)文課程的特定內(nèi)容和特殊教育作用決定了課堂上的師生關(guān)系決不僅是“主體和主導(dǎo)”的表面活動(dòng)式的關(guān)系，而更應(yīng)該是一種“和諧與發(fā)展”的內(nèi)在本質(zhì)樣態(tài)。
高中語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是師生在關(guān)系的交往中實(shí)踐體驗(yàn)式的和諧發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)該是在師生之間的共在互動(dòng)中，充分展現(xiàn)各自及與課程內(nèi)容之間的豐富的發(fā)展，能性，呈現(xiàn)教與學(xué)之間的和諧的過(guò)程。
“和諧與發(fā)展”師生關(guān)系的建立立足于語(yǔ)文課程內(nèi)容與師生思維思想的同構(gòu)上。這種充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程內(nèi)容與師生思維、思想的內(nèi)在統(tǒng)整的教學(xué)思想，是由傳統(tǒng)的控制教學(xué)走向相互促進(jìn)發(fā)展的一種新的教學(xué)思想，這一教學(xué)思想下的“和諧與發(fā)展”的師生關(guān)系是高中語(yǔ)文課堂師生關(guān)系應(yīng)具的本質(zhì)樣態(tài)。這種師生關(guān)系呈現(xiàn)的是各個(gè)教學(xué)實(shí)體要素的同時(shí)在場(chǎng)，各種教學(xué)活動(dòng)的相繼發(fā)生，各類教學(xué)關(guān)系的功能的充分發(fā)揮，教學(xué)過(guò)程是一種實(shí)踐體驗(yàn)式的系統(tǒng)演進(jìn)。
一、形式與本質(zhì)的辨析
“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”與“和諧與發(fā)展”的課堂師生關(guān)系的比較辨析�！爸黧w”，是“指事物的主要部分”， 它是就事物所占有的份額或比例的大小而言的;那么“學(xué)生主體”在高中語(yǔ)文課堂上而言，就是指課堂上學(xué)生的活動(dòng)應(yīng)該占據(jù)課堂過(guò)程的主要部分�！爸鲗�(dǎo)”，“主要指引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展”它是就對(duì)事物所發(fā)揮的作用或功能而言的，同樣的，“教師主導(dǎo)”指教師引導(dǎo)著高中語(yǔ)文課堂向某方面發(fā)展。
在當(dāng)前的高中語(yǔ)文課堂上，“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的語(yǔ)文課堂師生關(guān)系表現(xiàn)出的更多的是一種看似符合教學(xué)規(guī)律的表面形式的師生關(guān)系，“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的高中語(yǔ)文課堂確實(shí)出現(xiàn)了只體現(xiàn)所謂的主體在數(shù)量上占優(yōu)和主導(dǎo)在指令性占先的令人啼笑皆非的情形。
1.在考試激發(fā)的逐利性目標(biāo)的侵蝕下，在語(yǔ)文教師的主導(dǎo)下，語(yǔ)文課堂被割裂為條框式的學(xué)生偏好和教師偏愛(ài)的課堂模式。在一切為了“學(xué)生的未來(lái)”這一至高無(wú)上的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)支配下，我們看到的是教師主導(dǎo)下的程序控制，他們無(wú)暇顧及學(xué)生在閱讀過(guò)程中的內(nèi)在心理體驗(yàn)，面前只有冰冷的精確標(biāo)準(zhǔn)性和步驟規(guī)范性，任務(wù)就是準(zhǔn)確地誘導(dǎo)學(xué)生向這一單一方向行進(jìn)。對(duì)學(xué)生而言，自己主體學(xué)習(xí)的就是教師畫(huà)出的條框，所謂理解也根本不是自己真實(shí)意志的體現(xiàn)，而是根據(jù)教師灌輸后得到的追求高分的所謂靈活作答。這種教師主導(dǎo)學(xué)生主體的高中語(yǔ)文課堂哪里還有任何對(duì)真理的敬重，對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)注，更逞論人的創(chuàng)造力了。
硯例舉備受各大網(wǎng)站和報(bào)刊推崇，更被高三師生視為金律的“詩(shī)歌鑒賞答題六種模式歸類”的第一種模式—“分析意境型”課堂模式來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。
(1)提問(wèn)方式:這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?
(2)提問(wèn)變體:這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
(3)解答分析:這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面，答題時(shí)三方面缺一不可。
(4)答題步驟:
第一，描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面�？忌鷳�(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
第二，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。
第三，分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。
展示規(guī)律完畢，利用課堂的大部分時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌題目的主體性訓(xùn)練，教師再不斷地主導(dǎo)，直至學(xué)生可以一成不變地主體為止。
我們不反對(duì)教給學(xué)生一些文本閱讀和鑒賞的方法和規(guī)律，我們憂心的是這種表面形式的“主導(dǎo)主體”高中語(yǔ)文課堂師生關(guān)系的展現(xiàn)對(duì)師生本應(yīng)“和諧與發(fā)展”關(guān)系的淹沒(méi)，它淹沒(méi)了教師自身能力的發(fā)展使其能力更加匾乏，更淹沒(méi)了學(xué)生的藝術(shù)直覺(jué)，困住了學(xué)生的藝術(shù)潛能，詩(shī)歌“寫(xiě)了什么和怎樣去寫(xiě)”的人和文的對(duì)話都被這種機(jī)械性的主體和主導(dǎo)代替了，我們?yōu)閷W(xué)生淪為考試的“奴隸”而苦痛哀傷，“救救學(xué)生”吧!
2在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性因素的支配下，語(yǔ)文課堂的一切活動(dòng)都圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)，語(yǔ)文課堂過(guò)程變成了學(xué)生主體式的空談、泛化的拓展過(guò)程。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是師生主動(dòng)和諧發(fā)展變化性的實(shí)體，然而，空談、泛化的語(yǔ)文課堂硬是用所謂的“學(xué)生主體式多元”課堂代替了本應(yīng)該是語(yǔ)文課程知識(shí)與師生思維思想統(tǒng)一的語(yǔ)文課堂。
學(xué)生主體多元思維只應(yīng)該是課程知識(shí)基礎(chǔ)上師生較為深刻的創(chuàng)新思維。當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在著較為嚴(yán)重的“任意拓展”的虛無(wú)主義傾向，這種傾向較多地是在所謂的“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”師生關(guān)系的形式下進(jìn)行的，它展現(xiàn)出的形式主義的熱鬧是完全背離語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的。
我們認(rèn)為語(yǔ)文課程知識(shí)、課堂過(guò)程與師生關(guān)系的和諧應(yīng)該統(tǒng)一在以下幾個(gè)方面。
(1)討論語(yǔ)文話題本身的內(nèi)涵意義和哲學(xué)本質(zhì)意義。
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