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從城市雕塑的角度談人與環(huán)境
摘要：雕塑通過城市雕塑的形式成為人類自身認知生存空間，優(yōu)化、創(chuàng)造生存環(huán)境的一種手段。城市雕塑作為公共藝術，不僅僅體現(xiàn)出創(chuàng)作者個體的藝術觀念，同時作為一個文化支點，它必然聯(lián)系起由作品、藝術家、公眾、環(huán)境、等多重元素共同構建的綜合關系。在當前我國致力于構建和諧社會的時代性、性背景下，城市雕塑所引伸出的人與文化、人與自然的關系問題更具有思考和研究價值。
關鍵詞：城市雕塑 人與環(huán)境 人文景觀 語言形式
北京，這個被稱為、文化、藝術中心的城市，在它的諸多廣場、公園、街頭巷尾安置著越來越多的城市雕塑作品(中國大部分狀況較好的城市也皆是如此)。這是一種在經濟得到一定，人的基本物質需求得到一定滿足后而發(fā)生的藝術、文化及社會現(xiàn)象。如雨后春筍般矗立起來的城市雕塑既是在城市建設改造的過程中，作為主體的人對生存空間的裝飾美化、人文景觀，更是地域性的歷史和文化價值觀的體現(xiàn)。
雕塑是人文藝術作品，傳達了人的思想情感，若將其安放在城市公共環(huán)境里，便多了一份功能：媒介工具——人和自然之間的媒介，人改變自然環(huán)境的工具。城市雕塑，進而環(huán)境藝術，體現(xiàn)出人和自然的關系，那么，按照季羨林先生的說法，也就是“天與人”的關系。在“天人合一”人與自然和諧相處這個時代性、歷史性的問題上，藝術家非但不能置身事外，反而責任更為重大。
一、城市雕塑與環(huán)境，與城市新空間
城市雕塑是環(huán)境藝術的一種表現(xiàn)形式，所謂環(huán)境藝術，是基于人類對其生存空間環(huán)境有著不斷改善的理想而發(fā)展起來的，通俗的說，環(huán)境藝術作品是為了滿足人們的視覺、心理、行為等多重需要。藝術家以環(huán)境藝術方式創(chuàng)造的人工自然，應該是以保護、改善、優(yōu)化人們現(xiàn)有的生存空間為前提。環(huán)境藝術是一門綜合性學科，它不僅涉及到建筑、城市規(guī)劃、空間美學、社會心等諸多領域，還關聯(lián)到人文歷史、地理、經濟、政治等多學科。具體到一件城市雕塑作品，可以最形象、最生動地傳遞出一個地區(qū)、一個城市居民的精神品位、審美時尚和文化內涵的個性特征。
隨著我國經濟文化的發(fā)展，國民對生存及生態(tài)環(huán)境質量的要求越來越高。在逐漸解決了居住問題之后，對于城市化的研究，也必然涉及到探討重新構架都市人文景觀及生態(tài)環(huán)境等問題。公共環(huán)境藝術的繁榮，體現(xiàn)了人類對自身生存空間的認知和重視。城市雕塑是文化空間、人文景觀、人工自然，它創(chuàng)造藝術化的人工環(huán)境，人們參與其中并通過看、聽、聞、觸摸等知覺活動，同時感受到藝術創(chuàng)作、現(xiàn)代文明與自然精神相交融的審美情趣。城市雕塑是人和自然，人和城市環(huán)境之間的媒介工具、情感傳達。 作為都市環(huán)境中的視覺對象，城市雕塑往往成為了特定空間內的視覺焦點和視覺象征。不論是紀念性雕塑、園林雕塑或是功能性雕塑，當它們處于環(huán)境之中時，必然與環(huán)境(日影、天光、地景、建筑等)發(fā)生了關系并切實地對環(huán)境產生影響。根據(jù)城市雕塑的“質量”優(yōu)劣區(qū)別，這種影響也有積極和消極之分。這里所說的“質量”并非單指作品的加工制作質量，更主要的是指作品的設計內容、精神層面，也就是說包括形而下和形而上兩方面。
不同的公共場所，有不同的文化心理和文化背景，優(yōu)秀的公共雕塑作品必需注重環(huán)境意識，它要與周圍的環(huán)境相協(xié)調，能作用于環(huán)境，并使作品與環(huán)境互為組成部分，共生出新的悅目景觀，美化人們的生活空間。然而，很遺憾，我們同樣能看到許多劣質城市雕塑堂而皇之的出現(xiàn)在公眾的視線內，這些“菜雕”(特指設計內容或加工水平較差的雕塑)非但不能美化人們的生存環(huán)境，反而會起到破壞作用。劣質城市雕塑一般出自非專業(yè)人士或者低水平設計者之手，而投資方的行為目的往往是急功近利、附庸風雅的，他們并不懂得公共環(huán)境的設計理論和作用，“菜雕”極其惡劣的破壞了、城市環(huán)境，喪失了城市雕塑應有的生命力和內涵，同時也傷害著公眾的視覺和心理，劣質雕塑只不過是表面熱鬧實質淺薄的舞臺化景觀，缺乏深層面的人文關懷和文化內涵。有責任感的藝術家必然會對這種偽文化現(xiàn)象進行抨擊，并協(xié)助相關部門組織起開放性的同時又是專業(yè)水平的城市雕塑評審機構，目的無非是使人文景觀更好的與環(huán)境相和諧，尊重公眾，尊重自然。
二、城市雕塑的語言形式特征
“從天人合
一、融匯自然并聯(lián)系受眾心理的諸角度出發(fā)，環(huán)境藝術中的城市雕塑語言形式應具有三個特性，即公共性、文化性與多元化特征”。
1.公共性。 城市雕塑放置于公共環(huán)境下，必須充分考慮周圍的生態(tài)環(huán)境與社會屬性，并與之相協(xié)調；它是一個開放系統(tǒng)，體現(xiàn)雕塑與人、雕塑與環(huán)境的對話；最主要的是體現(xiàn)了一種公眾精神。
2.文化性。 城市雕塑通過對一定材料的塑造、加工，表達雕塑家對世界的看法、自己的觀念與認知，并融進的、傳統(tǒng)的、地方的(或反歷史、反傳統(tǒng)的)因素，體現(xiàn)人對自身的肯定，體現(xiàn)出雕塑家的人格精神與藝術魅力。
3.多元化。城市雕塑對具象、意象、抽象概念的新界定，并存在交叉，多種材料與多種加工手段的復合運用，高科技的引入，靜態(tài)與動態(tài)，實體與空間，硬質與軟質并置，雕塑變得可看、可玩、可用。
“的城市雕塑到今天，不再是藝術家單純的對環(huán)境有所要求，而是更大程度上環(huán)境對藝術家的選擇與接納問題，特別是隨著城市建設的進程，公共空間及景觀設計的一些基礎的硬件性的東西已基本到位，勢必就要給藝術家提出更高的要求”。當前環(huán)境藝術設計中具有普遍性的方向問題是：共在空間——環(huán)境藝術作品與人的共在、與人文環(huán)境的共在、與自然環(huán)境的共在。
人創(chuàng)造并改造環(huán)境，反過來，環(huán)境也能影響人，改造人。好的環(huán)境在一定意義上可以提高并完善人的品格和修養(yǎng)，兩者的關系是互動的。在我國當前社會發(fā)展過程中，城市建設、景觀設計，基本仍處于“量化”的階段，但隨著時間的推移，逐步會走到質的時代。城市雕塑設計者也必將從提供單純的點綴裝飾性的初級審美轉變?yōu)椋号I造一個具有文化意境、人文關懷，并與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展的高品質的“共在生存空間”。
參考文獻：
[1]林振德.論雕塑在公共藝術中的語言形式.
[2]秦璞.景觀雕塑和環(huán)境設計.
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