非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)教改

　　一、明確教學(xué)目標(biāo)

　　關(guān)于古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，多數(shù)院校的人才培養(yǎng)方案中都有著相似的明確的說(shuō)法，即傳承中華傳統(tǒng)文明在文學(xué)領(lǐng)域的光輝成就，培養(yǎng)學(xué)生在文學(xué)中陶冶感情的能力、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力、寫(xiě)作和審美的能力等，從而增進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。按說(shuō)這樣的目標(biāo)是符合這門(mén)學(xué)科自身的特性的，它畢竟不同于理工科等實(shí)踐性和時(shí)效性很強(qiáng)的學(xué)科。人文學(xué)科最大的特點(diǎn)就是持久性，它是在長(zhǎng)期的接觸中潛移默化地感染讀者，陶冶讀者，提升讀者。這是一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，那種追求立竿見(jiàn)影教學(xué)效果的理念在這類(lèi)學(xué)科中是行不通的，也是不科學(xué)的。但是在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，人心浮躁急功近利的思想普遍蔓延，受這種思想的干擾，好多院校無(wú)形中對(duì)人文學(xué)科也提出了這些要求，即突出實(shí)踐性，加大應(yīng)用性，這實(shí)際是一種很不切合實(shí)際的做法。正如有學(xué)者指出的那樣:“現(xiàn)代教育理念過(guò)度強(qiáng)調(diào)教育的工具性，已經(jīng)背離了人類(lèi)教育的初衷。教育首先是人的教育，其目標(biāo)在于培育精神、情感、體魄都高大健康的人，而不是為社會(huì)‘打造螺絲釘’”、“教育就是育人!所謂育人是說(shuō)教育要以受教育對(duì)象為主體，關(guān)注其情感興發(fā)與精神、人格、情趣的提升，而不是以社會(huì)需要為本位，一味強(qiáng)調(diào)其知識(shí)灌輸與能力訓(xùn)練”。當(dāng)然，在重視人文教育的同時(shí)，我們也不否認(rèn)古代文學(xué)有工具性的一面，即可以培養(yǎng)和提高受教育者的閱讀能力、分析能力、寫(xiě)作能力乃至審美能力。故此，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)適當(dāng)突出抑或是延伸古代文學(xué)實(shí)用性的一面，也是我們的教育目標(biāo)之一。但這種延伸必須以深厚的文學(xué)積淀為基礎(chǔ)，它其實(shí)是在以追求和實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)提升為主要目標(biāo)的教學(xué)過(guò)程中所產(chǎn)生的附加值，二者有本末之分。只有實(shí)現(xiàn)了人文素養(yǎng)為本的教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)相應(yīng)地有專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性應(yīng)用性的可能。

　　二、選用合適的教材

　　現(xiàn)在非漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教材的選用沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)院�；�本照搬漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一套，即將《中國(guó)文學(xué)史》作為主講教材，以文學(xué)史的教學(xué)為主線，力求讓學(xué)生全面了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的整個(gè)過(guò)程�？墒窃趯�(shí)際教學(xué)中，由于課時(shí)數(shù)量的相對(duì)不足，這條線索往往就不是那么清晰完整。而對(duì)這種力求面面俱到的粗線條勾勒學(xué)生也是不感興趣，由此，很自然地形成了教師雖盡心竭力講授，最后卻往往很難達(dá)到滿(mǎn)意效果，學(xué)生更是心不在焉無(wú)所事事的現(xiàn)象。其中因素固然很多，但教材選用不當(dāng)卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這就又回到我們的教學(xué)目標(biāo)上來(lái)了，如前所述，對(duì)于非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，開(kāi)設(shè)古代文學(xué)課程的主要目的是培養(yǎng)其豐富的人文素養(yǎng)以及閱讀、分析、審美的能力和相應(yīng)的寫(xiě)作能力，而不是讓他們系統(tǒng)地了解古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，最直接的最有效的措施莫過(guò)于通過(guò)對(duì)大量的文學(xué)作品的解讀分析來(lái)啟發(fā)感染學(xué)生，由教師引導(dǎo)到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，通過(guò)長(zhǎng)期的積淀在潛移默化中完成。因此，在選用教材方面，就要選取淡化史的線索，突出對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的選錄并進(jìn)行詳細(xì)分析講解的教材。讓學(xué)生直接面向作品，老師主要講解分析作品，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的解讀最終達(dá)到像國(guó)家主席曾在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出的那樣:“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”的效果。關(guān)于這一點(diǎn)，有不少教師也有同感，如西華大學(xué)人文學(xué)院的喻芳就曾撰文指出“我們應(yīng)該用這種多向的多維聯(lián)系的思維方式對(duì)古代作家、作品進(jìn)行全新的審視和詮釋?zhuān)瑥亩�激活作品的�?nèi)在價(jià)值，挖掘出中國(guó)古代人文精神所倡揚(yáng)的人生意義、人格修養(yǎng)、精神境界、氣節(jié)操守、做人原則、審美追求等等寶貴財(cái)富，以拉近古代作品與現(xiàn)實(shí)人生的距離，使學(xué)生們能夠感受到古代文學(xué)對(duì)于人的心靈啟迪，從而構(gòu)建自己的精神家園”。

　　三、注重因材施教

　　因材施教是我國(guó)最古老然而又是極其富有科學(xué)性的教學(xué)方法。畢竟受教育對(duì)象不同，教育的手段、方式、方法也應(yīng)該有所不同，對(duì)于非漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的中文學(xué)科學(xué)生來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，一方面要體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)，突出課程的教學(xué)內(nèi)容，另一方面，也要考慮接受對(duì)象所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，盡可能有意地搭建學(xué)科與專(zhuān)業(yè)對(duì)接的橋梁，讓接受者充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代文學(xué)對(duì)于自己專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)及其今后發(fā)展的重要作用。如果能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是有重要意義的。就播音與主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不妨在教學(xué)中加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行名篇名作朗讀的訓(xùn)練，通過(guò)朗讀一則鍛煉了學(xué)生的口才，二則使學(xué)生感受到古代文學(xué)作品語(yǔ)言的優(yōu)美，亦或是意境的美妙，思想的深邃，感情的真摯，從而受到感染和教育。正如有學(xué)者指出的那樣，“播音和主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)尤其需要強(qiáng)化識(shí)記功能，通過(guò)通讀和背誦培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟能力，促進(jìn)其表達(dá)能力的提高，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，陶冶他們的道德情操”。對(duì)于廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是“引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)美及培養(yǎng)欣賞和創(chuàng)造美的能力”。比如中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美、音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美等方面的美的特色，可以大力挖掘，借鑒并吸收。廣告創(chuàng)意的成功與否，與其內(nèi)容、形式、情感、理念等多種因素相關(guān)，好的廣告往往是以美的意蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)大眾。如劍南春酒的廣告語(yǔ)“唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春”就很明顯地借鑒了古典詩(shī)歌的對(duì)仗形式，不但結(jié)構(gòu)整齊一致，語(yǔ)言通俗易懂，而且劍南春酒悠久的歷史也讓人回味無(wú)窮，昔日的尊榮地位和今日的盛世美景往往很容易獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。

　　四、制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系

　　傳統(tǒng)的古代文學(xué)課程評(píng)價(jià)方式主要是學(xué)期末的閉卷考試，超過(guò)六十分為通過(guò)，否則為不及格。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，感到這種評(píng)價(jià)方式太單一，不足以反映出學(xué)生在該學(xué)科方面所取得的學(xué)習(xí)效果。尤其是面對(duì)非漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，這種評(píng)價(jià)方式更是弊端多多。眾所周知，評(píng)價(jià)方式的制定最終是要圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，即通過(guò)相應(yīng)的評(píng)價(jià)方式要能夠考察出我們確立的教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。而非漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)既有知識(shí)積累的層面，也有能力培養(yǎng)的層面，更有人文素養(yǎng)的范疇，后兩者更傾向于日常行為的表現(xiàn)，那么單一的一份主要以考察知識(shí)掌握程度為主的試卷如何能夠涵蓋多維的教學(xué)目標(biāo)呢?因此，改革落后的評(píng)價(jià)方式，制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系就成為非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，并借鑒同行和同類(lèi)課程的經(jīng)驗(yàn)，筆者提出如下設(shè)想:首先，打破一錘定音的單一的期末閉卷考試，建立平時(shí)考核和期末考核相結(jié)合的評(píng)價(jià)體系。比如將平時(shí)作業(yè)、出勤、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度等列入考核的范疇，平時(shí)成績(jī)的比例不低于總評(píng)的百分之五十。其次，將側(cè)重知識(shí)積累的考核轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識(shí)、能力、素養(yǎng)等多層面的考核。如果說(shuō)期末的考核主要集中在知識(shí)層面的考核上，那么平時(shí)的考核則主要應(yīng)該集中于能力、素養(yǎng)等方面的考核。能力、素養(yǎng)的考核方式，可根據(jù)接受對(duì)象專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，考察其知識(shí)的應(yīng)用能力和轉(zhuǎn)化能力，比如播音與主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可通過(guò)學(xué)生聲情并茂的閱讀來(lái)考察其對(duì)具體作品的領(lǐng)悟和接受程度，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則通過(guò)擬定一則廣告語(yǔ)看其是否從古代文學(xué)作品中有所借鑒，新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則重點(diǎn)考核其對(duì)作品的獨(dú)到分析和評(píng)價(jià)。綜上所述，非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革勢(shì)在必行，這涉及到教學(xué)目標(biāo)的制定，教材的選用，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的探討，評(píng)價(jià)體系的完善等多個(gè)方面。歸根結(jié)底，就是要將課程的學(xué)習(xí)落到實(shí)處，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生真正學(xué)有所樂(lè)，學(xué)有所得，而這也正是教師的心愿所在。

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