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淺談?wù)b讀古詩文在高中語文教學(xué)中的作用
經(jīng)典詩文知識廣泛，字句凝練，音韻優(yōu)美，意境深邃，其運(yùn)用語言的高超技術(shù)都是值得我們學(xué)習(xí)的，下面是小編搜集的一篇關(guān)于誦讀古典詩文探究的論文范文，供閱讀借鑒。
前言
中華文化浩如煙海，博大精深，千百年來，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化鑄造了文明古國的民族靈魂，感染熏陶著無數(shù)的炎黃子孫，陶冶一代又一代人的心靈，古詩文是我國古典文學(xué)中的精華，這個具有民族色彩的文化已經(jīng)成為中國的特色代表，是一個民族精神世界的體現(xiàn)。從先秦諸子到唐宋散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲，一篇篇精彩紛呈的古詩文，無不讓人感嘆其語言的美妙。
在普通高中語文學(xué)科課程安排中，古詩文的篇目占有很大的比重。從必修一到必修四，16個單元中，古詩文占了8個單元，從課程編排上可以看出古詩文教學(xué)的重要性。但古詩文在語文教學(xué)中卻存在著一定難度，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文積極性不高，學(xué)習(xí)效果也不理想，主要由于古詩文歷史久遠(yuǎn)，和學(xué)生的生活脫離很遠(yuǎn)，學(xué)生很難有機(jī)會在校園之外接觸和使用古詩文，加上古詩文字詞句較復(fù)雜，這些加大了學(xué)習(xí)難度，學(xué)生自然感覺到難讀難懂。因此要提高語文古詩文教學(xué)效果的有效途徑就是誦讀。
詩可以說是伴隨著語言的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，它最早是人們以口頭文學(xué)的形式而傳誦的，后代人才逐漸記錄下來，恰如梁啟超所言：“韻文之興，當(dāng)以民間歌謠為先” [1]可以說詩歌成為一門獨(dú)立的文學(xué)類型后，仍然需要誦讀才能達(dá)到最充分的表現(xiàn)。詩歌只有以語音的形式表現(xiàn)出來，才具有生命力。古文同樣如此，古人提出欣賞時要“因聲求氣”，“聲”即語言音節(jié)的抑、揚(yáng)、頓、挫，語言只有以其感性之“聲”才能構(gòu)建出藝術(shù)的感性之象。
古典詩文作為中國傳統(tǒng)文學(xué)的精華所在，音韻可以說就是它的筋骨，只有通過誦讀才能表現(xiàn)出詩文動人心弦的藝術(shù)效果。而誦讀對文言文的作用更是巨大，文言文最能讓我們感動的就是文章的浩然嚴(yán)正之感，這是一種蘊(yùn)積著思想情感，道德能量的精神能量。這種感覺也被人稱之為“氣”，韓愈的“氣盛言宜”的理論，也有逐漸口語化的傾向，并竭力發(fā)掘散體文的節(jié)奏和韻律，古文家在寫文章時亦在研究其聲律，而我們今天通過誦讀，自能感悟其深藏其中的情感。由此可見古詩文的美學(xué)形態(tài)需要通過誦讀才能把握，誦讀可以說是詩文存在的方式而且是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩文藝術(shù)境界的必由之路。
新課標(biāo)全新的理念談到閱讀的問題，要求學(xué)生誦讀古代詩詞，有意識地在積累感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。古代教育學(xué)家孔子說“不學(xué)詩，無以言”。詩言志，詩傳情，古詩凝練，魅力無窮，常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)，提高他們的文學(xué)鑒賞能力。因此在語文教學(xué)中要把誦讀作為教學(xué)的重要手段，運(yùn)用正確的方法，充分調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性，在誦讀中品味語言的魅力。
一、誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感
葉嘉瑩在談到古典詩歌吟誦時指出： “中國語文是以一種獨(dú)體單音的語文，而要尋求一種詩歌之語言的節(jié)奏感，因此中國的詩歌遂自然形成了一種對于詩歌吟誦時的頓挫之感。而中國古典詩歌之節(jié)奏的形成，也就主要依賴于詩句中詞字的組合在吟誦時所造成的一種頓挫的律動”。[2]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對課程目標(biāo)也有這樣的要求：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。”語感可以說是語文的核心能力， 它能使學(xué)生敏銳度感知和辨別語言的正誤、美丑，是語文水平的重要組成部分。古詩文是培養(yǎng)語感的最佳材料，語感的形成有利于古詩文的學(xué)習(xí)，而“誦讀”是連接二者的紐帶，古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧，有的講究對稱，有的講究平仄，讀起來有輕重起伏，瑯瑯上口，易使學(xué)生產(chǎn)生一定的興趣，在誦讀中不僅可以表現(xiàn)出詩文的抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏的節(jié)奏感，而且可以讓學(xué)生走進(jìn)詩歌，感悟文章真諦，對文章的語言結(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進(jìn)入一個美妙的世界，與詩人形成共鳴。可以說誦讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感素質(zhì)的重要途徑。
比如學(xué)習(xí)李白的《蜀道難》，詩句“噫吁?d，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”感嘆蜀道的高危，在詩句開頭，奠定了豪放的基調(diào)，也領(lǐng)起下面四句傳說，所以要讀的很有氣勢，特別是“噫吁?d”三個驚嘆重疊，更加重驚異之感，所以要讀的高亢。“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟!”此句感嘆蜀道兇險，要讀的緩慢，深沉，讀出感嘆來，在反復(fù)聽讀誦讀的過程中，走進(jìn)詩歌，走進(jìn)詩人，感受其內(nèi)心深藏的意蘊(yùn)。
要誦出語感，首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義;其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣;再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學(xué)表演讀，然后大家反復(fù)練習(xí)是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如果我們能持之以恒地在課上多讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生養(yǎng)成每天誦讀的好習(xí)慣，讓學(xué)生會讀好讀樂讀愛讀，就一定能使學(xué)生愛上古詩詞，使學(xué)生的生命在詩歌的誦讀中得以鮮活成長。學(xué)生在熟讀背誦的過程中，調(diào)動感覺功能，對語意進(jìn)行感知，進(jìn)而內(nèi)化為一種語文素質(zhì)，從而提高語言能力。
二、誦讀培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)
誦讀作為古詩文入門的鑰匙，可以讓學(xué)生走進(jìn)詩詞，了解其內(nèi)涵，欣賞感受其優(yōu)美的意境，內(nèi)化其中的思想，升華表現(xiàn)為對待人和事的態(tài)度。在語文教學(xué)中，可以對學(xué)生進(jìn)行良好的愛國主義教育，是培養(yǎng)學(xué)生良好性情的土壤。
詩人精練的用語及表達(dá)所營造的精美意境，能讓學(xué)生享受心靈的美感�！肚邎@春》中，“看萬山紅遍”，“萬”寫出山之多，“遍”紅之廣;“層林盡染”中“層”寫出林之密，“盡”寫出染之透;“慢江碧透”，“漫”寫出水之盛，“透”寫出水之清;“鷹擊長空”中“擊”寫出雄鷹飛之矯健;“魚翔淺底” “翔”寫出魚兒游之輕快，“萬類霜天競自由”中 “競”有力的突出了萬物蓬勃旺盛的生命力。作者通過遠(yuǎn)眺、近觀、仰望、俯視到的紅葉、綠水、白帆、藍(lán)天、雄鷹、游魚，給我們描繪了一幅生機(jī)盎然、色彩絢麗的秋景圖，表現(xiàn)出了作者寬廣的胸襟和對祖國大好河山的熱愛之情。古典詩詞中精妙的語言創(chuàng)設(shè)出的絕美意境可以讓學(xué)生在藝術(shù)的殿堂遨游，讓他們的身心獲得審美陶醉和情感升華，能不斷提高他們的審美感知能力。 在浩瀚的文化經(jīng)典中，無不體現(xiàn)著古人的高尚情操。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這是詩人杜甫因人民疾苦而發(fā)出的慨嘆，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”寫出了范仲淹為國擔(dān)憂，為民謀利的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，學(xué)生讀到這些自然會產(chǎn)生濃濃的愛國情。“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這些有著深厚感情的詩句寫盡友情至深，學(xué)生在誦讀優(yōu)美詩句時會體悟到深厚的友情，推及到自己，會更珍惜朋友間的情誼。誦讀這些經(jīng)典之作為將來繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)奠定豐厚的知識基礎(chǔ)和深厚的情感基礎(chǔ)。
三、誦讀幫助提高寫作水平
“語文是實踐性很強(qiáng)的課程”[3]語文教學(xué)的根本在于語言文字的積累及運(yùn)用，大量誦讀古詩詞，能為學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，發(fā)展習(xí)作水平打下良好的基礎(chǔ)。高中課本中的古詩文，幾乎遍涉古文經(jīng)典，詩詞歌賦各類文體，其精煉傳神的語言，無不是先人智慧的結(jié)晶，是詩人深入的觀察自然，細(xì)心的感悟人生所得。學(xué)生正處于接受知識的黃金時期，這些優(yōu)秀詩作自能陶冶其情操，讓學(xué)生體味深厚的人文底蘊(yùn)。在教學(xué)中要經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生，鼓勵學(xué)生誦讀并學(xué)習(xí)運(yùn)用，或吐之于口，或傾之于筆，長此以往，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，更能提高學(xué)生的寫作能力。
高中生表達(dá)欲望很強(qiáng)，所以在平時作文課中，我尤其注重這方面的教學(xué)，讓學(xué)生把平時誦讀積累的名言警句用到作文中，名人事跡進(jìn)行壓縮成為經(jīng)典素材，勾踐臥薪嘗膽三千越甲可吞吳，司馬遷忍辱負(fù)重終成“史家之絕唱無韻之離騷”，李白豪氣干云仗劍走天涯終成偉大“詩圣”。這些名人名事的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，還為文章增彩。然后讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行評比，并進(jìn)行品讀鑒賞，幾節(jié)課下來，很多同學(xué)的寫作興趣大增，習(xí)作水平也有所提高，不再是口語話的文章，這些激勵他們?nèi)フb讀積累經(jīng)典名作，也更鼓舞了他們的自信心。學(xué)生經(jīng)常性的誦讀古詩文中的精美詞語和積累一定的文史典故，才有可能內(nèi)化為自己的語言，只有經(jīng)過長期的積累，才會在習(xí)作時信手拈來�？傊b讀古詩文能有效的提高學(xué)生說與寫的能力。
四、誦讀培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
經(jīng)典詩文知識廣泛，字句凝練，音韻優(yōu)美，意境深邃，其運(yùn)用語言的高超技術(shù)都是值得我們學(xué)習(xí)的。誦讀，可以拉近我們與古人的距離，讓學(xué)生走近古人，感同身受，去體味詩人生活的酸甜苦辣，愛恨離別。學(xué)生在誦讀中，不僅能學(xué)到大量的文學(xué)知識，而且可以遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)酈道元的《三峽》時，里面除了涉及到一定的文學(xué)知識，更有三峽的山勢水情、四季自然景觀等地理知識。在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》時，寫作者懷念古人周瑜建功立業(yè)而感傷自己年老無所成時，自然而引出歷史上周瑜在赤壁中的赫赫戰(zhàn)功，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這些文人雅士他們的生活軼事，精神情趣，妙筆絕倫，無不為人所欽佩，為人所嘆服，這些不僅讓學(xué)生獲得了精神的享受，更增添了他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們感受祖國語言的魅力，感受中華文化的博大精深。
古詩文作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)涵著優(yōu)美的意境，沉淀著豐富的愛國情感，折射著理性的光輝，因此要讓學(xué)生產(chǎn)生誦讀古詩文的興趣，讓他們在古文化歷史的長河里遨游。
語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教學(xué)的目的就是要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。所以在平時教學(xué)和課外讀書活動中注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，讓學(xué)生獲得經(jīng)典古詩文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為學(xué)生打好人生起步的根基，讓他們繼承我們民族的優(yōu)秀品格。
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