德育教育建設(shè)論文

　　１德育的可教性

　　當(dāng)我們同時面對一個沒有德性的人和一個身有殘疾的人時，我們會指責(zé)前者而同情后者，這是什么原因呢？是因為德性是人們在后天就能習(xí)得的，而先天的自然天賦我們卻無能為力。這就說明了我們都是承認(rèn)德性是后天習(xí)得的。［３］然而后天習(xí)得又有很多方法，比如家庭教育、學(xué)校教育、社會教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當(dāng)然是學(xué)校教育了。為何學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方呢？［４］學(xué)校教育的長期性：學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了他們成長的大部分歷程，就連家庭教育的時間都無法與之比較，而社會的教化又都是在學(xué)生成熟或已形成自我價值觀、世界觀后進(jìn)行的，很難在對學(xué)生的性格或是德性起多大作用的，所以說學(xué)校教育的長期性在對學(xué)生進(jìn)行德性教育具有時間上的優(yōu)勢。學(xué)校教育的系統(tǒng)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容是一個系統(tǒng)性的東西，進(jìn)行的學(xué)習(xí)也是系統(tǒng)進(jìn)行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時，家長才會去思考解決方案而對孩子進(jìn)行引導(dǎo)教育。社會教化則會根據(jù)個人的興趣不同而影響的方面也會不同，也就不具有系統(tǒng)性。因此道德的教育最好是在學(xué)校進(jìn)行，系統(tǒng)性的教授才會令學(xué)生更易接受。學(xué)校教育的完整性：學(xué)校教育的完整性是指學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時，不僅包括知識的學(xué)習(xí)，還有情感的培養(yǎng)，意志的鍛煉，行為的訓(xùn)練、養(yǎng)成，加之與同學(xué)、同伴的共同進(jìn)步。學(xué)校教育的漸進(jìn)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是教學(xué)工作者或是專家根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置的，并且學(xué)習(xí)內(nèi)容會隨著年齡的增長層層遞進(jìn)。從以上學(xué)校教育的特點(diǎn)的論述，我們了解到學(xué)校進(jìn)行教育的優(yōu)勢，所以就確定學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方。在確定了地點(diǎn)之后，我們就應(yīng)當(dāng)來審視內(nèi)容，即德育是否可教？

　　１．１人的剖析

　　１．１．１人具有不確定性和可塑性并存。人來到這個世界時是無暇的，他在成人后所具有的知識或是技能都是通過后天學(xué)習(xí)習(xí)得的，就是說人的可塑性是很強(qiáng)的。而人與人的特點(diǎn)是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達(dá)到的效果是不確定的。１．１．２德性的必要性。正如我們前文提到的，對于沒有德性的人，我們會指責(zé)，因為德性是一個人自身具備的最基本的品質(zhì)，這也是區(qū)別于動物的重要品質(zhì)。

　　１．２道德的性質(zhì)

　　１．２．１道德是一種知識體系。道德是具有一定的知識體系，這樣在理論知識的指導(dǎo)下人們才能有所實(shí)踐。如果德育缺失了知識體系、思想根基，那么德育的實(shí)踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［５］

　�。保�２．２道德是需要實(shí)踐的。道德不僅僅是一種理論知識，并且還是需要實(shí)踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識只有在理論的指導(dǎo)下在實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)踐才是一個完整的過程。然而質(zhì)疑者會認(rèn)為不可在中小學(xué)開展德育課程，他們主張在其他課程的講授中滲透德育內(nèi)容，像這種含糊籠統(tǒng)的方法確實(shí)省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會有多少的危險性。［６］由此我們證明德育是可教的，并且我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在中小學(xué)開設(shè)德育課程。

　　２德育隊伍建設(shè)的重要性

　　德育隊伍，就是像語文課程需要設(shè)立語文教研組、數(shù)學(xué)課程需要設(shè)立數(shù)學(xué)教研組那樣，既然我們提出德育是一切教學(xué)活動的最高目標(biāo)，那么德育也應(yīng)當(dāng)有自己的隊伍，那就是現(xiàn)今學(xué)校中存在的政教處、德育處等等。從管理學(xué)的角度來看，隊伍的建設(shè)對于工作的開展是十分必要的。政教處的設(shè)立，它的主要職責(zé)本應(yīng)是對學(xué)生進(jìn)行道德教育，而現(xiàn)在政教處卻偏向?qū)�學(xué)生紀(jì)律的監(jiān)督，但我們也不能因此否認(rèn)其存在的必要性。政教處一方面不僅要加強(qiáng)對教師在德育方面的引導(dǎo)與培訓(xùn)，另一方面更要配合德育教師開展相應(yīng)的德育活動。教師，在塑造學(xué)生人格方面擔(dān)負(fù)著重大的社會責(zé)任。中小學(xué)學(xué)生思想品德未定型，可塑性、模仿性較強(qiáng)的特點(diǎn)，教師的人格素質(zhì)會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。所謂“百年大計，教育為本。教育大計，教師為本”。那因此，學(xué)校在招聘教師時，不僅要重視教師的專業(yè)水平，更要關(guān)注教師的道德水平。后期加強(qiáng)對在職教師道德教育，同時教師也應(yīng)進(jìn)行積極主動自我反思。為保證這些得到切切實(shí)實(shí)的貫徹與落實(shí)，專門的管理機(jī)構(gòu)與專業(yè)人員就顯得這樣的必不可少。我們說德育活動存在著真切的意義，卻有人主張參加德育活動是浪費(fèi)時間！他們沒有理解“德育”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵：只有在實(shí)踐中學(xué)生才能真正實(shí)現(xiàn)對“德育”的主動建設(shè)。所以我們應(yīng)當(dāng)開展德育的主題活動，比如“德育月”、“幫助他人，快樂自己”、“孝敬父母，從小事做起”等等。由此，中小學(xué)德育隊伍建設(shè)的必要性不言而喻。現(xiàn)實(shí)與理想有一段距離，但是我們不能因此只停留在現(xiàn)實(shí)，不去追求理想。當(dāng)前我們學(xué)校的“德育工作”是存在一些問題，但我們不能因此否認(rèn)“德育工作”存在的合理性。只要我們對當(dāng)前“德育工作”進(jìn)行合理的調(diào)整與改進(jìn)，必能實(shí)現(xiàn)“教、管、導(dǎo)、育、評”五位一體的科學(xué)德育系統(tǒng)。

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