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幼兒教育敘事論文
第1篇：教育敘事研究解決我國(guó)幼兒教師缺陷的途徑
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（年）》中提出學(xué)前教育要基本普及，指出學(xué)前教育對(duì)幼兒身心健康、習(xí)慣養(yǎng)成、智力發(fā)展具有重要意義。遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)，這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的直接因素就是幼兒的教師。幼兒教師的發(fā)展是幼兒園發(fā)展的首要前提，因?yàn)橹挥杏變航處煹玫桨l(fā)展，幼兒的發(fā)展才能得到保障和落實(shí)，幼兒園才能獲得長(zhǎng)久發(fā)展。教育敘事研究作為一種質(zhì)的研究方法，它側(cè)重于教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)情境下發(fā)生的教育事件，注重教師參與者的觀點(diǎn)，不再把教師排除在教育研究之外，而是積極倡導(dǎo)教師的主動(dòng)參與，關(guān)注教師的內(nèi)心感受，解決教師的理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)之間的矛盾問(wèn)題“敘事研究的興起不僅意味著它是對(duì)教育生活探究的有效的研究方法之一，而且也是研究者們的一種生存方式的轉(zhuǎn)變�！币虼宋覀兿嘈�，教育敘事研究對(duì)解決我國(guó)在幼兒教師專業(yè)發(fā)展方面的薄弱環(huán)節(jié)不失為一種有效途徑。
一、由幼兒教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀引出其影響因素
專業(yè)化是個(gè)社會(huì)學(xué)名詞，幼兒教師專業(yè)發(fā)展是從教育學(xué)的角度挖掘教師個(gè)體發(fā)展的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是幼兒教師個(gè)體教育教學(xué)專業(yè)素質(zhì)的提高和教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)，追求幼兒教師個(gè)體職業(yè)幸福感和生命質(zhì)量的提升。我國(guó)教育的開端在學(xué)前教育，幼兒教師專業(yè)化的發(fā)展水平，制約和影響著我國(guó)教育總體發(fā)展的質(zhì)量。20世紀(jì)90年代的中后期，我國(guó)才真正把教師專業(yè)化發(fā)展提上日程，而學(xué)前教育在整個(gè)教育體系中的弱勢(shì)地位，決定了幼兒教師的專業(yè)化發(fā)展普遍相對(duì)滯后。主要表現(xiàn)為：
1.幼兒教師任職條件無(wú)規(guī)定，流動(dòng)性大。在我國(guó)很多地區(qū)，尤其是欠發(fā)達(dá)和地處偏遠(yuǎn)的地區(qū)，幼兒教師準(zhǔn)人門檻低、任職條件低。幾乎存在一種不良意識(shí)，即只要有愛心、有點(diǎn)知識(shí)就能當(dāng)幼兒園的老師，這種意識(shí)在相當(dāng)程度上還存在著。由于幼兒教師任職無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)社會(huì)地位低、工作量大下的幼兒教師流動(dòng)性大、工作不穩(wěn)定等現(xiàn)象。
2.幼兒園未重視幼兒教師的發(fā)展和提供條件促進(jìn)幼兒教師的專業(yè)化。普遍存在的是重視幼兒園的日常事務(wù)性工作，如人園率、幼兒的安全問(wèn)題，缺少對(duì)幼兒教師教學(xué)和教研活動(dòng)的真正的關(guān)注與指導(dǎo)，忽視幼兒教師研究意識(shí)與研究能力的培養(yǎng)。
3.幼兒教師培訓(xùn)欠缺。普遍來(lái)講，幼兒教師相對(duì)于其他學(xué)段的教師接受培訓(xùn)的機(jī)會(huì)少而又少。如有關(guān)的實(shí)證研究得出的結(jié)論：當(dāng)?shù)亟逃謺?huì)組織公立幼兒教師進(jìn)行繼續(xù)教育，繼續(xù)教育的內(nèi)容對(duì)于學(xué)前教育來(lái)說(shuō)針對(duì)性不強(qiáng)，多是小學(xué)教育；民辦幼兒園與學(xué)前班教師基本沒(méi)有參加過(guò)培訓(xùn)，學(xué)前班教師參加的培訓(xùn)也都是小學(xué)的培訓(xùn)[2]。對(duì)于幼兒教師的培訓(xùn)不僅少，而且多為不對(duì)口的培訓(xùn)。
4.幼兒教師未發(fā)展為學(xué)習(xí)型和研究型教師。自20世紀(jì)70年代英、美等各國(guó)興起“教師即研究者”運(yùn)動(dòng)后，我國(guó)在新課程改革綱要中提出了教師應(yīng)為研究者，使得教師的研究與發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。但在現(xiàn)實(shí)中許多幼兒教師對(duì)教育研究仍存在著一種畏懼和拒絕的心理，認(rèn)為搞研究是教育研究者做的事情，幼兒教師所要做的只是把教育教學(xué)搞好。
5.幼兒教師對(duì)專業(yè)發(fā)展的意識(shí)薄弱、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、反思性學(xué)習(xí)能力不足。
經(jīng)上述關(guān)于幼兒教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，我們分析影響幼兒教師專業(yè)發(fā)展的因素分內(nèi)外兩方面：其一，外部因素。(1)幼兒教師的社會(huì)地位。一種職業(yè)如果被公眾認(rèn)定是一種簡(jiǎn)單勞動(dòng)，任何人只需要經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單培訓(xùn)有時(shí)甚至連基本培訓(xùn)都沒(méi)有就能直接上崗，那么這種職業(yè)就很難獲得較高的社會(huì)地位。（2)幼兒園未被真正納人教育體制機(jī)制中，投人機(jī)制不完善。這就決定了幼兒園發(fā)展條件進(jìn)而影響幼兒教師的`發(fā)展意識(shí)。其二，內(nèi)部因素，即幼兒教師個(gè)體。認(rèn)為影響幼兒教師專業(yè)發(fā)展的主要因素是其素養(yǎng)，這包括幼兒教師的專業(yè)精神、專業(yè)技能、自我專業(yè)發(fā)展。普遍存在的是幼兒教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率低，學(xué)歷達(dá)標(biāo)與能力達(dá)標(biāo)存在差距，專業(yè)化程度低，專業(yè)發(fā)展意識(shí)和專業(yè)發(fā)展能力弱。不可否認(rèn)由于外部保障措施的不盡完善，以及幼兒教師個(gè)體的自身因素，幼兒教師教育、師資隊(duì)伍建設(shè)存在很多突出問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，束縛著我國(guó)幼兒教師專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而制約著我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。
二、教育敘事研究促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展的分析
自1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織與國(guó)際勞工組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)當(dāng)把教師職業(yè)作為專門職業(yè)來(lái)看待以來(lái)，教師專業(yè)發(fā)展成為了各國(guó)教育改革的重中之重。
我國(guó)在新課改下提出的教師要成為學(xué)習(xí)型和研究型教師正是教師專業(yè)發(fā)展的需求，深刻認(rèn)識(shí)到教師專業(yè)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展、教育質(zhì)量的關(guān)系問(wèn)題。幼兒教師作為教師隊(duì)伍中的重要組成部分，由于主客觀因素的長(zhǎng)期存在，促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展成為了促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展中最為薄弱和艱難的部分。
本文試圖通過(guò)分析教育敘事研究的特征來(lái)說(shuō)明教育敘事研究不失為一種促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展的有益途徑和有效方式。
教育敘事研究舶來(lái)于文學(xué)理論研究，屬于人文主義的研究范式，具有體驗(yàn)、感悟和行動(dòng)的特征。20世紀(jì)80年代起克萊丁寧和康納利系列研究成果的發(fā)表標(biāo)志著教育敘事研究成為一種科學(xué)的教育研究方法，90年代末華東師大的丁鋼教授發(fā)起并著手從事這一領(lǐng)域的研究標(biāo)志著教育敘事研究在我國(guó)開啟。教育敘事研究無(wú)非就是借助教育中的故事和事件對(duì)相關(guān)的教育問(wèn)題進(jìn)行反思、剖析并進(jìn)行深度闡釋的一種研究方法�！皵⑹隆笔腔镜难芯克夭暮脱芯渴侄�，也是產(chǎn)生教育意義的基本依據(jù)。什么是敘事呢？“敘事即故事，這些故事從個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明事件、行動(dòng)和遭受的困苦�！苯逃龜⑹卵芯孔顬橥ㄋ椎刂v就是運(yùn)用敘事的方式記錄教育生活中發(fā)生的有價(jià)值、有意義的事件，進(jìn)而追尋背后隱含的教育意義，它以經(jīng)驗(yàn)性的故事作為研究的對(duì)象，而不是量化的數(shù)據(jù)；它以意義的闡釋作為研究目的，并不追求論證變量之間的因果關(guān)系。教育敘事研究具有如下特征：
1.事例的真實(shí)性激發(fā)幼兒教師不斷自我發(fā)展的需要和意識(shí)。丁鋼教授曾指出，就研究旨趣而言，我們嘗試教育敘事研究和之所以提出‘教育敘事'并不是為了勾勒一種教育學(xué)批評(píng)，乃是為了接近在中國(guó)教育時(shí)空里發(fā)生的‘真相’。教育敘事研究所敘述的是教師親身經(jīng)歷的教育事件，涉及到的人物、事件以及相關(guān)環(huán)境和場(chǎng)景都源自他們的教育實(shí)踐與生活經(jīng)歷，這也是符合幼兒教師的教學(xué)特點(diǎn)和幼兒發(fā)展規(guī)律的，學(xué)會(huì)觀察和記錄是成為一名優(yōu)秀教師的基本條件。幼兒教師以日常教育生活中真實(shí)的活動(dòng)、感受、體驗(yàn)與訴求為研究的素材，把真實(shí)地發(fā)生在教育生活中的有價(jià)值的事件記錄和表述出來(lái)，這也是反思和思考的過(guò)程，這不同于以往的為了迎合某種所需而杜撰的故事。教育敘事研究激發(fā)了幼兒教師不斷自我發(fā)展的需要和意識(shí)。多年來(lái)，教師作為教育教學(xué)的執(zhí)行者，被動(dòng)地執(zhí)行教育行政規(guī)范、指令，這樣極大地壓抑了教師的教育教學(xué)熱情，使其成為教育領(lǐng)域的沉默者。教育敘事研究使教育研究回歸教育經(jīng)驗(yàn)本身，回歸生活本身。它使每一個(gè)教師都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來(lái)，充分地尊重每位教師的話語(yǔ)權(quán)，讓教師成為教育敘事的研究者，增強(qiáng)教師主人翁的責(zé)任感。教師只有具有自我發(fā)展需要和意識(shí)，才能不斷審視自己的職業(yè)生活，追問(wèn)教育的意義，完善自己的內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)，改善日常教育行為，從而獲得專業(yè)成長(zhǎng)。
2.反思與意義建構(gòu)提高幼兒教師的專業(yè)實(shí)踐和探究反思能力。教師的反思離不開教育實(shí)踐，正是在教育實(shí)踐中對(duì)教育世界的不斷追問(wèn)，對(duì)所懷抱理想的不斷思考，對(duì)所從事教育意義的不斷追尋，才有了教師的成長(zhǎng)。教育敘事不僅是敘述故事，還要對(duì)其進(jìn)行反思、總結(jié)、研究。教育敘事最大的特點(diǎn)就是教師通過(guò)事件的描述，來(lái)反思自己的教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)反思來(lái)改進(jìn)、重建自己的教育生活。在敘述中融人思考、反思，就會(huì)使經(jīng)驗(yàn)更厚重，具有理性的色彩。這也更好地解決了幼兒教師基礎(chǔ)差、研究能力弱的問(wèn)題，通過(guò)反思，讓幼兒教師對(duì)幼兒教學(xué)和自我發(fā)展有深刻的體認(rèn)。教育敘事研究要求教師不斷地反思與自我重構(gòu)，這樣，幼兒教師的教學(xué)工作總結(jié)就不至于流于形式，而是教師自主地、自覺(jué)地進(jìn)行教學(xué)反思，自覺(jué)尋求解決問(wèn)題的手段與方式。在敘事研究中幼兒教師通過(guò)對(duì)教育行為的反思、對(duì)教育信念的反思、對(duì)教育理論的反思等來(lái)反思自己的教育生活，并在反思中改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，重建自己的教育生活。
3.質(zhì)的研究方法促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展素養(yǎng)的形成。
陳向明對(duì)質(zhì)的研究方法給出的定義是：質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采取多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種方法[6]。從教育敘事研究的基本思路看，它采納的是一種質(zhì)的研究，重歸納不重邏輯推演的方法。在收集和分析資料時(shí)走的是自下而上的路線，在原始資料的基礎(chǔ)上建立分析類別，同時(shí)，敘事研究的理論建構(gòu)走的也是歸納的路線，從資料中產(chǎn)生理論假設(shè)，然后通過(guò)相關(guān)檢驗(yàn)和不斷比較逐步得到充實(shí)和系統(tǒng)化。這種重經(jīng)驗(yàn)非思辨的方法，直面教育的現(xiàn)實(shí)世界，從活生生的教育生活中汲取教育價(jià)值，與實(shí)證主義的方法相比，教育敘事無(wú)意歸納推論出一般意義的規(guī)律、法則，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)意義的原始性、情境性和真實(shí)性，反對(duì)抽象歸納的去情境化，這是應(yīng)對(duì)幼兒教師理論素養(yǎng)不足、專業(yè)發(fā)展意識(shí)和能力較弱的現(xiàn)狀，促進(jìn)其獲得發(fā)展的有效途徑。
教育敘事研究從引人形成到備受關(guān)注再到受到一線教師的熱烈歡迎，我們?cè)诮逃龜⑹卵芯康膬?nèi)涵與特點(diǎn)中可找到原因，之所以說(shuō)教育敘事研究促進(jìn)幼兒教師的專業(yè)發(fā)展體現(xiàn)在：教育敘事研究中幼兒教師的反思能力不斷獲得提高；教師自我行動(dòng)能力不斷得到發(fā)展；研究中知識(shí)的缺少督促幼兒教師不斷學(xué)習(xí)；研究方法的運(yùn)用使得教師獲得一種滿足感；最為重要的是幼兒教師在教學(xué)中不再是被動(dòng)地被安排執(zhí)行研究，而是教師自我發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)而不斷地解決疑惑、發(fā)展專業(yè)能力，這也是對(duì)幼兒教師權(quán)力的歸還和研究者實(shí)現(xiàn)的重要途徑。誠(chéng)如朱小蔓教授所，提高教育質(zhì)量，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，必須進(jìn)一步依靠教育科學(xué)，重視和加強(qiáng)教育科學(xué)研究，特別要大力提倡旨在改善教育工作的教育研究。對(duì)幼兒教師而言，通過(guò)敘事研究方法的科學(xué)運(yùn)用不僅是改進(jìn)教育教學(xué)的有效之策，也為其個(gè)體獲得專業(yè)發(fā)展的切實(shí)之徑。
三、教育敘事研究促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展的建議
蘇霍姆林斯基說(shuō)“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來(lái)”。教育敘事研究正是當(dāng)前我國(guó)幼兒教師專業(yè)發(fā)展瓶頸下的有效途徑，也是降低幼兒教師職業(yè)倦怠，提升職業(yè)幸福的有效方式。為了更好地通過(guò)敘事研究而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提出以下幾點(diǎn)建議：
1.教育敘事研究的問(wèn)題來(lái)源于教育實(shí)踐領(lǐng)域的教育現(xiàn)象。教師作為研究者可能同時(shí)關(guān)注多個(gè)教育現(xiàn)象，因此做教育敘事研究時(shí)首先要鑒別和確定一個(gè)值得探究的教育現(xiàn)象和問(wèn)題。劉良華教授在表述這個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了“關(guān)鍵事件”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表明發(fā)現(xiàn)值得研究的問(wèn)題。關(guān)鍵事件既包括那些隱含劇烈的“矛盾沖突”的重大事件，也包括那些“悄無(wú)聲息”執(zhí)‘深藏不露”執(zhí)“歸隱躲藏”的某個(gè)或某些“物質(zhì)痕跡”。
2.幼兒教師要注意素材的累積。刊登在《人民教育》2007年第19期的《教鞭“失蹤”之謎》，說(shuō)明教學(xué)發(fā)生的事件并非都能生成教育敘事，對(duì)于事件的反思和解讀能力要求較高，因此幼兒教師要有敏銳的積累和篩選的能力，幼兒教師要對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，常常對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行思考和探索，善于從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)自己的教育實(shí)踐進(jìn)行判斷和反省，不斷改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。
3.寫作能力的提升。敘事無(wú)非就是有關(guān)過(guò)去或現(xiàn)在某一特定事件的故事敘述，這種故事以語(yǔ)言作為外在表達(dá)的工具�！罢Z(yǔ)言符號(hào)好比是階梯，思維沿著梯子從具體的印象一級(jí)級(jí)地上升到最抽象的概念。語(yǔ)言符號(hào)把我們辛辛苦苦得來(lái)的思維內(nèi)容固定下來(lái)，并且為向更高處攀登提供了穩(wěn)固的立足點(diǎn)。幼兒教師運(yùn)用語(yǔ)言的方式去詮釋幼兒教育世界的意義，從而建構(gòu)自身、發(fā)展自我。幼兒教師個(gè)體語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用和書面表達(dá)的提高都是其用好教育敘事研究開始教研和促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。
第2篇：幼兒教育生命敘事的途徑探索
生命教育是以尊重幼兒生命發(fā)展為前提的，那么生命教育的重要目標(biāo)就是注重幼兒的德性成長(zhǎng)，幼兒作為人生德性成長(zhǎng)的重要階段，如何運(yùn)用更人性化的方式探索幼兒生命教育的途徑，那就是使幼兒德性成長(zhǎng)與生命教育相輔相成。德性使人成其為人。
德性是一個(gè)人的真正的徵標(biāo)，也是人最真實(shí)的價(jià)值。人的德性需要在在教育的環(huán)境下成長(zhǎng)的，教育與被教育從一定意義上說(shuō)更是一種對(duì)話，一種敘事方式，敘事更重要的是立足和尊重人的生命存在，無(wú)論是對(duì)幼兒還是成年人，基于生命的敘事方式一定是平等、和諧、理解與寬容的。
一、幼兒生命敘事的特點(diǎn)
(一）生命敘事源于生活。幼兒對(duì)于故事的喜愛程度超乎一切，所以源于生活的案例及敘事更能夠激起幼兒的共鳴，教師在敘事的過(guò)程中，可以對(duì)于生活現(xiàn)實(shí)中的事情進(jìn)行故事化修改，可以能夠讓幼兒更好的理解生命道德的根本意義。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，印象也更為深刻。
(二）生命敘事還原道德。所敘述的故事一定是親身經(jīng)歷或者激起教師本身生命感悟的故事，教師平時(shí)需要善于收集這樣一些能夠引起幼兒道德感悟的事情。這樣更能夠?qū)崿F(xiàn)生命的價(jià)值與意義。
(三）生命敘事實(shí)現(xiàn)對(duì)話。生命敘事本身就需要一種回應(yīng)，教師的說(shuō)能夠與幼兒的講相互融合，敘事者能夠很好的講授，傾聽者才能夠有相對(duì)應(yīng)的回應(yīng)，整個(gè)過(guò)程就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)話，而不是單純的道德講授，而是建立在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上充滿愛心的交流，只有幼兒參與進(jìn)來(lái)的`道德教育，才能夠使得個(gè)體的道德得以激發(fā)，不斷實(shí)現(xiàn)幼兒的德性成長(zhǎng)。
生命敘事注重交往。幼兒生命教育更應(yīng)該是雙方行的教育，只有幼兒親身體驗(yàn)，親身感悟才能，更好的實(shí)現(xiàn)。敘事對(duì)話的過(guò)程中必定教師關(guān)注幼兒的生命感受與生命意識(shí)，使得生命教育的實(shí)效性增加，幼兒感受到道德成長(zhǎng)的愉悅。
二、幼兒生命教育的途徑探索
德育是培養(yǎng)人的德性的教育。德性是人的一種品行，幼兒德育無(wú)論從途徑還是內(nèi)容上都需要符合幼兒身心發(fā)展，適合幼兒德性成長(zhǎng)，在途徑探索上更是要探索適合幼兒發(fā)展并且能夠由淺入深，便于幼兒接受的教育方式。
(一）幼兒的德性形成所表現(xiàn)的特點(diǎn)主要有：
1.主動(dòng)意識(shí)：幼兒作為道德教育的主體，更應(yīng)該能夠在道德事件面前能夠有相應(yīng)的道德行為。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)他也具備了獨(dú)自掌握道德尺度問(wèn)題。并且對(duì)于道德能夠有正確的判斷。
2.自由成長(zhǎng)：幼兒在德性成長(zhǎng)中是需要自由的，這種自由是基于對(duì)他人或社會(huì)利益的某種自覺(jué)認(rèn)識(shí)、判斷后做出的行為。而不是隨心所欲，自由同時(shí)也是具備道德豐富內(nèi)容，生動(dòng)的教育形式的成長(zhǎng)過(guò)程。
3.身心愉悅：兒童的道德生命在成長(zhǎng)的過(guò)程中一定是幼兒樂(lè)于接受的，并且在受教育的過(guò)程中能夠身心愉悅，這樣的道德教育是本真的教育，是使得幼兒能夠成為一個(gè)道德上自由的人，在精神上又是有目標(biāo)有思想，勇敢獨(dú)立的人。
(二）在敘事中促進(jìn)德性成長(zhǎng)。生命敘事使德育走向幼兒，走近幼兒，把握現(xiàn)實(shí)生活與可能生活的關(guān)系，從幼兒的道德發(fā)展需要和生活問(wèn)題出發(fā)，基于他們的心智特點(diǎn)和道德發(fā)展水平，幼兒生命教育中途徑有很多種，更重要的是需要建立一種平等的敘事關(guān)系，教師的敘事不僅能夠讓幼兒感受到道德教育的力量，更能夠讓幼兒走進(jìn)教師的心靈，使得幼兒教育與幼兒的道德體驗(yàn)同時(shí)升華。在生命敘事的幼兒課堂中，教師會(huì)真正走進(jìn)幼兒，關(guān)注幼兒的豐富生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)能夠傾聽幼兒的內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，從而產(chǎn)生生命共鳴，主體雙方的生命感受的交流能夠讓幼兒更好的實(shí)現(xiàn)道德的能動(dòng)性與實(shí)效性。人的德性成長(zhǎng)正好需要觸及心靈的教育。
三、生命敘事促進(jìn)幼兒德性成長(zhǎng)的因素
在幼兒德育中，有效的德育，成功的德育活動(dòng)，都不同程度的注入教師的生命敘事及情感。教師需要經(jīng)常喚醒幼兒的道德生命，并且能夠激發(fā)幼兒的生命能量，從而使得幼兒在道德教育中能夠更好的促進(jìn)德性成長(zhǎng)，在幼兒德性成長(zhǎng)中有幾個(gè)重要的因素：
1.對(duì)話。我們的道德教育也是一種平等的教育，快樂(lè)的教育，蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)“我敢拿腦袋擔(dān)保：如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂(lè)和痛苦告訴老師，不愿意與教師開誠(chéng)相見，那么，談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的，任何教育都是不可能有的。所以我們的教育就需要在平的基礎(chǔ)上雙方能夠和諧對(duì)話。
2.情感。情感對(duì)于幼兒道德生命的成長(zhǎng)直觀重要。缺乏情感的教育是缺失的教育，道德教育中因?yàn)橛辛饲楦械娜诤细幽軌蛄私鈨和膬?nèi)在需要，道德情感是建立在教師與幼兒之間的有效紐帶，可以帶領(lǐng)教師和幼兒產(chǎn)生更大的德育力量。
3.活動(dòng)。在幼兒道德教育中，需要尋找適合幼兒的生命活動(dòng)，只有在活動(dòng)中才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活，體驗(yàn)道德教育的內(nèi)涵，并且活動(dòng)是生動(dòng)的，行動(dòng)的，通過(guò)活動(dòng)能夠讓幼兒更樂(lè)于參與在道德教育中，道德教育的效果也會(huì)因此而大大改善。
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