淺析學(xué)校管理中的文化取向論文

時間：2024-07-21 21:27:12 教育畢業(yè)論文我要投稿

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淺析學(xué)校管理中的文化取向論文

　　在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編幫大家整理的淺析學(xué)校管理中的文化取向論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

淺析學(xué)校管理中的文化取向論文

　　摘要：

　　隨著教育自身的發(fā)展、社會文化政治背景的影響和管理思想的演進(jìn)，我國學(xué)校文化管理的取向日趨明晰并漸成主流。文化管理從人的文化本性出發(fā)，在創(chuàng)造文化、管理文化、通過文化去管理的過程中尋求組織目標(biāo)與組織參與個體自身社會價值的“共贏”。學(xué)校文化管理不能漠視物質(zhì)條件的滿足，必須以科學(xué)管理為先決條件、以校園主導(dǎo)文化建設(shè)為第一要務(wù)、以載體建設(shè)為抓手，在對傳統(tǒng)管理的繼承與超越中實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的最優(yōu)化。

　　關(guān)鍵詞：

　　學(xué)校管理；文化管理；

　　這是一個管理理論快速發(fā)展的時代，中國的中小學(xué)管理領(lǐng)域尤其如此。在短短的幾十年間，我們就經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)管理為主，到科學(xué)管理、人文管理的跨越，而如今追求文化管理的取向又已端倪初現(xiàn)。探討文化管理的本真意蘊(yùn)，將有助于學(xué)校管理再一次質(zhì)的躍進(jìn)。

　　一、學(xué)校文化管理的內(nèi)涵與要義

　　(一)學(xué)校文化管理的內(nèi)涵

　　文化管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是“文化人”的思想。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為，除了在一切生物種屬中都可以看到的感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)外，在人那里還可以發(fā)現(xiàn)存在于這兩個系統(tǒng)之間的第三系統(tǒng)，即符號系統(tǒng)；這個新的獲得物改變了整個的人類生活，有了它，人類就不再生活在一個單純的物理世界，而同時生活在一個符號世界之中；這一符號系統(tǒng)就是人類社會的各種文化現(xiàn)象。由此，人被定義為“符號的動物”:人類通過勞動創(chuàng)造了文化，同時也塑造了自己作為“文化人”的本質(zhì)。馬克斯·韋伯進(jìn)一步分析了人的文化假設(shè):“透過任何一項(xiàng)事業(yè)的表象，可以在其背后發(fā)現(xiàn)一種無形的、支撐著一項(xiàng)事業(yè)的時代精神力量，這種以社會精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時代精神，與特定社會的文化背景有著某種內(nèi)在的淵源關(guān)系，在一定條件下，這種精神力量決定著這項(xiàng)事業(yè)的成敗。”(1)因此，文化管理就是以尊重管理對象的人性為基點(diǎn)，從人的文化本性出發(fā)，以引領(lǐng)文化創(chuàng)造為主要手段，在與被管理者一道共同創(chuàng)造積極的組織文化，引領(lǐng)、幫助被管理者在實(shí)現(xiàn)自身文化性、社會性價值追求的過程中達(dá)成組織目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)組織的社會職能。

　　(二)學(xué)校文化管理的具體要義

　　學(xué)校文化管理的內(nèi)涵包括如下幾點(diǎn)具體的要義:

　　1.文化管理就是要從人的文化本性出發(fā)

　　文化管理不同于此前其他管理范型之處就在于，它不把人當(dāng)成實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的手段和工具，也不把被管理者看成受動的客體，并且不僅僅簡單地、淺層地尊重被管理者作為人的尊嚴(yán)和個性，而是把被管理者文化性、社會性的自我實(shí)現(xiàn)放在首位，把組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為其伴生物，尋求被管理者自身需求、自我實(shí)現(xiàn)和組織社會功能需求、組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間的一致性與結(jié)合點(diǎn)，尋求兩方面之間的共通性、良性互動和相互促進(jìn)。

　　2.文化管理以尊重管理對象的人性為基點(diǎn)

　　文化管理以尊重管理對象的人性為基點(diǎn)，把管理對象的自我發(fā)展作為最為重要、最為基本的管理目標(biāo)之一。如果僅從社會分工看，任何組織必須承擔(dān)一定的組織職能，否則便失去了存在價值。文化管理并不否認(rèn)這一點(diǎn)，但它進(jìn)一步認(rèn)為，任何組織其實(shí)首先還是其參與者自身的聚合體，無論是管理者還是被管理者，他們置身于這樣的組織之中，既是為了通過組織功能的實(shí)現(xiàn)去滿足整個社會的需要，同時也是為了滿足組織參與者自身的需要。因此，對組織施行管理不能只把目光盯在組織社會功能的達(dá)成上，而必須同時關(guān)注組織參與者的需要。按照馬斯洛的需要理論，組織參與者的自身需要自然是多層次的，因而學(xué)校管理者必須首先考慮學(xué)校教職員工作為人的人性需要，分析他們不同個體、不同時間階段、不同社會文化背景和不同地點(diǎn)場合需要的差異性，并給予相應(yīng)的、恰當(dāng)?shù)臐M足，循序漸進(jìn)地將教職員工的需要引領(lǐng)、推進(jìn)到更高層次的追求，以便每位個體把學(xué)校教育育人社會職能的實(shí)現(xiàn)與他自我需要的滿足、自我價值的實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、結(jié)合起來，使兩者互為目的、互為手段、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校，教職員工之間，以及教職員工個體的共贏。

　　3.文化管理助推組織成員的自我實(shí)現(xiàn)

　　在文化管理思想視域下，對組織成員的自我實(shí)現(xiàn)并不能停留于給予尊重與關(guān)注的層面，而必須為之創(chuàng)造條件、予以助推。學(xué)校管理的首要職能需擺在促進(jìn)教師的發(fā)展上:在激活教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)在需求的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)他們結(jié)合自身優(yōu)、劣勢和學(xué)校的需求、發(fā)展空間等，制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃和專業(yè)發(fā)展計(jì)劃，繼而為之提供人生自我實(shí)現(xiàn)的各方面條件，包括盡可能地引進(jìn)和利用校外資源。從教師角度講，只要以此為業(yè)，也就只有通過學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)自己的成功，人生目標(biāo)與工作目標(biāo)因此而得到統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，工作的內(nèi)在動力也必將得到放大�！皩W(xué)校文化管理是真正實(shí)現(xiàn)學(xué)�！非髠€人與學(xué)校共同發(fā)展’目標(biāo)的最佳選擇�！�(2)

　　4.文化管理需要管理與管理對象共同創(chuàng)生、共同完成

　　管理的本質(zhì)在于有序、高效地配置組織所擁有的資源——包括爭取一定的資源(這類可能被爭取到的資源可視為潛在資源)，提高資源在達(dá)成組織目標(biāo)方面的功效。在組織的各方面資源中，人力資源應(yīng)該是最為寶貴的，因?yàn)槿送瞧渌Y源的能動利用者，其自身效能有很大的挖掘空間。尤其在學(xué)校這樣的特殊組織之中，作為人力資源的教職員工實(shí)際上同時也是管理者，他們具體承擔(dān)著對學(xué)生的教育與管理重任。文化管理的要義就在于不是通過指令去管理，而是由同為人的管理者與被管理者在組織中共同創(chuàng)生出一種文化存在；在這種文化存在的影響之下，組織中的每一分子都自覺、自發(fā)、自主地履行自己的職責(zé)，共同達(dá)成組織的社會職能。按照這樣的觀點(diǎn)，學(xué)校以校長為首、為代表的管理者就不應(yīng)以控制者的面目出現(xiàn)，也不能再奢望通過發(fā)號施令就達(dá)到最佳管理效果，而必須放下身段，與教職員工，甚至與學(xué)生一道，共同營造自己的學(xué)校文化，再通過這份文化去影響、去激活、去調(diào)控全校的師生。

　　文化管理校正了傳統(tǒng)的管理者與被管理者之間的主、客體關(guān)系，拆掉了組織成員間的科層，但這并不意味著要進(jìn)入群龍無首的狀態(tài)。正如基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正穩(wěn)步推進(jìn)的新課程一樣，教師相對于學(xué)生不再是真理與權(quán)威的化身，身份一“降”而為“平等中的首席”，實(shí)際上“首席”的作用永遠(yuǎn)是不可替代的。學(xué)校推行文化管理，校長表面上失去了“赤裸裸”的控制權(quán)，其實(shí)只說明簡單的強(qiáng)制性管理應(yīng)予擯棄，校長需要在確立學(xué)校哲學(xué)(辦學(xué)理念)、引領(lǐng)教職員工思想、規(guī)劃學(xué)校發(fā)展方向、不斷推動學(xué)校潛在資源向現(xiàn)實(shí)資源轉(zhuǎn)化等方面發(fā)揮更為重要的影響力。

　　二、我國學(xué)校文化管理范型的發(fā)展

　　我們的教育史同樣源遠(yuǎn)流長，不過現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育卻只有百余年的短暫歷史。晚清開始的新學(xué)，主要是一些方向上的探索，20世紀(jì)初葉廢科舉、興學(xué)堂，現(xiàn)代學(xué)校教育才正式誕生；民國時期的現(xiàn)代教育得到了一定的發(fā)展，基本框架得以初步搭建，而隨著新中國的建立，經(jīng)過政治上的改造，經(jīng)過從內(nèi)容到形式上的重構(gòu)，再經(jīng)過六十多年的曲折和探索，現(xiàn)代學(xué)校教育制度終于發(fā)展到了比較完備的階段。

　　學(xué)校管理的思想與范型并不簡單地、自主自為地呈線性演進(jìn)，而是同時受到教育自身，它所處的社會文化政治背景，以及同時代的管理科學(xué)三方面的影響與制約。

　　就教育自身的發(fā)展而言，我國的現(xiàn)代學(xué)校教育雖然已經(jīng)過了百余年的歷程，但真正的大發(fā)展其實(shí)也就這近四十年的事情，不但體制上漸趨完備與成熟，而且在數(shù)量和質(zhì)量上，無論高等教育、高中教育、義務(wù)教育還是學(xué)前教育，都達(dá)到了創(chuàng)歷史紀(jì)錄的空前水平。正如其他各行各業(yè)一樣，在初級階段，簡單地憑經(jīng)驗(yàn)“隨便”侍弄，也就會有不錯的收成，但隨著不斷的發(fā)展和水平的提高，粗放經(jīng)營就難以濟(jì)事了，這時候就必須依靠管理的力量，充分挖掘一切要素的潛力，不斷尋求各要素間的最優(yōu)配置與合力的最大化。現(xiàn)在我們很容易感受到學(xué)校之間愈演愈烈的競爭，因?yàn)榇蠹叶及l(fā)展到了一定的高位水平，無論是面對“市場”(教育服務(wù)消費(fèi)者之選擇)的考驗(yàn)，還是接受上級管理部門的考評，都得向管理要效益，只有通過對學(xué)校各方面資源要素的激活與整合，方能尋得自己的立足之地。另外從學(xué)校管理的主要對象——教師隊(duì)伍來看，現(xiàn)在的教師在文化素養(yǎng)、專業(yè)水平以及思想的活躍復(fù)雜程度等方面，和改革開放之初相比，都發(fā)生了巨大變化。按照中專和大專分別計(jì)算的全國小學(xué)、初中教師學(xué)歷合格率，1979年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分別為47%和10.6%，而到2005年則分別提高到了98.62%和95.22%(1)�！芎�、用好、帶好一支有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識，有仁愛之心，而且思想活躍的教師隊(duì)伍，顯然是簡單粗糙的管理所難以實(shí)現(xiàn)的。

　　從社會文化政治背景看，改革開放以前我們整個國家與社會都側(cè)重于政治領(lǐng)導(dǎo)和思想層面的發(fā)動與調(diào)控，學(xué)校內(nèi)部管理自然沒多大必要、也不太可能講“技術(shù)”路線和“技術(shù)”含量。改革開放初期，開始重視學(xué)校內(nèi)部管理。一方面在調(diào)動人的積極性上大做文章，——承認(rèn)人與人之間的差別，承認(rèn)并充分利用人們內(nèi)心深處的自利傾向，通過差別化待遇的不斷強(qiáng)化，人們的“欲望”、積極性和創(chuàng)造性得到了極大的調(diào)動。這一時期學(xué)校管理也循著同樣的路徑，在全國范圍內(nèi)建立起了在一定程度上反映國情、適合國情的學(xué)校教育成套制度，學(xué)校內(nèi)部管理走上了規(guī)范化、科學(xué)化道路:不但方方面都面立下了規(guī)矩，而且還形成了相互銜接的檢查、考核、獎懲辦法。不過隨著時間的推移，問題也逐漸顯現(xiàn)出來:規(guī)范化、科學(xué)化管理的效力很快就發(fā)揮到了極限，尤其是這樣的管理范型制約有余而激活不足，難以承擔(dān)把學(xué)校推向往更高發(fā)展階段的重任。

　　管理科學(xué)在20世紀(jì)先后經(jīng)歷了科學(xué)管理、人本管理、權(quán)變管理和文化管理等階段。不同的管理模式背后深藏著不同的管理理念，而不同的管理理念則基于不同的人性假設(shè)。按照亞里士多德“政治人”的基本假設(shè)，西方社會管理一直以政治管理為中心，而亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)則直接催生了強(qiáng)調(diào)流程科學(xué)化、注重經(jīng)濟(jì)刺激的古典管理理論。梅奧的“社會人”人性假設(shè)認(rèn)為金錢并不是刺激員工積極性的唯一動力，人們除了追求物質(zhì)利益外，還受社會的和心理的等方面因素影響，還有“自我實(shí)現(xiàn)”其社會價值的內(nèi)在需求，因而必須確立“人”在管理過程中的主導(dǎo)地位。再后來，“復(fù)雜人”的思想逐漸為管理界所理解和認(rèn)同，認(rèn)為前述各種人性假設(shè)都各有其合理的一面，但并不適于一切人，因?yàn)槿撕軓?fù)雜，不僅人與人之間不同，同一個人在不同的時間不同的條件下也會表現(xiàn)出不同的特性；人的需要是多種多樣的，它隨著人的發(fā)展，生活條件的改變，在組織中的位置的不同而出現(xiàn)不同的需要層次；管理的要訣在于因人而異，實(shí)行權(quán)變管理。70年代以后，隨著“后”時代的到來，“文化人”的觀點(diǎn)很快躋身到管理思想的前臺，它“把人定位于理性與非理性的統(tǒng)一”(1)，把長期以來簡單地作為管理對象的人視為管理的目的，強(qiáng)調(diào)管理不但要看到人的重要，更要為了激活人的潛能、促進(jìn)人的發(fā)展，應(yīng)該認(rèn)識到管理者和被管理者之間是一種主體間關(guān)系，要把身為管理對象的人視為管理活動的共同建構(gòu)者，與之共同營造指向組織社會功能的組織文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。事實(shí)上，當(dāng)下基礎(chǔ)教育新課改背景下的學(xué)校管理秉承的就是這一理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程文化建設(shè)，著力實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師和學(xué)校的共同發(fā)展。

　　通過如上梳理可見，正是由于教育自身的發(fā)展、社會文化政治背景的影響和管理思想的演進(jìn)，我國中小學(xué)的內(nèi)部管理正步入一個新的階段，科學(xué)管理和人本管理正處于不斷的深化和提升之中，文化管理的取向日趨明晰并漸成主流。

　　三、學(xué)校文化管理最優(yōu)化的策略

　　按照本文的理解，文化管理并不是一種可以獨(dú)立存在、獨(dú)自發(fā)揮出巨大功效的管理方式，而是現(xiàn)代管理的一種理念訴求，一種價值追求，一種范型取向，因?yàn)椤拔幕芾砝砟钆c以前的管理理念之間的關(guān)系，不是一種完全替代關(guān)系，而更多地表現(xiàn)為一種重心偏移和理論支撐的關(guān)系，是一種深化，一種進(jìn)步。”(2)

　　(一)學(xué)校文化管理不能漠視物質(zhì)條件的滿足

　　從人性角度看，雖然我們強(qiáng)調(diào)人是“符號的動物”，但實(shí)際上人更是集“動物人”“經(jīng)濟(jì)人”“政治人”“自我實(shí)現(xiàn)人”“文化人”等于一身的“復(fù)雜人”，雖說物質(zhì)層面的人性不是人的本質(zhì)屬性，但它卻是人之所以為人的基礎(chǔ)，而如果忽視人性的精神追求和文化屬性，則是把人等同于動物，實(shí)際上沒有看到“人”的特殊性存在。這樣的人性分析運(yùn)用到學(xué)校管理實(shí)踐，就必須看到每位教職員工都是血肉豐滿、內(nèi)涵豐富、志趣各異、變動不居的鮮活生命個體，學(xué)校雖然說是他們前來工作的地方，但同時也是他們作為一個人實(shí)實(shí)在在生活的地方，因而不能只看到學(xué)校教書育人社會職能，還應(yīng)該全面考慮教職員工們方方面面的現(xiàn)實(shí)需要。按照馬斯洛的需要層次理論，人們高層次的動機(jī)一般建立在前面較低層次需要得到滿足的基礎(chǔ)之上，如果教師們物質(zhì)層面的需要長期得不到滿足，勢必難以形成高級動機(jī)，學(xué)校的組織難以最終實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤皩處熼L期起作用的優(yōu)勢需要是基本物質(zhì)需要與成就需要”(1)。任何一所學(xué)校，僅靠物的堆砌肯定辦不好，單憑精神文化的力量也同樣難以濟(jì)事，只有在保證一定物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，注入文化的靈魂，方能辦出水平。

　　(二)學(xué)校文化管理必須以科學(xué)管理為先決條件

　　管理范型的演進(jìn)并不是簡單的取代，后者總建立在前者基礎(chǔ)之上，在保留前者合理內(nèi)核心的同時，再注入一些新的理念，對前者進(jìn)行調(diào)整、修正，豐富、完善和提升、發(fā)展。即便在今天，作為現(xiàn)代管理初始形態(tài)的泰勒式科學(xué)管理的基本原理仍然沒有過時，學(xué)校管理仍需以規(guī)范、有序?yàn)樽罨镜那疤岷偷拙€，只不過不能停留于此，而應(yīng)尋求管理層次的不斷提升，向文化管理的境界邁進(jìn)，亦即陳桂生老師所斷言:未來的學(xué)校管理既“少不了校規(guī)和按校規(guī)進(jìn)行規(guī)范管理”，又還必須“超越規(guī)范管理”，逐步向以人為中心的新的管理形態(tài)過渡(2)。另一方面，從學(xué)校管理水平看，即便在同一地區(qū)，在同一教育行政部門管理之下，仍然存在很大差距，各自處于不同的發(fā)展階段，規(guī)范、有序的科學(xué)管理仍是很多學(xué)校急需解決的首要問題。尤其在我國當(dāng)前的形勢下，新建、新近合并組建和擴(kuò)建的學(xué)校占有相當(dāng)大比例，這類學(xué)校既需從一開始就確立立意高遠(yuǎn)的文化定位，打好文化管理的底色，更需建立整套的基本規(guī)范，盡早進(jìn)入健康運(yùn)行的軌道。

　　(三)學(xué)校文化管理必須以校園主導(dǎo)文化建設(shè)為第一要務(wù)，以載體建設(shè)為抓手

　　文化管理“是靠管理主體與對象主體(中介主體)之間所形成的文化力的互動來實(shí)現(xiàn)的�！�(3)文化的內(nèi)涵十分寬廣，實(shí)施文化管理必須抓住關(guān)鍵:構(gòu)建核心價值觀，營造根本的文化認(rèn)同。正如人與人之間有著明顯的個性差異一樣，不同的學(xué)校之所以能夠相互區(qū)別開來，除了地理空間和物質(zhì)層面的基本屬性外，相互之間總是存在著一種特質(zhì)、一種韻致，這種特質(zhì)和韻致就是她自己獨(dú)特的文化品性。學(xué)校文化品性背后所潛藏著的，正是學(xué)校主導(dǎo)文化的核心價值觀，正是全校師生員工最為根本的文化認(rèn)同之所在。學(xué)校管理者必須在樹立核心價值觀、構(gòu)建主導(dǎo)文化上多下工夫，以達(dá)綱舉目張、牽一發(fā)而帶動全身之功效。

　　學(xué)校文化管理需要以載體建設(shè)為抓手�！按笙鬅o形”，文化無處不在，而文化又從來都不能脫離具體的物質(zhì)載體而存在和呈現(xiàn)。文化管理實(shí)際上是一種創(chuàng)造文化、管理文化、通過文化去管理的過程，學(xué)校文化管理的實(shí)現(xiàn)必須建立在學(xué)校文化的建設(shè)之上。而學(xué)校本身就是文化組織，是以對人類文化進(jìn)行深加工、再創(chuàng)造和縱向代際傳遞為業(yè)的專門機(jī)構(gòu)。因此作為文化管理的文化在這里有其一定的特殊內(nèi)涵，它不同于學(xué)校所進(jìn)行的人類文化事業(yè)，而是專指那些經(jīng)由學(xué)�？桃鉃橹�，直接指向?qū)熒鷨T工教育與學(xué)習(xí)行為的思想觀點(diǎn)和具體要求所構(gòu)成的體系，管理文化建設(shè)就是要塑造、豐富和優(yōu)化這一體系，并通過一定的活動方式與物質(zhì)載體在師生員工中傳達(dá)這一體系，幫助師生員工內(nèi)化這一體系。我們常說的校園文化建設(shè)基本上涵蓋了學(xué)校的管理文化建設(shè)(但并不是全部)，學(xué)校管理者應(yīng)該充分認(rèn)識到校園文化對師生員工的文化管理效能，通過生動活潑的具體形式抓實(shí)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)“三風(fēng)”建設(shè)，將學(xué)校管理的文化取向融入其中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的最優(yōu)化。

　　注釋

　　1、孫蘭英:《經(jīng)濟(jì)人·道德人·文化人》，《中州學(xué)刊》1998年第5期。

　　2、陶然編:《學(xué)校文化管理新思維》，北京:中國人事出版社，2005年，第16頁。

　　3、《我國教師隊(duì)伍20年變化巨大》，《人民日報(bào)》(海外版)1998年12月24日。

　　4、向英吉:《管理文化與文化管理》，《暨南學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社科版)2001年第4期。

　　5、陳麗琳:《“文化人”的基本假設(shè)奠定了企業(yè)文化管理理論》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)2006年第9期。

　　6、黃魁耀、王德清:《實(shí)用學(xué)校管理學(xué)》，成都:成都科技大學(xué)出版社，1993年，第243頁。

　　7、陳桂生:《學(xué)校管理實(shí)話》，上海:華東師范大學(xué)出版社，2004年，第9頁。

　　8、孫鶴娟:《學(xué)校文化管理》，北京:教育科學(xué)出版社，2004年，第39頁。

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