生產(chǎn)正義淺談

［摘 要］ 隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加快，經(jīng)濟領(lǐng)域中的林林總總的非正義現(xiàn)象逐漸進入了人們的視線，經(jīng)濟領(lǐng)域中的正義問題成為當代社會正義問題的焦點。生產(chǎn)正義則是正義在生產(chǎn)領(lǐng)域的體現(xiàn)，它指的是生產(chǎn)活動的正當性與合理性。生產(chǎn)正義是生產(chǎn)力標準與人的全面發(fā)展尺度的有機統(tǒng)一。生產(chǎn)正義是生產(chǎn)目的、勞動者、勞動者和生產(chǎn)結(jié)果的必然要求，它具有效率、社會公益、平等和以人為本四個原則。 　　［關(guān)鍵詞］ 生產(chǎn);生產(chǎn)正義;原則 　　Abstract:With the prosperity and development of China’s socialist market, the trend of economic globalization is accelerating, some problems like injustice behaviors in economic area gradually come into people’s view. Justice problem in economy is becoming a focus in modern society. Production in justness and rationality is justice embodied in the field of production, it refers to the legitimacy and rationality of production activities. Production justice is an organic unification of productivity standards and development of human beings. Production in justness and rationality is a necessary requirement to the purposes of production, to the laborers and to the production result, which possesses the principles of efficiency, commonweal, equity and people-centered. 　　Key words: production；production in justness and rationality；principle
　　
　　隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加快，經(jīng)濟領(lǐng)域中的林林總總的非正義現(xiàn)象逐漸進入了人們的視線，經(jīng)濟領(lǐng)域中的正義問題成為當代社會正義問題的焦點。我們知道，經(jīng)濟活動是十分復雜的，按照馬克思主義政治經(jīng)濟學，我們把經(jīng)濟過程劃分為生產(chǎn)、分配、交換和消費四個有機環(huán)節(jié)，因此，經(jīng)濟正義理所當然地包括生產(chǎn)正義、分配正義、交換正義和消費正義等幾個方面。在這幾個方面中，生產(chǎn)正義有著特殊的地位。
　　在經(jīng)濟活動的過程中，“生產(chǎn)表現(xiàn)為起點”［1］，它不僅是經(jīng)濟活動的根本，而且也是人類社會生存和發(fā)展的基礎。因而，生產(chǎn)正義是實現(xiàn)經(jīng)濟正義的關(guān)鍵所在。
　　
　　一、何為生產(chǎn)正義
　　
　　人們總是根據(jù)自己所處的時代對正義問題作出不同的解釋。在現(xiàn)代，正義的基本內(nèi)涵是對弱者生存權(quán)利的關(guān)注和對強者強力意志的約束。而生產(chǎn)正義則是正義在生產(chǎn)領(lǐng)域的體現(xiàn)，它指的是生產(chǎn)活動的正當性與合理性。
　　生產(chǎn)是人與自然相結(jié)合的存在和活動方式，在生產(chǎn)過程中存在兩種關(guān)系，一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系。我們先來看問題的第一個方面，即人與自然的關(guān)系。長期以來人類中心主義盛行，人們把自身視為天地間的主宰，把征服自然當做偉大的事業(yè)。如我們對生產(chǎn)力就下了這樣的定義，“生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類征服和改造自然使其適應社會需要的客觀物質(zhì)力量”［2］。人們不斷地向大自然伸手索取，妄圖把自然界變成人類的奴隸。自然真的可以征服嗎？看看恩格斯的警告吧，“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”［3］人類本來就是自然中的一部分，人與自然不是對立的，人類所需的一切皆源于自然，人類尊重自然、順應自然才能謀求更好的發(fā)展。做到人與自然和諧相處是生產(chǎn)正義的應有之意。其次，問題的另一方面，即生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系，他們之間應該平等還是不平等？勞動者與生產(chǎn)資料的占有者之間是否具有不可調(diào)和的矛盾？在資本主義原始積累階段，勞資糾紛確實是十分尖銳的，但是由于工人階級的斗爭，資本家作出了一些讓步，勞資關(guān)系得到緩和，這促進了生產(chǎn)與社會的發(fā)展。人與人之間的和諧也是生產(chǎn)正義要考慮的內(nèi)容。
　　從根本上說，生產(chǎn)正義就是要處理好人與自然、人與人的關(guān)系，使人與自然和諧，人與人和諧。生產(chǎn)正義是生產(chǎn)力標準與人的全面發(fā)展尺度的有機統(tǒng)一。
　　
　　二、為何需要生產(chǎn)正義
　　
　　在馬克思看來，“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”［4］生產(chǎn)活動是客觀物質(zhì)活動，同時又是在意識指導下的活動。和動物相比，人的生產(chǎn)活動是有目的、有計劃的，而不是盲目的。人的生產(chǎn)活動是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。生產(chǎn)活動首先要符合客觀規(guī)律，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰；同時，生產(chǎn)活動又要滿足人們自身生存與發(fā)展的需要，即追求價值。
　　1.從生產(chǎn)目的看，需要生產(chǎn)正義
　　人類生產(chǎn)的目的，就是為了不斷滿足自身生存和發(fā)展的需要。而社會主義的生產(chǎn)目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。因此，從社會的角度看，生產(chǎn)的目的就是向社會提供豐富的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，而不是追求金錢或財富的增長。從生產(chǎn)者的角度看，金錢好像是生產(chǎn)的唯一目的，其實不然。金錢只是一般等價物，人們最終需要的仍是各種各樣的產(chǎn)品，如果生產(chǎn)的產(chǎn)品得不到社會的認可，即銷售不出去，那么生產(chǎn)者也得不到金錢。如果大家都明白這個道理，社會生產(chǎn)將會是和諧的。
　　然而，人們似乎不明白這個道理，因此我們在生活中看到的卻是另外的一番景象。一些生產(chǎn)者往往把金錢視為生產(chǎn)的唯一目的，他們除了金錢別無所求。只要是能夠給自己帶來經(jīng)濟利益的，什么都可以做，什么都敢做。這正如馬克思在《資本論》中所說的“一旦有適當?shù)睦麧�，資本就大膽起來。有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就會鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律。如果有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒著被絞死的危險�！保�5］人們被金錢異化了，金錢成為生活的唯一目標，賺取更多的金錢成為一些人主要的價值追求。
　　國際上，一些發(fā)達國家的企業(yè)，因為本身產(chǎn)能落后，環(huán)境污染嚴重而遭到本國的限制，但是它們卻借發(fā)展中國家對外開放之際紛紛向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。這些企業(yè)在發(fā)展中國家賺足了利潤，但是卻給當?shù)卦斐闪藝乐氐沫h(huán)境問題，他們向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁了生產(chǎn)的環(huán)境成本。
　　在我國，一些人鉆市場經(jīng)濟法制不健全的空子，他們竭澤而漁，過度開采自然資源，致使當?shù)厣鷳B(tài)脆弱。還有的企業(yè)公然違法，將生產(chǎn)廢水、廢氣、廢渣、甚至有毒物質(zhì)等直接排放，造成水源污染，藍天變黑，人們深受其害。更有甚者，為了獲得更多的金錢，有的已經(jīng)走上犯罪道路，我國破獲的毒品生產(chǎn)、銷售案件就是最好的證明。以上這些生產(chǎn)，無論是國際的，還是國內(nèi)的，都是非正義的，因為他們的生產(chǎn)活動已經(jīng)給社會造成了極大的威脅。
　　為什么會出現(xiàn)這樣的生產(chǎn)呢？其根本原因就是在這些生產(chǎn)者心中沒有生產(chǎn)正義觀念，他們看到的只是金錢而不是正義。沒有生產(chǎn)正義，就很難樹立正確的生產(chǎn)目的，當然出現(xiàn)上述情況就不足為奇了。
　　2.從勞動者來看，需要生產(chǎn)正義
　　生產(chǎn)過程有三個要素，即勞動者，勞動對象和生產(chǎn)工具。其中勞動者是主體因素，是物質(zhì)生產(chǎn)的必備條件，沒有勞動者的參與，生產(chǎn)便無法完成�？墒莿趧诱咴谏�產(chǎn)過程中的境遇并不樂觀。
　　從勞動者的發(fā)展來看，需要生產(chǎn)正義。在私有制占統(tǒng)治地位的年代，尤其是在資本主義社會，勞動者走向了異化�！霸谫Y本主義體系內(nèi)部，一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個人來實現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都變成統(tǒng)治和剝削工人的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受到勞動的折磨，從而使勞動失去內(nèi)容，并且隨著科學作為獨立的理論被并入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化�！保�6］
　　從勞動者的工作環(huán)境看，需要生產(chǎn)正義。在我國，許多地方的相當一部分企業(yè)的工作環(huán)境極為惡劣。勞動者工作時間長，勞動強度大，他們經(jīng)常在煙塵、灰塵、粉塵以及有毒、有害氣體的包圍中工作，工人在生產(chǎn)的同時其身心健康遭受了嚴重的侵害。在一些小型的私企，情況尤為嚴重。我們時常會聽到工人暈倒甚至死在工作現(xiàn)場的報道，最駭人聽聞的莫過于近期山西的黑磚窯事件。我們的工人正在經(jīng)歷著資本主義原始積累狀態(tài)下的一幕，他們衣不蔽體、食不果腹，可他們卻在窯主和監(jiān)工的棍棒、皮鞭下勞動，甚至有人命喪于此。這些工人根本就沒有受到人的基本待遇，他們在非人的環(huán)境中勞動，這樣的生產(chǎn)環(huán)境是毫無正義可言的。
　　從提高勞動者從事勞動的積極性來看，需要生產(chǎn)正義。工人如果沒有受到公正的待遇，他們必定沒有勞動的積極性，企業(yè)的生產(chǎn)效率也很難提高。而如果工人在某個企業(yè)受到了尊重，得到了公正的評價，那么他就會感覺自身價值得以體現(xiàn)，因而會對工作充滿熱情，其積極性、主動性和創(chuàng)造性便會發(fā)揮得淋漓盡致。因此，即使僅從提高勞動生產(chǎn)率的角度考慮，亦需要給個人合理的待遇，這也是生產(chǎn)正義的要求。
　　3.從勞動對象來看，需要生產(chǎn)正義
　　人類的生產(chǎn)活動是多種多樣的，勞動對象也是千姿百態(tài)，不光有沒有生命的無機體，而且也有具有生命的動植物。我們對待勞動對象的態(tài)度，可以體現(xiàn)出人們的精神境界，以區(qū)別于動物。但是有時候，人類卻表現(xiàn)得比動物更兇殘。前幾年，中央電視臺曾經(jīng)關(guān)注過這樣的事情，即對待供宰殺的動物是否需要人道。因為在當時注水肉屢禁不止，而注水肉是這樣造出來的，人們在宰殺牛之前，把一根皮管插入牛鼻，直通牛的肺部，然后用大量的自來水注入。在整個過程中，牛只有默默地忍受，最后轟然倒地。這些黑心屠宰場一方面給消費者提供了不合格的產(chǎn)品，另一方面又殘忍地對待動物，是不人道的，是非正義的。

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