我的歷史觀小論文

　　歷史是人類的昨天，也是人類創(chuàng)造出來(lái)的。下面小編帶來(lái)的是我的歷史觀小論文，希望對(duì)你有幫助。

　　學(xué)習(xí)了近代史教程第一分冊(cè)以后，使我對(duì)于人民與英雄在歷史上的作用這一問(wèn)題，有了些和過(guò)去不同的認(rèn)識(shí)。

　　誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？——人民？還是英雄？對(duì)于這一問(wèn)題如何回答，即是區(qū)別歷史唯物主義與反歷史唯物主義的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。過(guò)去我的思想上的答案，是屬于后者，因此我的歷史觀也不能不是反歷史唯物主義的歷史觀了。這種反歷史唯物主義的歷史觀，和自己非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出身，意識(shí)以及所受的舊教育，牢固地糾纏在一起，支配著自己的思想、行動(dòng)和工作。

　　小學(xué)時(shí)代的歷史第一課，就是說(shuō)：“混沌初分，盤古首出”開(kāi)始的。唯心史觀的種子，從那時(shí)就播種下了。以后年紀(jì)愈大，“閱歷愈多”（�。┓礆v史唯物主義的思想也就愈有系統(tǒng)的發(fā)展起來(lái)。一個(gè)所謂正史軼事，演義奇談，都告訴我：英雄如此這般，這般如此英雄。

　　至于英雄之所以為英雄。據(jù)說(shuō)又都是因?yàn)榫哂小暗锰飒?dú)厚”的先天條件。就連五官四肢，也是“與眾不同”。什么“堯眉八彩，舜目重瞳”，什么“垂手過(guò)膝，目能自愿其耳”。這些離奇怪誕的無(wú)稽謊言，曾認(rèn)為是信而有徵。似乎這些奇形怪狀，就是英雄的物質(zhì)基礎(chǔ)，憑著這些怪樣子，就可以橫行天下，任所欲為。史記上說(shuō)：劉邦和項(xiàng)羽（也都是奇形怪狀的人，記不得那位“太史公”是怎樣描繪的了）兩人在未顯身手之前，都曾見(jiàn)過(guò)秦始皇出巡的威風(fēng)。各有所感而“英雄所見(jiàn)略同”，一個(gè)說(shuō)：“大丈夫不當(dāng)如是耶？”一個(gè)說(shuō)：“彼可取而代之�！焙髞�(lái)兩人果然都稱帝稱王，“有志竟成”。歷史唯心主義認(rèn)為英雄吹了牛皮，就能實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)英雄想要怎樣就能怎樣。卻不懂得劉邦項(xiàng)羽之所以能俗稱帝稱王，乃是利用了人民反抗暴秦統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，纂奪了農(nóng)民暴（bao）動(dòng)的果實(shí)，更不懂得歷史上的改朝換代也好，由一種社會(huì)到另一種社會(huì)也好。都是由人民的力量所完成。近代史教程在敘述法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利經(jīng)過(guò)時(shí)寫道：“全國(guó)發(fā)生了同樣一件事，就是：人民給封建制度以打擊，（后來(lái)是消滅）而資產(chǎn)階級(jí)獲得了勝利的果實(shí)——它獲得了政權(quán)”（上冊(cè)、九九頁(yè)）歷史唯物主義與歷史唯心主義恰恰相反，它是這樣的用事實(shí)說(shuō)明歷史。

　　英雄之所以被人盲目地崇拜，是由于歷史唯心主義的幫忙。孟子說(shuō)：“武王一怒而安天下。”要是老百姓怒了，他就譏之為“匹夫之勇”。他不懂得一個(gè)老百姓怒了，固然沒(méi)有什么了不起，要是老百姓都怒了，那就真了不起。所謂紂王“銅墻、鐵壁”的江山，也正是被那些憤怒了的“匹夫”推翻了的。沒(méi)有人民的怒，武王就是一怒再怒也安不了天下的。歷史唯心主義不懂得人民在歷史上的作用，卻懂得把人民的偉大事業(yè)都偷偷地給英雄記在“功勞簿”上。記得在小學(xué)課本上，曾讀過(guò)這樣的一句話：“法皇拿破倫之首日：難之一字，唯愚人字典中有之久”多少年來(lái)以為這樣的豪語(yǔ)，只能出諸英雄如拿破倫者之口，不意此次讀近代史教程時(shí)，才發(fā)覺(jué)這句話原是雅各賓派專政時(shí)期“國(guó)民公會(huì)代表之一——巴列爾總結(jié)法國(guó)人民全部努力的結(jié)果”（下冊(cè)、二七頁(yè)）時(shí)，用以形容法國(guó)人民偉大力量的話。歷史唯心主義者卻把它偷抄過(guò)來(lái)，用以形容了拿破倫的“偉大”了。在中國(guó)舊歷史書(shū)上，也都這樣說(shuō)：洪水是大禹治的，長(zhǎng)城是秦始皇修的，運(yùn)河是隋煬帝開(kāi)的。對(duì)于那些真正動(dòng)手治洪水，筑長(zhǎng)城、開(kāi)運(yùn)河的成千百萬(wàn)的勞動(dòng)人民，卻只字不提，于是使后來(lái)的讀書(shū)人數(shù)典忘祖，只知有英雄，而不知有人民了。

　　封建的、資產(chǎn)階級(jí)的唯心史觀的歷史，曾是這樣的“教育”了我。這些東西和我的思想情投意合，本能地結(jié)合起來(lái)。它會(huì)使我對(duì)于歷史、人生、革命及工作，產(chǎn)生了種種不正確的看法。我羨慕英雄，也曾想做英雄。雖尚未敢公然以英雄自命，而心中卻暗暗以英雄自期。若干年前，我在逆流澎湃白色恐怖十分嚴(yán)重的地方入了黨。然而，當(dāng)時(shí)我并非確立了犧牲一切全心全意為人服務(wù)的人生觀，只是想做英雄。我曾把黨看成“梁山泊”，或者是一個(gè)“群英會(huì)”，它薈萃著優(yōu)秀的英雄人物。得與這些英雄為伍，當(dāng)然自己也就是英維了。這樣的參加革命，其動(dòng)機(jī)依然是為了自己而不是為了人民。

　　雖然自己想做個(gè)英雄，但又發(fā)覺(jué)自己沒(méi)有做英雄的“先天條件”。例如我曾想做文人，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)文學(xué)家要學(xué)會(huì)幾種外國(guó)文才夠用。別的外國(guó)文不知道。英文是領(lǐng)教過(guò)的，只是記單字，就難倒了我。想起古詩(shī)人白居易“初生七月。便識(shí)之無(wú)”的那種天才來(lái)，做文人的意向，算是知難而返了。似乎也曾想著做個(gè)武將吧？但又想起古武將王鐵槍“能赤足行荊棘上山的那種本領(lǐng)，更非敢望，諸如此類，要做英雄的念頭，算是完全打消了。英雄雖未做得，自己覺(jué)得總還算有“自知之明”。

　　因?yàn)樽灾獩](méi)有做英雄的條件，于是對(duì)英雄就更加盲目地崇拜，以寫我還不能做英雄，可見(jiàn)英雄之路難可貴。對(duì)英雄愈盲目地崇拜，對(duì)群眾就愈看不起，以為我還不能做英雄，別人更休想。這樣自己把自己位于英雄之下，群眾之上。以為做英雄雖不夠，做群眾卻“有余”。向英雄學(xué)習(xí)是不可能，向群眾學(xué)習(xí)是“不必要”，于是就過(guò)起“飽食終日，無(wú)所用心”的日子來(lái)。

　　這種反歷史唯物主義的思想帶至黨內(nèi)來(lái)，沒(méi)有徹底清算過(guò)。雖然也讀過(guò)一些唯物史觀的書(shū)，在字面上口頭上，也懂得與會(huì)講什么人民創(chuàng)造歷史呀，人民的力量偉大呀，然而這些觀念對(duì)我是抽象的，渺茫的。自己根深蒂固的個(gè)人主義思想，則是具體的，現(xiàn)成的。因此，官僚主義，包辦代替等等缺乏群眾觀念的惡劣作風(fēng)，都嚴(yán)重的存在著。

　　一次，因?yàn)楣ぷ魃喜蝗萃仆械年P(guān)系，我被指定試寫過(guò)一個(gè)民兵英雄的劇本。所寫的那位民兵英雄，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?duì)敵斗爭(zhēng)工作中，確曾起過(guò)作用，英勇斗爭(zhēng)的故事也不少。然而，他若真是英雄。也應(yīng)該是新式的英維。人民群眾的英雄。我當(dāng)時(shí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到新舊英雄有著本質(zhì)上的不同，使用我的反歷史唯物主義的觀點(diǎn)與手法，把他搬上舞臺(tái)，使他成了一個(gè)像“七俠五義”之類中的人物。演出之后，觀眾一時(shí)曾被那些確曾有過(guò)的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)故事所吸引。看得“目瞪口呆”，民兵們則有一種較普遍的反映：“×××，（那位民兵英雄）真有兩手，咱們可不行。”我當(dāng)時(shí)不懂得我的劇本是失敗，相反的卻自以為很成功。因?yàn)槲覍懙木褪怯⑿�，只要人家看了說(shuō)他夠個(gè)英雄，我就收到了預(yù)期的效果�，F(xiàn)在我才明白我是以舊的歷史觀點(diǎn)描寫了新的人物。是以歌頌英雄的形式，掩蓋了群眾創(chuàng)造歷史的真相。我把一切斗爭(zhēng)的勝利與功跡，都?xì)w之于他個(gè)人的機(jī)智勇敢，卻不懂得他在斗爭(zhēng)中的奇跡，實(shí)在是群眾創(chuàng)造的奇跡。如果沒(méi)有當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)敵斗爭(zhēng)的迫切要求，沒(méi)有群眾所給予他的一切幫助與掩護(hù)，沒(méi)有其他民兵群眾的集體創(chuàng)造，沒(méi)有黨的對(duì)敵斗爭(zhēng)的政策與領(lǐng)導(dǎo)，他就不能造出任何奇跡來(lái)，可是對(duì)于這些使他能夠成為民兵英雄的主要原因，我卻沒(méi)有寫成寫的很少。這樣的劇本，所能起的作用只是使群眾看不見(jiàn)自己的力量而不是在發(fā)動(dòng)群眾。當(dāng)時(shí)演出以后，民兵的反映，已這樣給我指出來(lái)，但我在幾年之后，才懂得了這個(gè)道理，可見(jiàn)反歷史唯物主義的歷史觀一日不予清算，眼晴里也一日不會(huì)有群眾。

　　土地改革中，我覺(jué)得發(fā)動(dòng)群眾最難做，口里不敢說(shuō)，心里卻怨群眾太“落后”。我發(fā)動(dòng)不起來(lái)，認(rèn)為別人也不會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)，有時(shí)，看到一些發(fā)動(dòng)的好的典型，我不是采取懷疑的態(tài)度，便是認(rèn)為只有他們（負(fù)責(zé)同志）才會(huì)發(fā)動(dòng)好，卻不懂得一個(gè)沒(méi)有群眾觀念的人，根本就不可能發(fā)動(dòng)起群眾來(lái)。

　　如上所述，我自己多少年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)告訴了我，若要確立全心全意為人民服務(wù)的人生觀，必須徹底清洗自己反歷史唯物主義的歷史觀，代之以唯物主義的歷史觀，而學(xué)習(xí)歷史唯物主義思想與改造自己反歷史唯物主義的思想，又必須看做是一件事情，才會(huì)有效。

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