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探究生命的意義――何建成的石頭世界
畢業(yè)論文
何建成在畫(huà)室
歷來(lái)藝術(shù)家有3種類(lèi)型：思考多于實(shí)踐的1種類(lèi)型，實(shí)踐多于思考的另1種類(lèi)型，以及兼有實(shí)踐與思考的第3種類(lèi)型。這3種類(lèi)型的藝術(shù)家，各有自己的藝術(shù)追求，在創(chuàng)作中各有側(cè)重，但都沒(méi)有離開(kāi)思考與實(shí)踐兩個(gè)方面。只是到了上個(gè)世紀(jì)70年代，自“觀念藝術(shù)”崛起，在1些人的心目中產(chǎn)生唯觀念論，似乎1個(gè)人只要有了新的觀念或新的想法，新的藝術(shù)形態(tài)和樣式會(huì)便會(huì)自然產(chǎn)生，至于手工技藝那些“形而下”的東西，便變得無(wú)足輕重的了。這1推崇觀念至上的1派，曾在西方藝壇有極大的影響，也曾波及中國(guó)，在80年代中下期1度受到1些青年人的熱衷。就在那時(shí)，還在廣州美術(shù)學(xué)院就讀油畫(huà)系碩士研究生學(xué)位的何建成，對(duì)這個(gè)問(wèn)題便有自己的看法。他在我當(dāng)時(shí)任主編的《美術(shù)》雜志上發(fā)表了1篇頗有銳氣的文章《繪畫(huà)的語(yǔ)言與觀念》，對(duì)觀念如何轉(zhuǎn)換成繪畫(huà)，母題對(duì)繪畫(huà)所構(gòu)成的影響，繪畫(huà)手段反過(guò)來(lái)影響觀念的表達(dá)等諸問(wèn)題，發(fā)表了頗有學(xué)?伎嫉募?狻：芤?俗⒁獾氖牽?廡┘?獠煌耆?淺鲇諮Ь渴降穆壑ぃ??諦磯嚳矯嬲?袼?約涸諼惱輪興?檔模?恰熬??嗄甑幕婊?醋魘導(dǎo)?鋇貿(mào)齙目捶�。諒T┛捶ㄖ械幕?鏡閌牽夯婊?镅栽諞帳醮醋鞴?討芯哂星苛業(yè)畝懶⑿裕?魏喂勰疃加芯嚀宓謀硐鐘镅裕??業(yè)鬧霸鶚怯沒(méi)婊?逑腫約旱墓勰睢?
渴 200x200cm 布面油畫(huà) 2004年
天宴 200x600cm 布面油畫(huà) 2005年
自發(fā)表那篇論文到今天，己經(jīng)近210年時(shí)光。何建成的生活與藝術(shù)歷程發(fā)生了不少變化，他1度在美國(guó)從事藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)西方藝術(shù)歷史和美國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)有所考察和研究；他也密切關(guān)注國(guó)內(nèi)藝鄧汲焙投?頡５比唬??詵艿卦諢?忌俠妥鰲⑹匝椋?剿骱屯晟譜約旱幕婊?镅�。地�??諭庖?guī)发諟?a target="_blank" title="淖">淖純齔浞炙得鰨?醞加霉勰釗〈?婊?醋韉乃汲苯黿鍪且恢至饜械氖鄙校?遣豢贍艸ぞ玫模?萌說(shuō)哪浴⑿暮褪止ば?鞔叢斕幕婊?杏來(lái)嫻募壑�。震}顧??岫?俗約旱牧⒊。?鑾苛俗約旱男判�。多年来�??賈瞻湊照飧齜較蛟謐咦約旱穆罰?⑷〉昧絲上駁某杉ā?
早在1987年的畢業(yè)創(chuàng)作中，何建成就清楚地表明，他是屬于兼有實(shí)踐與思考這1類(lèi)型的藝術(shù)家。他不滿足于在繪畫(huà)中單純地展示自己的技巧，而期望訴諸某些思想和觀念；他探索在繪畫(huà)語(yǔ)言的里面包含這些觀念，而不是赤裸裸地陳示它們。從那時(shí)起，他開(kāi)始選擇自然的石頭作為繪畫(huà)的元素。他的想法是用具體物象作為母題，不脫離傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)方法，但是盡量減少和避免客觀物象的羅列，力求用民族傳統(tǒng)繪畫(huà)“以少勝多”的美學(xué)原理來(lái)加以表現(xiàn)。如何在靜止的、無(wú)生命的石頭呈現(xiàn)中表達(dá)生命的意義，是何建成1直在探索的課題。何建成對(duì)生命的看法染有悲觀的色彩，他說(shuō)：“宇宙萬(wàn)物永遠(yuǎn)存在，惟有生靈是例外的……生靈就是這樣終日耽耽于冥冥幻想，自以為是。這正是生靈的悲哀，看來(lái)注定是悲哀的�！蔽覀儠呵也蝗ビ懻摵谓ǔ蛇@1觀點(diǎn)的價(jià)值與意義，就他的藝術(shù)創(chuàng)作本身來(lái)說(shuō)，它們具有文化和哲理的意味，而不是僅僅向人們提供視覺(jué)的愉悅，是很可貴的。從他的代表作《乾象系列》里可以看出，他是通過(guò)石頭或石頭之間的不同組合，通過(guò)不同的色調(diào)和環(huán)境，來(lái)寓示石頭是生命的1部分，試圖來(lái)揭示浩瀚宇宙的奧妙。何建成不想在這些作品中告訴觀眾他要表達(dá)的具體內(nèi)容，這并意味上著它們沒(méi)有內(nèi)容和含意。他說(shuō)，“每1塊石頭如同每1個(gè)靈魂仿佛訴說(shuō)些什么”。他讓畫(huà)面上的具體形態(tài)自身說(shuō)話，與觀眾進(jìn)行交流，也讓觀眾去發(fā)揮自己的想象力。這些具體形態(tài)除了極少的客觀物象—石頭以外，就是點(diǎn)、線、面和色彩的組合，以及它們共同形成的特定境界。何建成很講究色調(diào)的運(yùn)用，但他不刻意追求。下面1段話也許可以反映他的觀點(diǎn)：“繁衍著的萬(wàn)物，有的以邏輯始終1生，也有無(wú)規(guī)無(wú)矩自由誕逝。它們有聚有散，形于無(wú)形之中。而藝術(shù)符號(hào)的誕生應(yīng)該是自然天成，無(wú)須刻意求工�！�(何建成：《自述》)。因此，他畫(huà)面上的色彩與色調(diào)有的較為單純，有的則比較豐富，但都很清晰、明確而不繁瑣，在把握整體的原則下，有相當(dāng)?shù)碾S意成分。
何建成說(shuō)：“宇宙空間沒(méi)有時(shí)間，只有變化，繪畫(huà)同理。”(《自述》)理性思考與創(chuàng)作過(guò)程的隨意結(jié)合，似乎是何建成藝術(shù)創(chuàng)作的1大特點(diǎn)。他創(chuàng)作過(guò)程中的隨意性服從于理性原則和個(gè)人情緒兩個(gè)方面，他審慎和巧妙地在這兩者之間進(jìn)行平衡、調(diào)節(jié)和發(fā)揮自己的想象力。他懂得，倘若藝術(shù)中的理性思考不插上幻想的翅膀，作品便因缺乏感染力而顯得蒼白。在這點(diǎn)上，何建成的理念與西方超現(xiàn)實(shí)主義的理論暗合。毋容置疑，他的創(chuàng)作受到了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家特別是馬格里特的1些影響，但是在他的繪畫(huà)風(fēng)格是獨(dú)特的，不僅在題材內(nèi)容和繪畫(huà)語(yǔ)言上有自己的個(gè)性面貌，而且因吸收了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法而別具東方特色。
還有1點(diǎn)要特別指出的是，在商業(yè)化大潮猛烈沖擊畫(huà)壇的今天，何建成以沉潛的心情和虔誠(chéng)的態(tài)度執(zhí)著于藝術(shù)探索，他關(guān)注的是自己作品的藝術(shù)質(zhì)量而不是數(shù)量。他的畫(huà)作始終保持著清新、質(zhì)樸、明朗的格調(diào)，不迎合市俗的趣味，這是難能可貴的。
迷醉在“石頭”世界里的何建成還在思考和探索，我們期待著他的新成果。是為序。
2006年10月于北京，中央美術(shù)學(xué)院。
�。ê谓ǔ桑�1957生 7月 生于廣州，1987年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系研究生班，獲碩士學(xué)位，畢業(yè)后留廣州美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系任教，1988年赴美國(guó)，現(xiàn)受聘于廣州美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系任教，副教授，美國(guó)加州藝術(shù)俱樂(lè)部會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。）
天淚 200x600cm 布面油畫(huà) 2006年
天合 50x150cm 布面油畫(huà) 2006
天愛(ài) 200x200cm 布面油畫(huà) 2005
黃昏無(wú)語(yǔ) 360x200cm 布面油畫(huà) 2005年
渴 200x400cm 布面油畫(huà) 2004年
來(lái)源：人民網(wǎng) 作者
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