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美術(shù)學(xué)術(shù)論文
現(xiàn)今，美術(shù)使用簡單、樸素的審美形式影響著人民群眾的精神生活與物質(zhì)生活。以下是小編為大家精心整理的美術(shù)學(xué)術(shù)論文，歡迎大家閱讀。
美術(shù)學(xué)術(shù)論文(一)
【摘要】眾所周知"藝術(shù)源于生活，而高于生活"。美術(shù)與我們的實(shí)際生活有著其千絲萬縷的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)作離不開實(shí)際生活，現(xiàn)實(shí)生活也因美術(shù)而更加豐富多彩。沒有現(xiàn)實(shí)生活的支持，美術(shù)創(chuàng)作就如同"無源之水，無本之木"一樣毫無生機(jī)。美術(shù)生活意味著美術(shù)創(chuàng)作需要來源于生活，在生活的基礎(chǔ)上完善美術(shù)創(chuàng)作，生活美術(shù)就是應(yīng)該在生活中尋找美術(shù)，感悟美術(shù)，將生活與美術(shù)緊密聯(lián)系在一起。通過調(diào)查分析可以看出，當(dāng)前的一些美術(shù)作品流于形式，沒有抓住生活的本質(zhì)，不能將美術(shù)創(chuàng)作與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來。本文通過結(jié)合當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)中存在的一些問題簡要探討"美術(shù)生活，生活美術(shù)"。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)生活 生活美術(shù) 緊密相連
一 美術(shù)創(chuàng)作源于生活且高于生活
對(duì)于美術(shù)與生活而言，歸根到底也就是藝術(shù)源于生活且高于生活。首先對(duì)于美術(shù)的創(chuàng)作而言，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不斷感悟，然后將這種感悟以美術(shù)作品的形式展現(xiàn)給大家，這就是美術(shù)創(chuàng)作的由來。只有在生活的基礎(chǔ)上才能夠創(chuàng)作出好的美術(shù)作品。在美術(shù)產(chǎn)生的早期，其實(shí)美術(shù)創(chuàng)作的過程就是復(fù)制實(shí)際生活的過程，生活總是流動(dòng)的，不會(huì)停留在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，然而通過美術(shù)作品的創(chuàng)作，就能夠留住生活中的美好，將流動(dòng)的生活定個(gè)在某個(gè)美好的瞬間。隨著社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)創(chuàng)作也有了很大的進(jìn)步，但是還是要以生活為依托，這樣才能創(chuàng)作出好的美術(shù)作品。同時(shí)，藝術(shù)還應(yīng)該高于生活，盡管美術(shù)創(chuàng)作是來源于生活，然而卻不是生活的復(fù)制品，那樣的美術(shù)作品就會(huì)顯的過于死板，毫無生氣，高于生活就是加上了創(chuàng)作者自己對(duì)生活的感悟以及特定的情感表達(dá)，這樣的美術(shù)作品才能夠在生活的基礎(chǔ)上熠熠生輝，成為一代佳作。
二 讓美術(shù)創(chuàng)作融進(jìn)生活，豐富生活
對(duì)于高中生而言，應(yīng)該盡量的將美術(shù)創(chuàng)作融入生活，帶有生活氣息的美術(shù)作品才能夠打動(dòng)人心。在剛開始接觸美術(shù)的時(shí)候，思想總會(huì)有那么一點(diǎn)狹隘的，總是會(huì)將逼真與否作為判定作品好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這樣的思考方式是正確的，對(duì)于初期的美術(shù)創(chuàng)作而言，將生活中的物品通過美術(shù)創(chuàng)作表達(dá)出來，然而隨著對(duì)美術(shù)認(rèn)知的加深，就應(yīng)該懂得將美術(shù)融進(jìn)我們的生活，從生活中尋找靈感進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作，而不僅僅是將看到的東西通過美術(shù)表達(dá)出來，而是要將對(duì)生活的感悟透過美術(shù)展示給大家，這樣將美術(shù)融入生活之中，同時(shí)也是將生活融入美術(shù)之中。此外還應(yīng)該用美術(shù)來豐富生活，生活中沒有了美術(shù)總是會(huì)枯燥乏味的，因?yàn)閼?yīng)該運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作所特有的魅力來豐富我們的生活。用美術(shù)創(chuàng)作留住生活中的美好，用這些美好的瞬間豐富生活。
三 在生活中尋求靈感，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作
對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作而言，靈感的尋求至關(guān)重要，一幅好的美術(shù)作品，是離不開良好的靈感的。只有在靈感的指引下，才能夠下筆如有神，完成一幅好的美術(shù)作品。然而靈感的尋找也并不是空穴來風(fēng)的，而是要將生活作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在生活中尋求靈感，用靈感進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。每個(gè)人都會(huì)有著自己不同的生活經(jīng)歷，因此在美術(shù)創(chuàng)造的過程中也是應(yīng)該有著不同的生活感悟，對(duì)于老師的教學(xué)過程而言，不應(yīng)該一味的追求同學(xué)們一致的創(chuàng)作，而是要根據(jù)學(xué)生們不同的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出屬于自己的生活美術(shù)作品。生活是最好的老師，生活能夠教會(huì)我們很多，因此應(yīng)該在生活中尋找靈感，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作。沒有生活作為基礎(chǔ)，天馬行空的想象是不能作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)的，那樣的美術(shù)作品會(huì)容易流于形式，不能打動(dòng)人們的內(nèi)心。
四 美術(shù)教學(xué)生活化，重視生活化美術(shù)教學(xué)
對(duì)于高中生而言，對(duì)于美術(shù)生活，生活美術(shù)的感悟，教學(xué)的生活化也是重要的一部分。將生活融入到教學(xué)課堂中也是十分有必要的，老師們應(yīng)該重視起美術(shù)課堂的生活化，帶有生活化的美術(shù)課堂才能不斷的激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作靈感，以生活為基礎(chǔ)促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作。在課堂氛圍的營造中，還應(yīng)該注重生活化輕松課堂氛圍的營造，在課堂中構(gòu)建其利于師生良好溝通的課堂氛圍，進(jìn)行創(chuàng)作過程中遇到一些問題的探究，以實(shí)現(xiàn)師生之間的共同進(jìn)步。在課堂中還應(yīng)該舉辦生活化的活動(dòng)，例如尋找家鄉(xiāng)的美景，就是一個(gè)很好的.活動(dòng)形式。同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)都有著深厚的感情，可以先讓同學(xué)們說出自己認(rèn)為家鄉(xiāng)最沒的地方，然后讓學(xué)生們隨著自己的美感體驗(yàn)，去尋找靈感，捕捉家鄉(xiāng)的美。在同學(xué)們分別述說家鄉(xiāng)的美景之后，老師再進(jìn)行美術(shù)作業(yè)的布置，讓同學(xué)們自己腦海中家鄉(xiāng)的美景用自己的筆畫出來，這樣一來，畫自己的家鄉(xiāng)，同學(xué)們興趣盎然，再加上通過之前的敘述，同學(xué)們對(duì)所要畫的內(nèi)容已經(jīng)了然于胸，下筆如有神。這樣的教學(xué)活動(dòng)就能夠在很大程度上提升同學(xué)們對(duì)生活美術(shù)的感悟。
結(jié)束語：
無論是美術(shù)或者音樂，都是來源于生活。脫離了生活的藝術(shù)作品就會(huì)流于形式，僅有其表而無內(nèi)涵，更不能打動(dòng)人心。只有立足于生活實(shí)際，在生活中尋求創(chuàng)作靈感，才能夠?qū)⒆蠲赖乃囆g(shù)作品展現(xiàn)給大家，給人們以美 的享受。本文主要從四個(gè)方面簡要分析了，美術(shù)生活，生活美術(shù)。首先美術(shù)創(chuàng)作是源于生活，并且高于生活的，沒有生活實(shí)際，美術(shù)作品便會(huì)失去了其應(yīng)有的靈氣，在創(chuàng)作的過程還應(yīng)該加上作者自身對(duì)美的感覺，讓其產(chǎn)生靈氣。同時(shí)還應(yīng)該讓美術(shù)融進(jìn)生活，在生活中處處發(fā)現(xiàn)美術(shù)，用實(shí)際生活的感悟促進(jìn)美術(shù)作品的創(chuàng)作。對(duì)于高中生而言，還應(yīng)該重視美術(shù)生活化的教學(xué)，在生活化的教學(xué)中促進(jìn)對(duì)美術(shù)生活，生活美術(shù)的感悟。
美術(shù)學(xué)術(shù)論文(二)
人們常常要贊嘆繪畫藝術(shù)的偉大,在藝術(shù)拍賣場中有些藝術(shù)作品甚至是天文數(shù)字的價(jià)格,那么藝術(shù)品的背后究竟是什么呢?藝術(shù)作品雖不是黃金打造的,但卻不是黃金所能比擬的,它是享用不盡的精神財(cái)富,是永不再生的藝術(shù)資源。藝術(shù)作品的背后是獨(dú)一無二的藝術(shù)家,擁有著耀眼的個(gè)性光輝,融入到作品當(dāng)中的是獨(dú)具魅力的精神和智慧,正是藝術(shù)個(gè)性的光輝讓藝術(shù)作品擁有了超越時(shí)空的價(jià)值和長久的生命。
一、民間藝術(shù)的起源
民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中，發(fā)現(xiàn)勻稱、光潔、鋒利的工具用起來既方便又順手，因此各種工具的制作都按著這種標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺愉悅感的追求，并在實(shí)用造物活動(dòng)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的需要，又能滿足審美的需求。
民間藝術(shù)與原始社會(huì)的藝術(shù)是一脈承傳的,它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面,都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡,在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的,帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化,民間美術(shù)的分類增多,做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代,民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài),并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的,但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國古代一種主要的藝術(shù)形態(tài),在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
二、傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
藝術(shù)固然離不開技巧，但并非一切技巧都是藝術(shù)。民間美術(shù)也是一樣，它是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的,具有原發(fā)性的,直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑,將民間美術(shù)視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害,許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來,特別是工業(yè)革命之后,民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分,其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身,具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵,是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
我國的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)豐富，是我國文化與藝術(shù)的巨大寶庫。但因千百年來形成的尊卑陋見，民間美術(shù)一直被視為粗俗低賤的一種形式，致使民間美術(shù)的發(fā)展受到損害，許多優(yōu)秀的成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。一些古老的美術(shù)產(chǎn)品受到了一定的沖擊和淘汰，瀕臨失傳的邊緣�！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用,體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中,是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民,其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播,技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。口頭語言不需雕飾,自然隨性,因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。
三、民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。隨著現(xiàn)代化的文化浪潮進(jìn)入鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落,傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速瓦解,人們的生活方式和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化。以機(jī)械化、自動(dòng)化為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)方式,已在世界范圍內(nèi)逐步取代手工勞動(dòng),在這種狀況下,許多民間藝術(shù)品被認(rèn)為是過時(shí)的東西而被很多人摒棄了。
當(dāng)代的民間美術(shù)保護(hù)者和美術(shù)理論家多是將民間美術(shù)作為一個(gè)古代生活形態(tài)的'活化石來進(jìn)行研究和保護(hù),民間藝術(shù)品已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分而保存在博物館之中,見證著一個(gè)古老文明曾經(jīng)出現(xiàn)的輝煌。民間美術(shù)雖然作為一種傳統(tǒng)文化而被人們保護(hù)和學(xué)習(xí)著,但實(shí)際上,它的發(fā)展卻面臨著一個(gè)尷尬的境地。很多人對(duì)它的喜歡只是出于對(duì)一個(gè)存在著文化隔膜的逝去年代的懷念,民間美術(shù)在當(dāng)代已經(jīng)失去了其實(shí)用性,它和當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化狀態(tài)都存在著巨大的鴻溝。
在這種缺乏時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化背景的情況下,民間美術(shù)變成了一種針對(duì)西方文化的入侵,而被藝術(shù)家與文化工作者們所重新提起的“帶有本民族特色”的文化形式,很多專家對(duì)已經(jīng)衰落了幾十年的民間美術(shù)進(jìn)行了重新整理與研究,這些工作對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)與振興都有著重要的意義。但是,我們應(yīng)該看到的是,這種不分精華與糟粕的保護(hù)方式使我們看到的民間藝術(shù)并不能完全代表我們民間美術(shù)的真實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
四、民間美術(shù)發(fā)展的方向
在今天科學(xué)高度發(fā)展的科技時(shí)代、信息化時(shí)代，人的自然觀、價(jià)值觀、審美觀都發(fā)生了變化，現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊和影響是巨大的，在這巨大的沖擊浪潮中，民間美術(shù)同樣也不可避免地受到?jīng)_擊，但這并不表明民間美術(shù)就會(huì)被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮中，民間美術(shù)既不能喪失民間美術(shù)的原真品味，又要適應(yīng)現(xiàn)代人文化消費(fèi)心理的變化;既要接續(xù)民間工藝代代相承的圖文記憶和制作技藝，又要將民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為可以形成較大產(chǎn)量的生產(chǎn)能力，真正促進(jìn)民間美術(shù)市場化、規(guī)�；a(chǎn)業(yè)化，形成有效的銷售能力。與教育相結(jié)合，開辦民間美術(shù)研究專業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡單復(fù)制，而這種簡單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求，工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實(shí)用主義色彩的產(chǎn)品形式，它同時(shí)應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神而成為工業(yè)文明的有效補(bǔ)充，工業(yè)文明以其時(shí)代感與社會(huì)性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)使人類文化最終向著一個(gè)更加健全、完美的方向延續(xù)。
在工業(yè)社會(huì)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,傳統(tǒng)手工藝與工業(yè)社會(huì)的對(duì)立,已經(jīng)成為一個(gè)不爭的事實(shí)。我們既不能放棄民間藝術(shù)形式,也不能違背社會(huì)規(guī)律,試圖以民間美術(shù)來代替大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品。要使作品更具民族特色和時(shí)代精神,非常重要的一點(diǎn)是必須站在現(xiàn)代文化的角度對(duì)傳統(tǒng)作更深入的研究,尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補(bǔ)點(diǎn)。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡單復(fù)制,而這種簡單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求,工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實(shí)用主義色彩的產(chǎn)品形式,它同時(shí)應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神,而成為工業(yè)文明的有效補(bǔ)充,工業(yè)文明以其時(shí)代感與社會(huì)性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)使人類文化最終向著一個(gè)更加健全、完美的方向延續(xù)。
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