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外國(guó)文學(xué)學(xué)科的困境與出路研究論文
我們從小學(xué)到中學(xué)，語(yǔ)文課本里都有很多外國(guó)文學(xué)。但究竟什么是外國(guó)文學(xué)呢，外國(guó)文學(xué)對(duì)于我們的生活有著怎么的意義呢，這些需要我們進(jìn)一步思考。外國(guó)文學(xué)的定義也比較廣泛，是指在國(guó)內(nèi)文學(xué)之外的其他各國(guó)文學(xué)，外國(guó)文學(xué)學(xué)科研究就是圍繞外國(guó)文學(xué)的那些事，目前，關(guān)于外國(guó)文學(xué)學(xué)科存在一些思想的問(wèn)題，急需進(jìn)一步理清相應(yīng)的工作思路，不斷拓展現(xiàn)代的學(xué)科發(fā)展方向。
一、與翻譯文學(xué)的沖突
現(xiàn)在有一個(gè)思想，認(rèn)為現(xiàn)在我們閱讀的外國(guó)文學(xué)就是有專業(yè)人員翻譯過(guò)來(lái)的，失去的原著語(yǔ)言的真實(shí)性，很多地方在翻譯之后存在一些與作者思想不符的地方，我們閱讀的不能算是外國(guó)文學(xué)，只有原著才是外國(guó)文學(xué)，經(jīng)過(guò)翻譯之后的外國(guó)文學(xué)只能算是翻譯文學(xué)，這種觀點(diǎn)看似很正確，但實(shí)際想一想，存在很多問(wèn)題，要我們?nèi)プx原著，那時(shí)原汁原味的外國(guó)文學(xué)，我們那能精通那么多國(guó)的語(yǔ)言呢，例如希臘神話是希臘文，但丁是意大利原著，莎士比亞是英文著作。就算是精通，可以閱讀，但是在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，我們也不可能用多國(guó)的語(yǔ)言將其與學(xué)生分享。這樣對(duì)于教師的要求是極高的，基本上沒(méi)有人可以勝任，再推而廣之，國(guó)外的文化都是建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上，那些文化也都不是外國(guó)文化，因?yàn)樗鼈円彩峭ㄟ^(guò)專門(mén)的翻譯成我們看得懂的文字表現(xiàn)形式，這些文化只能算得上是翻譯文化。外國(guó)文學(xué)作為中文專業(yè)的必修課程在教育部的人才培養(yǎng)計(jì)劃中體現(xiàn)的十分突出，既然是是中文專業(yè)，而不是翻譯專業(yè)或者外文專業(yè)的專業(yè)課程，那么我們通過(guò)譯版了解外國(guó)文學(xué)原著的精髓也是十分必要的。因此應(yīng)對(duì)這些思想，需要有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)態(tài)度，我們對(duì)于文學(xué)翻譯的必然是需要正視的，我們閱讀的就是翻譯文學(xué)，但是翻譯文學(xué)也不是真正的外國(guó)文學(xué)，是經(jīng)過(guò)了翻譯得到的。因?yàn)榉g水平的高低直接影響對(duì)原著精神的把握，翻譯不僅需要對(duì)文字進(jìn)行翻譯，還要將其融入到其意識(shí)文化的背景之中進(jìn)行翻譯，翻譯的難度很大，我們文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)這個(gè)專業(yè)課程的時(shí)候需要閱讀幾篇外國(guó)原著，同樣不需要避諱翻譯文學(xué)，因?yàn)槲覀儾皇峭馕膶I(yè)。
二、全球化文學(xué)帶來(lái)的問(wèn)題
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界格局發(fā)生了本質(zhì)的變化，各個(gè)國(guó)家不斷產(chǎn)生了各種經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系，成為一個(gè)不可分割的整體，其實(shí)全球一體化的發(fā)展格局將使得人們之間的財(cái)富分配更加的不均衡，這種全球一體化發(fā)展格局實(shí)際上是另一種形式的殖民侵略，以跨國(guó)公司為例，世界上有很多的大企業(yè)將自己的生產(chǎn)基地建設(shè)在一些不發(fā)達(dá)的地區(qū)，人工成本、資源消耗成本都十分低廉，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品賣(mài)到利潤(rùn)空間較大的地區(qū)，獲取更多的利潤(rùn)，這些企業(yè)對(duì)任何國(guó)家沒(méi)有感情，他們以追求利潤(rùn)最大化為根本目的，這些經(jīng)營(yíng)模式就是赤裸裸的資本侵略。在這樣的背景條件下，我們的文學(xué)發(fā)展是不是也有可能出現(xiàn)同化呢，這也是困擾在外國(guó)文學(xué)學(xué)科研究的問(wèn)題之一。因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展格局使得各個(gè)國(guó)家之間的民族意識(shí)不斷淡化，人們的社會(huì)意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的融合的趨勢(shì)，各種思想在現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了碰撞，使得一些國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義精神出現(xiàn)了動(dòng)搖，對(duì)一些負(fù)面思想過(guò)于傾向，各個(gè)國(guó)家文化的邊緣進(jìn)一步消失，文化出現(xiàn)了大融合的發(fā)展趨勢(shì)，這樣對(duì)于我們民族文學(xué)是否有著很大沖擊，我們的民族文學(xué)有沒(méi)有可能出現(xiàn)消失的可能，這些都是全球化文學(xué)過(guò)程給我們帶來(lái)的思考。在這樣的背景條件下，我們的外國(guó)文學(xué)學(xué)科研究會(huì)不會(huì)成為外國(guó)進(jìn)行文化侵略的一種平臺(tái)，出現(xiàn)對(duì)我們思想的一種腐蝕和滲透，因?yàn)檫@些外國(guó)文學(xué)中充斥著外國(guó)的很多的民族、文化思想，甚至還有一些極端思想的滲入這些文學(xué)，來(lái)到我們身邊，外國(guó)的一種價(jià)值觀、人生觀也隨著這些文學(xué)進(jìn)入我們視野之內(nèi)。面對(duì)這樣全球化的文學(xué)，19世紀(jì)的歌德就提出了世界文學(xué)的構(gòu)想，更加尊重各國(guó)文學(xué)的個(gè)性發(fā)展，不能一味追求全球化的大融合，更加尊重全球文學(xué)的多元化發(fā)展，不能只是追求文學(xué)的統(tǒng)一性。這也是我們現(xiàn)在面對(duì)全球化文化威脅需要具備的態(tài)度，也是我們進(jìn)行外國(guó)文學(xué)學(xué)科研究的出路。總而言之，世界一體化發(fā)展的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，面對(duì)這樣的發(fā)展背景，我們?cè)谘芯客鈬?guó)文學(xué)的過(guò)程中需要不斷提防這個(gè)過(guò)程帶來(lái)的威脅和問(wèn)題，不斷拓展研究的領(lǐng)域，創(chuàng)新研究的方式方法，提高外國(guó)文學(xué)學(xué)科研究的質(zhì)量和效果。
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