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唐代詩(shī)歌文學(xué)中對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的記載論文
唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展最為輝煌的時(shí)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，流傳下來(lái)的唐代詩(shī)歌有近五萬(wàn)首。這些詩(shī)歌創(chuàng)作者以唐代豐富多元的文化為給養(yǎng)，創(chuàng)作了山河、田園、邊塞、懷古等多種題材的律詩(shī)、樂(lè)府、五絕、七絕等。除此以外，還創(chuàng)作了關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞反映了唐代體育文化發(fā)展的情況，并具有重要的史學(xué)資料價(jià)值。當(dāng)然，體育運(yùn)動(dòng)的豐富多彩，體育文化的繁榮發(fā)展，必須以當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮為物質(zhì)保證，記載體育運(yùn)動(dòng)的唐代詩(shī)歌文學(xué)才能在這種國(guó)泰民安的社會(huì)環(huán)境下發(fā)展。
1 《全唐詩(shī)》中球類運(yùn)動(dòng)的描寫
球類運(yùn)動(dòng)是集休閑娛樂(lè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作于一體的體育運(yùn)動(dòng)，自古以來(lái)就深受人們喜愛(ài)。據(jù)學(xué)者考證，中國(guó)古代的蹴鞠就是足球的起源。早在 2300 年前，蹴鞠就已經(jīng)在我國(guó)山東淄博臨淄地區(qū)被制作出來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已在民間普及并盛行了 2000 多年，使其成為我國(guó)最早的足球運(yùn)動(dòng)和世界最早的足球文明。蹴鞠在不斷的發(fā)展演變中，在漢代由最初的娛樂(lè)休閑運(yùn)動(dòng)演變?yōu)楦?jìng)技性的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。到了唐代，充氣蹴鞠被發(fā)明，從形式上與現(xiàn)代足球無(wú)二。在唐代，馬球運(yùn)動(dòng)吸引了一大批人參與其中，還出現(xiàn)了專用于比賽的馬球場(chǎng)。這些體育運(yùn)動(dòng)的繁榮發(fā)展，為唐代體育題材詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了良好的發(fā)展空間。
在唐代詩(shī)歌中，對(duì)于球類運(yùn)動(dòng)，談得最多的就是蹴鞠和馬球。自唐代以來(lái)，寒食節(jié)蹴鞠、蕩秋千便是其主要民俗活動(dòng)。關(guān)于蹴鞠的詩(shī)詞，如韋應(yīng)物在《寒食后北樓作》“：園林過(guò)新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆暎砭宪娭袠?lè)”[1]、王維的《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”，作者描繪出一幅眾人面前蹴鞠高高飛起、秋千蕩得又高又遠(yuǎn)的全民運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)場(chǎng)景。杜甫在《清明二首二》中寫道：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，可以看出，唐代清明時(shí)節(jié)盛行蹴鞠，就像蕩秋千一樣普及。
李白在《古風(fēng)四十六》“鬬雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊”里提到女子參與蹴鞠，可見(jiàn)唐代的文明開(kāi)放程度。儲(chǔ)光羲的《貽王侍御出臺(tái)掾丹陽(yáng)》：
“天街時(shí)蹴鞠，直指燕梐枑”、《唐語(yǔ)林》卷五“補(bǔ)遺”介紹說(shuō)：“開(kāi)元天寶中，上數(shù)御觀，打球?yàn)槭拢苷咦罂M右拂，盤旋宛轉(zhuǎn)”、白居易的《洛橋寒日作》“：蹴球塵不起，潑水雨新晴”等等這些全民運(yùn)動(dòng)的景象，將盛唐之時(shí)的國(guó)泰民安描寫得淋漓盡致。
馬球在唐代體育題材的詩(shī)歌中是談及較多的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。馬球在唐朝是供皇宮貴族們享樂(lè)的體育運(yùn)動(dòng)。如武平一的《幸梨園觀打球應(yīng)制》：“令節(jié)重遨游，分鑣應(yīng)彩球”、沈佺期的《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》：“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飖拂畫球。俯身迎未落，回轡逐傍流”。唐代的梨園是我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)比賽就是從梨園開(kāi)始的。馬球場(chǎng)等體育設(shè)施于唐代創(chuàng)建梨園時(shí)便已有之。[2]
唐玄宗執(zhí)政的“開(kāi)元盛世”時(shí)期，不論社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)還是文學(xué)藝術(shù)體育等精神文化領(lǐng)域的發(fā)展都達(dá)到空前的高度。僅《全唐詩(shī)》就收錄了近 25 首與馬球運(yùn)動(dòng)相關(guān)的詩(shī)詞，如花蕊夫人徐氏的多首《宮詞》均是描寫在蜀地打馬球的人員、場(chǎng)地、場(chǎng)景等，如“：小球場(chǎng)近曲池頭，宣喚勛臣試打球。先向畫樓排御幄，管弦聲動(dòng)立浮油”，這就是史籍中記載的用牛油拌上篩細(xì)的泥土制成的“交油球場(chǎng)”，可見(jiàn)唐代成都所建馬球場(chǎng)的豪華程度。由于唐代宮廷中的馬球，以及騎射等體育娛樂(lè)活動(dòng)，開(kāi)展較為頻繁。這就為文人墨客甚至朝廷官員提供了即興賦詩(shī)以爭(zhēng)取名利的機(jī)會(huì)，公元747 年，唐玄宗李隆基和御林軍的最后一場(chǎng)馬球比賽便被當(dāng)時(shí)身邊的醴泉尉閻寬便作賦記錄了下來(lái)，即《溫湯御球賦》，賦將這次馬球賽的舉辦時(shí)間、地點(diǎn)、人員構(gòu)成、球場(chǎng)環(huán)境、賽馬裝飾、騎術(shù)球技等各方面都作了詳細(xì)描繪，如：“平望若砥，下看猶鏡。微露滴而必聞，纖塵飛而不映”“、宛駒驥駿，體佶心閑。銀鞍月上，華勒星還”。這是一首迄今為止被發(fā)現(xiàn)的唯一的馬球歌賦，是一篇研究我國(guó)唐代馬球運(yùn)動(dòng)的珍貴史料。
2 唐詩(shī)中的秋千運(yùn)動(dòng)描寫
除蹴鞠外，秋千也是寒食節(jié)等時(shí)令節(jié)氣體育活動(dòng)之一。唐代詩(shī)人對(duì)此也是比較關(guān)注的，寫下了很多優(yōu)秀的詩(shī)歌篇章。僅《全唐詩(shī)》中直接描寫秋千運(yùn)動(dòng)的詩(shī)詞便有51篇。比如王建的《秋千詞》已為經(jīng)典，元稹創(chuàng)作的《雜憶五首二》就寫到：
“花籠微月竹籠煙，百尺絲繩拂地懸。憶得雙文人靜后，潛教桃葉送秋千”，以及柳中庸的五言律詩(shī)《寒食戲贈(zèng)》“：春暮越江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千”，還有李商隱的《評(píng)事翁寄賜餳粥走筆為答》“：粥香餳白杏花天，省對(duì)流鶯坐綺筵。今日寄來(lái)春已老，鳳樓迢遞憶秋千”。在寒食節(jié)到來(lái)之時(shí)，以景抒情，通過(guò)“送秋千、伴秋千、憶秋千”來(lái)烘托歡樂(lè)的節(jié)日氣氛。
韋莊的古體詩(shī)《浣溪沙二》：“欲上秋千四體慵”、毛熙震的古體詩(shī)《小重山》中的“四支無(wú)力上秋千”、徐鉉的七言絕句《柳枝辭十二首六》：“醉里不知時(shí)節(jié)改，漫隨兒女打秋千”等都是對(duì)寒食節(jié)時(shí)秋千體育運(yùn)動(dòng)的細(xì)致描繪，突出了人們?cè)诠?jié)日期間輕松怡然的身心狀態(tài)。也體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)在增進(jìn)家人之間交流和情感關(guān)懷中的積極作用。
中國(guó)古代，蕩秋千不分貴賤，不受傳統(tǒng)文化的束縛，相反，蕩秋千基本成了女性的專屬運(yùn)動(dòng)，那些平日“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的千金小姐們，在寒食節(jié)便紛紛出來(lái)打秋千。張仲素的五言絕句詩(shī)《雜曲歌辭春游曲三首一》“：煙柳飛輕絮，風(fēng)榆落小錢。蒙蒙百花里，羅綺競(jìng)秋千”、韓偓的《想得》七言絕句“：想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千”、薛能的《寒食日題》：“美人寒食事春風(fēng)，折盡青青賞盡紅。夜半無(wú)燈還有睡，秋千懸在月明中�！卑拙右坠朋w詩(shī)《寒食夜》“：抱膝思量何事在，癡男騃女喚秋千。”王涯的七言絕句《宮詞三十首十五》“：春風(fēng)擺蕩禁花枝，寒食秋千滿地時(shí)”等等。詩(shī)人們描寫了寒食節(jié)時(shí)，女子打秋千流連忘返的熱鬧場(chǎng)景。唐代詩(shī)詞對(duì)于秋千運(yùn)動(dòng)的描寫記錄，也為研究唐代女子體育運(yùn)動(dòng)提供了極具價(jià)值的史料記載。
3 唐詩(shī)中的競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)描寫
龍舟競(jìng)渡又叫賽龍舟、劃龍船，它不僅是中國(guó)最具全民性、團(tuán)結(jié)性與狂歡性的一項(xiàng)水上競(jìng)技游藝活動(dòng)，也是中國(guó)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)節(jié)慶中，最吸引人、最有意思的體育運(yùn)動(dòng)。唐朝的賽龍舟運(yùn)動(dòng)與前朝相比更勝一籌，影響范圍之廣前所未有，已普及到整個(gè)江南大地。關(guān)于龍舟競(jìng)渡的起源考證，學(xué)界尚未有統(tǒng)一說(shuō)法，目前大多數(shù)人贊同關(guān)于紀(jì)念五月初五投汨羅江的屈原這一說(shuō)法，也可從很多詩(shī)詞中得到印證。如劉禹錫的《競(jìng)渡曲》記錄了沅江上舉行的一次由刺史做裁判的賽龍舟活動(dòng)。其中的“靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起”便是指的龍舟競(jìng)渡來(lái)源于楚國(guó)詩(shī)人屈原。從儲(chǔ)光羲的《觀競(jìng)渡》“：大夫沉楚水，千祀國(guó)人哀”、元稹的《競(jìng)舟》“：楚俗不愛(ài)力，費(fèi)力為競(jìng)舟”中也都能印證此觀點(diǎn)。
唐朝時(shí)的龍舟競(jìng)渡從宮廷到民間都十分流行。唐中宗、唐玄宗多在興慶池觀看競(jìng)渡，留有許多詩(shī)人在此觀競(jìng)渡應(yīng)制的詩(shī)篇，如李適的《帝幸興慶池戲競(jìng)渡應(yīng)制》、徐彥伯的《奉和興慶池戲競(jìng)渡應(yīng)制》等等。唐代詩(shī)歌中關(guān)于龍舟競(jìng)渡細(xì)節(jié)的描寫也很多，如張建封在《競(jìng)渡歌》中描繪了端午時(shí)節(jié)賽龍舟的場(chǎng)景：在繞滿楊花的江邊上“，坡上人呼霹靂驚”，熱鬧的人群為競(jìng)渡選手吶喊、擊鼓助威，以及江中龍舟“兩龍躍出浮水來(lái)”、“棹影斡波飛萬(wàn)劍”“、兩岸十舟五來(lái)往”“、兩龍望標(biāo)目如瞬”等激烈的比賽場(chǎng)面。
元稹的《競(jìng)渡》則以宏大的視角記錄了龍舟競(jìng)賽的場(chǎng)面：“吾觀競(jìng)舟子，因測(cè)大競(jìng)源”“、天地昔將競(jìng)”“、龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔”、“萬(wàn)里黃河翻”、“競(jìng)渡龍之門”、“龍門浚如瀉”、“壯哉龍競(jìng)渡，一競(jìng)身獨(dú)尊”等等，這些詩(shī)詞將賽龍舟現(xiàn)場(chǎng)緊張而又激烈的瞬間變化刻畫得栩栩如生。盧肇的《競(jìng)渡詩(shī)》則以微觀視角來(lái)用“獸頭凌處雪微微”“、沖波突出人齊譀”來(lái)描寫“奪得錦標(biāo)歸”的龍舟競(jìng)渡拼搏前行的過(guò)程。
劉禹錫的《競(jìng)渡曲》還在龍舟競(jìng)渡比賽結(jié)束后，對(duì)“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉”的場(chǎng)面進(jìn)行了細(xì)致刻畫描寫，江邊女子下水里打鬧嬉戲，與兩岸彩旗交相輝映，為渲染節(jié)日氣氛增添無(wú)限樂(lè)趣。唐代時(shí)參加競(jìng)渡的龍舟在賽前要精心裝飾一翻，范慥的《競(jìng)渡賦》中寫道“：飾畫舸以爭(zhēng)麗，建彩標(biāo)而競(jìng)?cè)�。”不僅如此，賽船還要在端午節(jié)前進(jìn)行試演，《獨(dú)異志》中便記載有關(guān)于在寶歷二年（公元 825 年）5 月 3 日，10 艘龍舟試渡時(shí) 3 艘沉沒(méi)，船上150 人全部遇難。可以看出，在唐代，賽龍舟是一個(gè)自上而下受到重視的體育運(yùn)動(dòng)。
4 唐詩(shī)中的其他運(yùn)動(dòng)
唐朝體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展繁榮超過(guò)了之前的任何時(shí)期。體育運(yùn)動(dòng)種類繁多，競(jìng)技類的除蹴鞠、馬球等球類運(yùn)動(dòng)外，還有射獵、角抵等體育運(yùn)動(dòng)，休閑娛樂(lè)類的各種棋、舞體育運(yùn)動(dòng)如圍棋、彈期、胡旋舞、斗雞等則多達(dá)幾十種。還有節(jié)慶類的體育運(yùn)動(dòng)如寒食節(jié)秋千、蹴鞠、上元節(jié)拔河、觀燈，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡，重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)等等。體育運(yùn)動(dòng)的參與人員范圍廣泛，上至皇宮貴族，下到黎民百姓。這些特點(diǎn)在唐詩(shī)中都有所體現(xiàn)。關(guān)于拔河的詩(shī)詞如唐玄宗的《觀拔河俗戲》“：欲練英雄志，須明勝負(fù)多”表達(dá)出正負(fù)論英雄的體育拼搏精神。關(guān)于射獵的詩(shī)詞如詩(shī)仙李白在《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》中的“閑騎駿馬獵，一射兩虎穿”，詩(shī)圣杜甫在《壯游》中的“冬獵青丘旁”“、呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡”等均是對(duì)自身精準(zhǔn)高超的狩獵水平的描寫來(lái)表達(dá)他們的志存高遠(yuǎn)。關(guān)于各種舞的詩(shī)詞，白居易便直接作了一首《胡旋女》以記錄當(dāng)時(shí)人人在學(xué)胡旋舞的場(chǎng)景：“弦鼓一聲雙袖舉”、“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”。
總之，唐代詩(shī)詞中對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的描寫，內(nèi)容豐富，形式多樣，這也是取材于人們的日常生活實(shí)踐。唐朝政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展穩(wěn)定，為推動(dòng)自由開(kāi)放的民風(fēng)民俗以及體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了良好的社會(huì)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1] 注：本文未標(biāo)明引用來(lái)源的詩(shī)詞全部引用自彭定求著．全唐詩(shī)（1- 25）[M]．上海：中華書局出版社，2003．
[2] 注釋：梨園，原是唐都城長(zhǎng)安的一個(gè)地名，因唐玄宗在此地教演藝人，后來(lái)就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞.
[3] 李國(guó)華．《溫湯御球賦》 試譯 [J]． 體育文史，1985（06）：26- 29．
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