淺析功能翻譯論
[摘 要]功能理論派以德國功能翻譯理論為其主流。其中，費米爾的“目的論”是功能翻譯理論的主導(dǎo)理論。紐馬克和奈達也把翻譯研究與功能結(jié)合起來，從文本功能的角度探討翻譯，打破了傳統(tǒng)語言學(xué)研究的框架，開拓了翻譯研究的視野。
[關(guān)鍵詞]目的論 文本功能分類說 功能對等
一、引言
隨著現(xiàn)代語言學(xué)和翻譯活動本身的蓬勃發(fā)展，西方譯論取得了突破性進展。基于翻譯研究的不同途徑和方法，出現(xiàn)了眾多學(xué)派，如翻譯的語言學(xué)派，翻譯研究派，翻譯派，翻譯功能派，多元系統(tǒng)派等等。各派學(xué)者在吸取前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，融入自己的觀點，從新的角度描述，論證翻譯及其研究方法，逐步形成了自身獨具特色的翻譯理論。在上述眾多學(xué)派中，翻譯功能派即是具有代表性學(xué)派之一。
二、功能翻譯理論
翻譯功能派持功能翻譯理論�！胺g的‘功能主義’就是指專注于文本的一種或多種功能的研究”(Nord，2001:1)，它是對此研究方法產(chǎn)生的多種理論而使用的一個廣義術(shù)語。其中，德國功能翻譯理論的“目的論”（skoposthoery）是該學(xué)派的主導(dǎo)理論。除此之外，還包括認同功能翻譯理論以及受德國“目的論”啟發(fā)的學(xué)者。代表性的如，英者紐馬克，美國學(xué)者奈達。二者均把翻譯研究與語言功能結(jié)合起來，并提出針對不同功能文本應(yīng)采取不同的翻譯方法。
（一）德國功能翻譯理論
德國功能翻譯理論是翻譯功能派的主流，它出現(xiàn)于二十世紀六、七十年代，以1971年萊斯的`《翻譯批評的可能性與限制》一書的出版為標志。其中，費米爾的“目的論”（skoposthoery）是其主導(dǎo)理論。費米爾明確指出，所有的翻譯都是指向其預(yù)定的對象的，翻譯本身就是“為的語目的和的語中的的語對象創(chuàng)造出的語背景中的文本” (Nord，2001:12)。作為有目的的交際行為，整個翻譯的過程是由它要達到的目的來決定的，即“目的決定手段”（Nord，2001:124）。原文文本在翻譯中只起“提供信息”的作用，譯者在翻譯中完全可以根據(jù)譯文預(yù)期的交際功能，為適應(yīng)新的交際環(huán)境，結(jié)合譯文讀者的文化背景知識，對譯文的期待以及交際需要等，采取適合翻譯目的的具體翻譯策略和手法，在不必拘泥于原文功能的情況下更加有效地實現(xiàn)譯文的交際功能。
同時，費米爾提出了翻譯過程應(yīng)遵循的三大規(guī)則：目的規(guī)則（skopos rule）、連貫規(guī)則(coherence rule )和忠實規(guī)則(fidelity rule )。目的規(guī)則指譯文要達到的交際目的。連貫規(guī)則反映文本內(nèi)關(guān)系，即譯文能否被接受者所理解，具有可讀性，并在譯語文化及其譯文的交際環(huán)境中有意義。忠實規(guī)則反映的是文本間關(guān)系原文本和目標文本。譯文文本不能隨意創(chuàng)作，過多地偏離原語文本。目的規(guī)則是第一位的，它貫穿整個文本，適用于文本的各個部分，連貫規(guī)則和忠實規(guī)則從屬于目的規(guī)則。在翻譯過程中，如果目的規(guī)則要求譯文與原文的功能不同，就放棄忠實規(guī)則；如果目的規(guī)則要求譯文不通順，就放棄連貫規(guī)則。