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中英文化風(fēng)俗對(duì)比與分析論文
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那要怎么寫(xiě)好論文呢？下面是小編幫大家整理的中英文化風(fēng)俗對(duì)比與分析論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中英文化風(fēng)俗對(duì)比與分析論文 篇1
[論文關(guān)鍵詞]問(wèn)候語(yǔ) 禮貌原則 文化差異 跨文化交際策略
[論文摘要]語(yǔ)言是文化的載體。問(wèn)候語(yǔ)存在于所有語(yǔ)言之中。它們?yōu)榍‘?dāng)開(kāi)始談話并且為建立、維持和商定社會(huì)關(guān)系提供了手段。它們也是常規(guī)用語(yǔ)，構(gòu)成了禮貌語(yǔ)言的一部分。本文對(duì)比了中英問(wèn)候語(yǔ)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、人稱(chēng)代詞使用上的差異，分析了中英問(wèn)候語(yǔ)禮貌原則差異產(chǎn)生的深層文化原因，從而說(shuō)明選擇恰當(dāng)?shù)目缥幕浑H策略的重要性。
問(wèn)候語(yǔ)作為人類(lèi)社會(huì)一種普遍存在的現(xiàn)象，其主要功能就是運(yùn)用禮貌的語(yǔ)言行為來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，建立和保持良好的人際關(guān)系，避免交際中不必要的誤會(huì)與沖突，實(shí)現(xiàn)成功交流的目的。不同語(yǔ)言、不同文化習(xí)俗影響問(wèn)候的不同表達(dá)形式。
一、中英問(wèn)候語(yǔ)差異對(duì)比
（一）分類(lèi)及內(nèi)容差異
1．祝愿式問(wèn)候。這類(lèi)問(wèn)候表達(dá)的是說(shuō)話人一種良好祝愿，在中英兩種語(yǔ)言中都有其表現(xiàn)形式。例如我們所熟悉的“您好”“新年好”、“Merry Christmas”等。但由于語(yǔ)言不同、文化習(xí)俗不同，不同語(yǔ)言中問(wèn)候語(yǔ)也會(huì)有不同的表達(dá)形式。英文中有“Good morning”（早上好） 適用于早上起床后至午飯間這段時(shí)間，在正式、非正式場(chǎng)合均可使用，但它與中文的“您早”并不對(duì)應(yīng)，“您早”在中國(guó)多用于起床后至早飯前這一短暫時(shí)間，“早睡早起”是中國(guó)人的養(yǎng)生之道，行為準(zhǔn)則之一，因此“您早”在漢語(yǔ)中還蘊(yùn)含有贊揚(yáng)之意，如上午10 點(diǎn)見(jiàn)人還說(shuō)“您早”，則多有挪揄之意了。
2．關(guān)心式問(wèn)候。關(guān)心式問(wèn)候一般體現(xiàn)說(shuō)話人對(duì)對(duì)方身體或工作、生活等方面的關(guān)心。受文化差異的影響，關(guān)心式問(wèn)候在不同語(yǔ)言中表達(dá)形式大不相同。我們常以中國(guó)普通老百姓日常問(wèn)候語(yǔ)“吃了嗎”、“去哪兒”、“忙不忙”為例，這是極為普通而又隨便的問(wèn)候語(yǔ)，問(wèn)與答的雙方都不把它當(dāng)成正式的問(wèn)題，純打招呼而已。對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)不是這樣的，在英語(yǔ)中這兩個(gè)問(wèn)題都涉及個(gè)人的隱私，是不能這樣發(fā)問(wèn)的。
3．交談式問(wèn)候。有時(shí)候人們打招呼是以對(duì)方正在干著的事情為話題，通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)進(jìn)行的，這類(lèi)問(wèn)候形式在漢語(yǔ)中非常普通。我們?nèi)粘Ｉ钪卸炷茉數(shù)摹俺鋈グ?”，“上班去?”“散步啊?”，諸如此類(lèi)的問(wèn)候話非常的多，一天中我們不知道會(huì)說(shuō)多少次、聽(tīng)到多少次這樣的話。同樣的問(wèn)題在英語(yǔ)中則不宜發(fā)問(wèn)，這跟語(yǔ)言發(fā)展的傳統(tǒng)密切相關(guān)的，中國(guó)人人情味濃，較關(guān)注他人的生活或工作狀況，而西方人多把生活或工作的某些情況視為個(gè)人隱私，他們的習(xí)俗是避開(kāi)這類(lèi)話題。
英語(yǔ)和漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)內(nèi)容上的差異說(shuō)明這兩種語(yǔ)言的人在禮貌語(yǔ)言策略選擇上的差異。人們習(xí)慣上認(rèn)為，英語(yǔ)民族的人比較矜持，除了非常要好的朋友，他們不喜歡相互表現(xiàn)得很親昵。而且，對(duì)他們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“Where are you going ?”或“ What are you doing?”這類(lèi)聽(tīng)起來(lái)有干涉意味的話是不合適的，因此不能作為問(wèn)候語(yǔ)接受。這一點(diǎn)也許可以說(shuō)明為什么英語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)內(nèi)容具有中性特點(diǎn)，例如談?wù)撎鞖饣蚱渌c個(gè)人沒(méi)有直接關(guān)系的事物。另一方面，中國(guó)人一般高度重視社會(huì)關(guān)系，在相互問(wèn)候的時(shí)候往往表現(xiàn)出對(duì)他人的關(guān)心。“你在忙什么?”這類(lèi)詢(xún)問(wèn)用作問(wèn)候語(yǔ)，英語(yǔ)民族的人聽(tīng)起來(lái)可能覺(jué)得奇怪，但在漢語(yǔ)中已經(jīng)成為常規(guī)禮貌用語(yǔ)。
（二）句子結(jié)構(gòu)上的差異
英語(yǔ)和漢語(yǔ)的問(wèn)候語(yǔ)在句子結(jié)構(gòu)上也有差別。例如，在問(wèn)候過(guò)程中談?wù)撎鞖鈺r(shí)，說(shuō)漢語(yǔ)的人往往使用“天氣真好! ”和“天氣真糟！”這類(lèi)感嘆句來(lái)表達(dá)對(duì)好天氣的喜悅和對(duì)壞天氣的詛咒，而說(shuō)英語(yǔ)的人則比較喜歡用“Fine day，isn’tit?”這類(lèi)附加問(wèn)句。說(shuō)漢語(yǔ)的人在問(wèn)候的時(shí)候經(jīng)常使用重復(fù)來(lái)增強(qiáng)親切感，例如“ 你好你好”和“ 再見(jiàn)再見(jiàn)”，而說(shuō)英語(yǔ)的人則喜歡在問(wèn)候語(yǔ)中使用緩沖詞語(yǔ)來(lái)減輕言外之力，例如“ Can I help you at all ?”
�。ㄈ┤朔Q(chēng)代詞使用上的差異
英語(yǔ)和漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的差異也可見(jiàn)于人稱(chēng)代詞的使用。首先，漢語(yǔ)第二人稱(chēng)代詞有兩種形式，即“ 你”和“您”，后者更為禮貌，而英語(yǔ)只有一種形式，即“you”。不過(guò)，在英語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)中，人稱(chēng)代詞比漢語(yǔ)用得廣泛。試比較第二人稱(chēng)代詞在這兩種語(yǔ)言中的使用情況： 最近怎么樣? 工作怎么樣?
第一人稱(chēng)代詞在漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)用得比較少。例如：久仰久仰。上述比較表明，禮貌語(yǔ)言策略的表現(xiàn)形式在不同的語(yǔ)言中是有所變化的。如果不了解另一種語(yǔ)言的禮貌用語(yǔ)，就有可能引起誤言、誤解和猜疑。 "
二、中英問(wèn)候語(yǔ)的禮貌原則對(duì)比
顧曰國(guó)提出了與漢語(yǔ)文化有關(guān)的五大禮貌準(zhǔn)則為：貶己尊人準(zhǔn)則，稱(chēng)呼準(zhǔn)則，文雅準(zhǔn)則，求同準(zhǔn)則，德、言、行準(zhǔn)則。禮貌準(zhǔn)則揭示出英漢禮貌語(yǔ)用文化差異。中國(guó)的`禮貌尤其表現(xiàn)在“貶己尊人”。以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人很難理解中國(guó)“謙虛”的文化內(nèi)涵。從跨文化交際的角度看，中國(guó)深受儒家文化影響，重視人際關(guān)系，群體觀念和等級(jí)觀念，是漢文化的重要特征。而以“個(gè)人本位” 和平等為主要取向的西方社會(huì)，言語(yǔ)主要用來(lái)作為顯現(xiàn)平等關(guān)系的表達(dá)手段。在很大程度上，人們?cè)诮浑H時(shí)已經(jīng)建立起一種認(rèn)知的“ 平等關(guān)系”，或準(zhǔn)備建立這種關(guān)系。
交際環(huán)境的依賴(lài)性�！� 文雅準(zhǔn)則”作為一種禮貌現(xiàn)象是有普遍性的。然而，就文雅準(zhǔn)則來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)多是內(nèi)隱的、含蓄的，而英語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)則多是直接的、外顯的。在西方的弱交際環(huán)境的文化下，交際過(guò)程中產(chǎn)生的信息量的大部分由顯性的語(yǔ)碼負(fù)載。這也意味著在弱交際環(huán)境中，人們習(xí)慣側(cè)重用語(yǔ)言本身來(lái)交際。而在東方的強(qiáng)語(yǔ)境文化中，交際的信息量更多蘊(yùn)涵在社會(huì)文化環(huán)境和交際情景中，人們對(duì)環(huán)境提示具有更大的依賴(lài)性和理解度。
三、跨文化交際的策略選擇
由于漢英語(yǔ)言的負(fù)面遷移和不同語(yǔ)言理解和交際障礙，在跨文化交際中一定要綜合考慮語(yǔ)言背后深層的文化差異，選擇恰當(dāng)?shù)目缥幕浑H策略。英漢文化不同的價(jià)值觀念對(duì)跨文化交際造成一定影響和障礙。西方文化體現(xiàn)的是個(gè)人價(jià)值觀念，而集體價(jià)值是中國(guó)文化尤其是儒家文化的特點(diǎn)。西方社會(huì)中出于對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重，個(gè)人隱私權(quán)也得到宣揚(yáng)和保護(hù)。在跨文化交際中涉及個(gè)人經(jīng)濟(jì)方面、婚姻狀況、政治傾向、宗教信仰等方面的話題要回避。東方社會(huì)里，個(gè)人價(jià)值常常被淡化，集體價(jià)值或社會(huì)關(guān)系被重視和強(qiáng)化。因此在跨文化交際中一定要注意中西方不同的文化價(jià)值觀念，注意社會(huì)身份和交際對(duì)象，文化環(huán)境等因素。由于歷史變革、地理環(huán)境、宗教信仰等諸多方面原因，世界各民族形成了各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這些文化在它們的載體—語(yǔ)言中得到了清晰的反映。因此，說(shuō)話人在跨文化交際中應(yīng)“入鄉(xiāng)隨俗”，遵循所使用語(yǔ)言的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)范，最大限度地避免語(yǔ)用失誤。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和文化交流，在中英問(wèn)候語(yǔ)中英語(yǔ)也吸收了一些漢語(yǔ)和中國(guó)文化。而近年來(lái)中國(guó)的問(wèn)候語(yǔ)也在不斷變化。雖然英漢問(wèn)候語(yǔ)有互相接近的傾向，但差異仍然存在，今后也不可能完全消除。因此，研究英漢問(wèn)候語(yǔ)差異，選擇正確的交際策略才能更有效地進(jìn)行跨文化交際。
跨文化交際中我們不能把文化作為一種獨(dú)立于語(yǔ)言之外的東西。實(shí)際上，人類(lèi)生活各個(gè)方面無(wú)不受文化影響，并隨文化變化而變化，這就需要去探索研究不同的文化內(nèi)涵，了解文化差異所在、樹(shù)立文化差異的意識(shí)，從而獲得一種跨文化交際的敏感性，求同存異，在交際中采取相應(yīng)的適當(dāng)策略，以保跨文化交際渠道的暢通。從而達(dá)到最理想的交際效果，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步。
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中英文化風(fēng)俗對(duì)比與分析論文 篇2
摘要：一個(gè)國(guó)家的文化是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)期的積淀而形成的，文學(xué)則是通過(guò)語(yǔ)言將歷史表達(dá)出來(lái)，不同國(guó)家有不同語(yǔ)言，不同的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的文化也不同，人文情懷都會(huì)有差異。在東西方文化中，中國(guó)文化和英國(guó)文化是最具代表性的文化，在表達(dá)人文特性上存在不同點(diǎn)。本文從女性文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和通俗文學(xué)這三個(gè)方面對(duì)東西方文學(xué)進(jìn)行說(shuō)明，為了使我國(guó)文學(xué)能夠有更大的提升，本文通過(guò)分析從英國(guó)文學(xué)中汲取優(yōu)秀的文化，并將這些文化和我國(guó)文化進(jìn)行融合。
關(guān)鍵詞：英國(guó)文學(xué)；我國(guó)文學(xué)；人文特性；區(qū)域文化.
在人類(lèi)文化中，人文是自古以來(lái)就存在的東西，但是由于國(guó)家的文化背景、關(guān)注度和人文思想的不同，中國(guó)文化和英國(guó)文化的形式和內(nèi)容也不相同。在這之中，我國(guó)的文化作品都是形式單一，內(nèi)容含蓄的，許多作品的創(chuàng)作線和思路都是解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期的內(nèi)容，到了發(fā)展后期，我國(guó)許多歷史進(jìn)程都出現(xiàn)了間隙和空白。
一、中國(guó)文學(xué)和英國(guó)文學(xué)的人文背景差異.
中國(guó)和英國(guó)的歷史文化不同，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也存在差異，其中最突出的就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們的思想，由于這樣的差異就形成了不同的寫(xiě)作風(fēng)格，英國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作在題材的選擇上都是很豐富的，文章的結(jié)構(gòu)形式比較多元化，文章的內(nèi)容多為新穎的內(nèi)容。
�。ㄒ唬┳诮绦≌f(shuō)創(chuàng)作的差異.
英國(guó)是一個(gè)宗教氛圍強(qiáng)烈的國(guó)家，于是許多作品上也反映了對(duì)宗教和道德的思考和理解，在英國(guó)的小說(shuō)中，宗教小說(shuō)是最多的。在英國(guó)的改革進(jìn)程中，宗教改革對(duì)其的社會(huì)發(fā)展有著深厚的影響，其中突出的標(biāo)志就是許多作品的內(nèi)容是和宗教改革有著明顯的關(guān)聯(lián)，還有一些小說(shuō)則是對(duì)人性的反思和道德的探討，這與之前清一色以宗教改革為主的小說(shuō)形成了鮮明的對(duì)比，可以說(shuō)這時(shí)英國(guó)文學(xué)史上的一次創(chuàng)新。由于宗教改革，英國(guó)的詩(shī)歌在形式和內(nèi)容上都發(fā)生了變化，一些詩(shī)人的出現(xiàn)使英國(guó)詩(shī)壇變得越加繁榮。但是我國(guó)的文學(xué)作品基本都是一些無(wú)神論和共產(chǎn)主義思想的文學(xué)作品，這與英國(guó)文學(xué)相比形成了較大的差異。
�。ǘ┮泼裥≌f(shuō)創(chuàng)作的差異.
英國(guó)是一個(gè)自帶獨(dú)特氣質(zhì)的國(guó)家，原因是英國(guó)是一個(gè)民族和文化多元化的國(guó)家。在英國(guó)有許多移民作家頻頻受到獎(jiǎng)勵(lì)，逐漸改變了英國(guó)的文學(xué)，使英國(guó)在文學(xué)創(chuàng)作上發(fā)生了最根本的變化。英國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，正是因?yàn)檫@些民族不同的宗教信仰和獨(dú)特的生活習(xí)慣使英國(guó)文學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩。雖然中國(guó)也是一個(gè)多民族國(guó)家，但是漢族占了很大的比例，有許多少數(shù)民族在發(fā)展的過(guò)程中逐漸消失或同化，這樣和英國(guó)的多民族相比就很少有民族矛盾的發(fā)生，移民小說(shuō)更是少之又少。
�。ㄈ┑胤叫≌f(shuō)創(chuàng)作的不同.
在英國(guó)的文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作中，地方小說(shuō)是一個(gè)獨(dú)具特色的存在。由于英國(guó)是由四個(gè)國(guó)家共同組合而成的聯(lián)邦國(guó)家，在不同的地理環(huán)境、不同的氣候和不同的民族中，人們的`思想和性格都會(huì)有所不同，而這些不同的思想和性格就被作者用文字表達(dá)出來(lái)，這些作品大多都是獨(dú)具地方色彩和民族特色的。由于英國(guó)的文學(xué)作品在創(chuàng)作和取材上都有極大的特點(diǎn)，無(wú)論從哪個(gè)角度都能看到他們展現(xiàn)的人文特性。我國(guó)文學(xué)也有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和人文特性，畢竟我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家，但是為了能夠提升我國(guó)文學(xué)的水平，我們可以借鑒英國(guó)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和我國(guó)歷史文學(xué)的特點(diǎn)，使我國(guó)文學(xué)能夠獲得新的突破。
二、中英女性文學(xué)中人文特征的對(duì)比.
女性文學(xué)的誕生大多都代表著現(xiàn)代的人文精神，在一定的社會(huì)歷史條件下女性文學(xué)作品多是以經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體和審美主體為主的小說(shuō)。
其實(shí)，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)還是英國(guó)文學(xué)都出現(xiàn)過(guò)女性歧視的現(xiàn)象，所以女性作品很多情況是伴隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)而誕生的。無(wú)論是中國(guó)還是英國(guó)，女權(quán)文化的誕生都是在十八、十九世紀(jì)，這個(gè)時(shí)期的英國(guó)工業(yè)發(fā)展繁榮昌盛，是西方的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，掌握著西方資產(chǎn)主義的權(quán)利。在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中人們的視野變得寬闊，追求自然平等的思想對(duì)民眾產(chǎn)生了很大的影響，很多不愿再忍受資本主義約束的有識(shí)之士紛紛為民請(qǐng)命。而且當(dāng)時(shí)還誕生了許多發(fā)明，這些發(fā)明的誕生也為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的誕生起到了推動(dòng)作用。英國(guó)的殖民主義使英國(guó)的財(cái)富增多，許多人有錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍雜志來(lái)閱讀，這時(shí)就在英國(guó)文壇上誕生了許多女性人才。
在二十世紀(jì)時(shí)，英國(guó)女權(quán)發(fā)展的越發(fā)激烈，還掀起了兩次動(dòng)搖父權(quán)和女性地位的運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)這兩次的起義，女性的地位和個(gè)人權(quán)利都得到了提升，也為英國(guó)的女性文學(xué)奠定基礎(chǔ)。例如：“完美三位一體”的夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特，其中，夏洛蒂·勃朗特的文學(xué)作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》至今依然是英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作品，而她也被譽(yù)為“英國(guó)文學(xué)史上杰出小說(shuō)家之一”三、中英浪漫主義文學(xué)中人文特征的對(duì)比（一）浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展英國(guó)的浪漫主義文學(xué)小說(shuō)大多都誕生于十八世紀(jì)中后期，這時(shí)的歐洲社會(huì)政治存在問(wèn)題。而在這個(gè)時(shí)期也誕生了許多傷感主義文學(xué)、哥特式小說(shuō)，這些小說(shuō)的誕生都推動(dòng)了浪漫主義文學(xué)的誕生和發(fā)展�？档抡軐W(xué)的誕生也為浪漫主義文學(xué)中個(gè)人主義的存在奠定基礎(chǔ)，其實(shí)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義都是在社會(huì)初期作為一種文學(xué)觀念，以文化的方式表現(xiàn)出來(lái)的，這種方式在很早之前就已經(jīng)存在了。但是這種文學(xué)思潮卻在后來(lái)的發(fā)展中逐漸消失，直到十八世紀(jì)末才誕生出浪漫主義文學(xué)，在十九世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)得到了繁榮發(fā)展，這也是西方近現(xiàn)代的思潮中最為重要的一種。浪漫主義的發(fā)展也經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，它的表達(dá)方式主要是通過(guò)夸張和激情的方式來(lái)表達(dá)對(duì)生活的理想和愿望，這種表現(xiàn)形態(tài)在文化誕生初期就已經(jīng)存在了。
在我國(guó)自古就有神話的傳說(shuō)，《楚辭》的誕生為我國(guó)浪漫主義文學(xué)打下基礎(chǔ)，到了后來(lái)，李白、李賀、張若虛等眾多詩(shī)人都通過(guò)浪漫主義文學(xué)進(jìn)行自由創(chuàng)作，在創(chuàng)作時(shí)大多是以民間的文學(xué)藝術(shù)為模板進(jìn)行想象，以大膽而夸張的方式創(chuàng)作了許多非凡獨(dú)特的性格。浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)主要是新穎、格式自由、詞句豐富優(yōu)美，具有許多瑰麗的色彩和動(dòng)人的比喻。。還有一位女作家是伊麗莎白·勃朗特，她的文學(xué)作品大多以諷刺社會(huì)和抒發(fā)情感為主，所以她的詩(shī)歌在大多都具有濃厚的傷感色彩。在這個(gè)時(shí)期的女性創(chuàng)作大多是圍繞家庭生活、個(gè)人情感，只有很少的一部分作品涉及到了社會(huì)。這主要是因?yàn)橛?guó)女性是不被社會(huì)認(rèn)同的，她們很多時(shí)候都是被限制的，為了爭(zhēng)取女權(quán)，她們就將這些最普遍也是最痛苦的記憶寫(xiě)成作品，來(lái)反抗對(duì)于女性的歧視和嘲笑。
女性主義是在封建時(shí)期用來(lái)打壓和反抗男權(quán)壓迫的舶來(lái)品。在中國(guó)，為了爭(zhēng)取獨(dú)立人格和思想解放，政治和經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，婚姻自由等，中國(guó)女性都發(fā)起了主張和實(shí)踐。中國(guó)女性解放的問(wèn)題誕生于辛亥革命后的“五四運(yùn)動(dòng)”，由此可見(jiàn)，社會(huì)的變革和思想的變化時(shí)推動(dòng)女權(quán)的主要因素。中國(guó)的女性文學(xué)是由于父權(quán)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問(wèn)題后，在維護(hù)這個(gè)統(tǒng)治的過(guò)程中誕生的，中國(guó)的女性文學(xué)是具有反傳統(tǒng)意義的思想。但是和英國(guó)女權(quán)主義相比，中國(guó)女權(quán)只是在思想上發(fā)生了巨大的改變，但是在實(shí)踐上卻很少有人付出，在這種沒(méi)有女權(quán)文學(xué)做背景和理論的情況下，中國(guó)女權(quán)沒(méi)有形成和英國(guó)一樣的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)革命思想不斷變化的過(guò)程中，奴性思想發(fā)生了變化，她們的愛(ài)美、柔和等特點(diǎn)被人們判定為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，在這樣的壓迫下，很多女性都為了獲得男權(quán)的認(rèn)同而淡化了性別［4］。
其實(shí)，英國(guó)女性的文學(xué)作品創(chuàng)作很多時(shí)候都是為了展現(xiàn)人性的自覺(jué)，對(duì)于這種在被歧視的情況下依然能夠用自己?jiǎn)渭兊乃枷雽?xiě)出這種超越性別的優(yōu)秀作品是中國(guó)女性需要學(xué)習(xí)和借鑒的地方
三、中英浪漫主義文學(xué)中人文特征的對(duì)比.
（一）浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展.
英國(guó)的浪漫主義文學(xué)小說(shuō)大多都誕生于十八世紀(jì)中后期，這時(shí)的歐洲社會(huì)政治存在問(wèn)題。而在這個(gè)時(shí)期也誕生了許多傷感主義文學(xué)、哥特式小說(shuō)，這些小說(shuō)的誕生都推動(dòng)了浪漫主義文學(xué)的誕生和發(fā)展。康德哲學(xué)的誕生也為浪漫主義文學(xué)中個(gè)人主義的存在奠定基礎(chǔ)，其實(shí)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義都是在社會(huì)初期作為一種文學(xué)觀念，以文化的方式表現(xiàn)出來(lái)的，這種方式在很早之前就已經(jīng)存在了。但是這種文學(xué)思潮卻在后來(lái)的發(fā)展中逐漸消失，直到十八世紀(jì)末才誕生出浪漫主義文學(xué)，在十九世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)得到了繁榮發(fā)展，這也是西方近現(xiàn)代的思潮中最為重要的一種。浪漫主義的發(fā)展也經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，它的表達(dá)方式主要是通過(guò)夸張和激情的方式來(lái)表達(dá)對(duì)生活的理想和愿望，這種表現(xiàn)形態(tài)在文化誕生初期就已經(jīng)存在了。
在我國(guó)自古就有神話的傳說(shuō)，《楚辭》的誕生為我國(guó)浪漫主義文學(xué)打下基礎(chǔ)，到了后來(lái)，李白、李賀、張若虛等眾多詩(shī)人都通過(guò)浪漫主義文學(xué)進(jìn)行自由創(chuàng)作，在創(chuàng)作時(shí)大多是以民間的文學(xué)藝術(shù)為模板進(jìn)行想象，以大膽而夸張的方式創(chuàng)作了許多非凡獨(dú)特的性格。浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)主要是新穎、格式自由、詞句豐富優(yōu)美，具有許多瑰麗的色彩和動(dòng)人的比喻。
�。ǘ┲杏⒗寺髁x文學(xué)的本質(zhì)差異.
雖說(shuō)中國(guó)浪漫主義文學(xué)和英國(guó)浪漫主義文學(xué)同屬于浪漫主義文學(xué)，但是中國(guó)浪漫主義文學(xué)與英國(guó)浪漫主義文學(xué)在本質(zhì)上有著明顯的區(qū)別。中國(guó)浪漫主義文學(xué)在創(chuàng)作的過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)情感，忽略了主觀與客觀的辨別和文學(xué)應(yīng)有的價(jià)值；而英國(guó)的浪漫主義文學(xué)雖然在創(chuàng)作上也格外強(qiáng)調(diào)人的情感和情緒，但對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)卻沒(méi)有忽略。英國(guó)浪漫主義文學(xué)和中國(guó)浪漫主義文學(xué)相比存在不足的地方，雖然字里行間都充滿了浪漫主義色彩的外觀，但是整體看來(lái)無(wú)論是詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容都不成熟，思維結(jié)構(gòu)上缺乏理性，這樣的文學(xué)創(chuàng)作都不能算是真正的浪漫主義文學(xué)。在這兩者之間的差別主要是因?yàn)閮蓚�(gè)原因。
第一，英國(guó)的浪漫主義文學(xué)是在浪漫主義運(yùn)動(dòng)下誕生，在浪漫主義運(yùn)動(dòng)前他們都經(jīng)過(guò)計(jì)劃和準(zhǔn)備，而且文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)條件、思想都為現(xiàn)代文化奠定了基礎(chǔ)并且還流傳到了社會(huì)的各個(gè)角落。而中國(guó)的浪漫主義則是在被動(dòng)的條件下發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展的過(guò)程沒(méi)有循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有歷史和文化背景，只有詩(shī)人們的不斷嘗試和失敗，所以具有一定的盲目性，而這種盲目性就是詩(shī)詞在創(chuàng)造中格外強(qiáng)調(diào)情感的主要原因.
第二，在創(chuàng)作之前，人們的思想沒(méi)有經(jīng)過(guò)一次徹底的洗禮，而是介于封建思想和渴望解放的思想當(dāng)中。雖然中國(guó)的浪漫主義誕生于“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，但是在文學(xué)創(chuàng)作上作家依然存在清晰的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信念。造成這樣的主要原因是他們對(duì)于個(gè)人思想和人權(quán)的解放的渴望，但是卻要一直將自己這種想法壓迫在心中，他們無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐自己的思想，只能通過(guò)無(wú)數(shù)次的幻想來(lái)得到心理安慰。這種帶有表演形式的藝術(shù)態(tài)度是無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的。還有就是中國(guó)的浪漫主義文學(xué)都過(guò)于束縛，無(wú)法解放天性，可能是受封建束縛的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，人們的骨子里都充滿了自我束縛。
四、結(jié)束語(yǔ).
總之，英國(guó)文學(xué)在表達(dá)和和創(chuàng)作上都充分展示了人文特性。雖然中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作上也表達(dá)了人文情懷，但是和西方文學(xué)相比還是存在一些不足的，通過(guò)比較我們可以找出我國(guó)文學(xué)的不足并找到突破口，然后借鑒英國(guó)在文學(xué)創(chuàng)作上的方法和結(jié)構(gòu)，為我國(guó)文學(xué)的突破作出一些貢獻(xiàn)。
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