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關(guān)于民間剪紙藝術(shù)平面設(shè)計(jì)的論文
1安塞剪紙?jiān)谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.1以符號(hào)作為基本設(shè)計(jì)元素
在安塞的剪紙藝術(shù)中，符號(hào)作為一種暗喻，在一定程度上包含公開與非公開的內(nèi)容，同時(shí)可以代表著富有生命和情感的東西。通過符號(hào)的形式傳達(dá)情感，在民間剪紙藝術(shù)中更具寫意，這種抽象的概念逐漸形成符號(hào)。通常情況下，這種符號(hào)需要具有某種文化作為模型，凸顯吉祥。與其他藝術(shù)相比，剪紙主要局限于二維空間，所以通過三維空間的方式來表現(xiàn)具有一定的難度，不過，其空間的構(gòu)建，需要以自然界和人類精神文明做基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，許多民間剪紙藝人通過結(jié)合傳統(tǒng)文化，從視覺、造型、構(gòu)圖等方面，不斷創(chuàng)造出富有生命力的剪紙作品。符號(hào)在陜西安塞剪紙藝術(shù)中，其定義是一種全新的畫面，在這一畫面中，是符號(hào)代表著一個(gè)圖形或圖形的局部，或者將圖形的一部分與其他圖形進(jìn)行結(jié)合，通過重構(gòu)的方式進(jìn)一步構(gòu)成新的圖形，新圖形不再代表原來的圖形符號(hào)。例如，在《小紅人》中，呂勝就是通過運(yùn)用符號(hào)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而在一定程度上重新設(shè)計(jì)剪紙藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。
1.2借鑒鏤空藝術(shù)
在剪紙過程中，鏤空藝術(shù)是一種特殊的剪紙技法，其特殊性、精巧性在一定程度上呈現(xiàn)了完整的畫面，通過將“陰”、“陽(yáng)”進(jìn)行相互交錯(cuò)，使得鏤空藝術(shù)的美感得以真實(shí)的體現(xiàn)，在不同的領(lǐng)域里，都可以應(yīng)用鏤空藝術(shù)。但是，鏤空藝術(shù)表現(xiàn)的質(zhì)感，因材質(zhì)不同而有所差異。當(dāng)前，鏤空藝術(shù)的紋樣應(yīng)用范圍更加廣泛，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都可以看到鏤空藝術(shù)的身影了，透過燈光，將鏤空的影子打到模特的身上，可以進(jìn)一步彰顯鏤空藝術(shù)的獨(dú)特魅力。圖案的轉(zhuǎn)換關(guān)系與平面設(shè)計(jì)中圖與底的關(guān)系相比，圖案的轉(zhuǎn)換關(guān)系有著同一性，通過對(duì)剪紙獨(dú)特的鏤空藝術(shù)形勢(shì)進(jìn)行研究分析可以看出，無(wú)論是圖形，還是圖案分布，在圖形轉(zhuǎn)換功能方面，剪紙表現(xiàn)得較為強(qiáng)烈，福田繁雄（日本有名的矛盾空間大師）在自己的設(shè)計(jì)作品中，擅長(zhǎng)運(yùn)用中國(guó)民間剪紙中的“陰”“陽(yáng)”剪法，通過將“虛”“、實(shí)”之間的巧妙結(jié)合，其作品顯得更加生動(dòng)、形象，并且富有生命。
2結(jié)論
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活越加變得安逸、幸福、祥和，在藝術(shù)的需要方面呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢(shì)。在人們的日常生活中，美化環(huán)境、美化生活逐漸成為人們不可或缺的時(shí)尚，藝術(shù)品作為一種新的口味，人們開始去博物館里觀光、欣賞藝術(shù)作品。通過分析參加藝術(shù)作品展人數(shù)增加的現(xiàn)象可以看出，人們的文化素質(zhì)正在逐漸提高，并且追求與需求呈現(xiàn)出正相關(guān)關(guān)系。高雅的題材、精美的制作、頂級(jí)的品相等，逐漸受到人們的追捧和青睞，將高檔、別致的精品剪紙掛在客廳、書房，在一定程度上顯示了主人的品位和檔次。為了使作品更加符合時(shí)代、大眾的審美需求，藝術(shù)家們不斷進(jìn)行創(chuàng)新。藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)作品的過程中，需要嚴(yán)格遵循剪紙的規(guī)律，為此從事剪紙藝術(shù)的人們需要不斷深入生活，不斷體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活，進(jìn)一步確保自己的作品滿足社會(huì)需求。
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