關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱論文

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　　關(guān)鍵詞：

　　提綱；實踐觀；現(xiàn)實意義

　　《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》雖然是馬克思寫的一篇筆記，但卻是實現(xiàn)人類哲學(xué)史上偉大革命變革過程中的一份綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思思想發(fā)展史上一個極為重要的文本，曾被恩格斯稱之為“作為新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。

　　在文章當(dāng)中，馬克思與費(fèi)爾巴哈的關(guān)系開始完全破裂，反對費(fèi)爾巴哈的思想，馬克思認(rèn)為他的思想不全面，首次提出馬克思主義的基本思想要具有實踐性，首次認(rèn)為實踐應(yīng)該是人們的一種活動，可以改造整個世界，并且可以檢驗是否為真理，是一切物質(zhì)生活的根本，相對比較舊的哲學(xué)思想與此思想可以通過實踐來區(qū)分，可以在提綱中有所體現(xiàn)，還認(rèn)為實踐是提綱的核心部分，它也是馬克思基本思想的核心部分。

　　因而可以得出，認(rèn)真的學(xué)習(xí)研究實踐的思想，可以讓我們更好的理解馬克思主義思想，更好的堅持馬克思主義思想，認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)馬克思主義思想可以更好的建設(shè)我國社會主義，對人們還有一定的指導(dǎo)意義，有著深刻的現(xiàn)實意義。

　　一、如何產(chǎn)生“實踐”

　　馬克思和恩格斯一致認(rèn)為“提綱”是新舊唯物主義思想的轉(zhuǎn)變過程中經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：舊唯物主義的立足點(diǎn)是‘市民’社會；新唯物主義的立足點(diǎn)則是人類社會或社會化了的人類[2]。費(fèi)爾巴哈的思想主要是從理性看待問題，但是他的思想是一種形而上學(xué)的思想，具有一定的抽象性。但是費(fèi)爾巴哈是思想還不完全是只是理性，同時還有一定的感性，具有直觀性，他認(rèn)為直觀的事物在空間上是真實存在的。雖然費(fèi)爾巴哈的思想貌似是具有直觀的感性，但是他是從單個物質(zhì)上來看待的直觀感性，從而還是具有抽象性的；換個角度看問題的話，直觀感性的物質(zhì)是在空間上真實存在的，與現(xiàn)實生活有一定的聯(lián)系。

　　實踐的思想早就產(chǎn)生了，尤其是唯心主義早已發(fā)現(xiàn)了實踐的思想。例如黑格爾曾經(jīng)在關(guān)于實踐方面提出過很多與眾不同但是有意義的想法。他把實踐看的很重要，把實踐放入了自己的哲學(xué)思想當(dāng)中。他曾經(jīng)就提出過實踐相對于理論來說非常的重要，理論要結(jié)合實踐才可以得到更好的理論思想，理論要基于實踐的基礎(chǔ)上。他認(rèn)為要想成為真理，就需要通過實踐來證明，慢慢的形成真理。所以，唯心主義沒有認(rèn)識到真正的實踐思想，雖然也是慢慢的發(fā)展了，但是沒有從根本上得到真正的發(fā)展。唯心主義不清楚真正的實踐思想是什么樣的，只是自認(rèn)為的理想形態(tài)方面認(rèn)知的實踐。

　　舊唯物主義還是有一點(diǎn)自己的實踐觀念的。與此同時，他們還認(rèn)為實踐應(yīng)該是一種物質(zhì)活動，但是他們說的物質(zhì)活動并不是我們所認(rèn)為的實踐，不是那種改造客觀世界的實踐，他們認(rèn)為的物質(zhì)活動是人們保證正常生活的比較低級的活動。他們根本沒有看到實踐的本質(zhì)，只是看到表面的實踐，沒有真正的理解實踐。所以，這肯定會使得舊唯物主義是一種形而上學(xué)，并且具有不徹底性，這樣他們對自然、社會以及看待一些問題必然會導(dǎo)致一種錯誤的認(rèn)識。馬克思認(rèn)真的分析了物質(zhì)的活動，并且從哲學(xué)抽象的角度進(jìn)行了認(rèn)識，從而產(chǎn)生了實踐觀。

　　二、認(rèn)識實踐

　　人類擁有的活動之一就是認(rèn)識，這是人類獨(dú)有的，認(rèn)識是人類一種獨(dú)特的反映。人類的認(rèn)識過程就是人們思想在不斷的變化的過程，是主觀的認(rèn)識過程，既通過人類的大腦的思維和人類其他的器官來完成，也要通過一定的意識思維來完成。人類的思維是長期慢慢發(fā)展形成的，人類的思維是在慢慢的變化，越來越成熟，但是思維不是自然界自然生成的，而是通過人類長期的實踐活動而不斷形成的，并且在不斷的發(fā)展變化。

　�。ㄒ唬�實踐是人類認(rèn)識世界的基礎(chǔ)

　　認(rèn)識都是在實踐的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展形成的，并且在不斷的發(fā)展變化。認(rèn)識了世界并且在不斷的改造世界，認(rèn)識就是在改造世界的時候慢慢形成的。我們也是在不斷的實踐當(dāng)中不斷的認(rèn)識自我，改變自我。

　　人類在不斷的接觸事物，慢慢的認(rèn)識這個事物。本身客觀的事物就是存在于空間當(dāng)中的，只是人類在不斷的認(rèn)識當(dāng)中，需要一個過程。但是認(rèn)識的過程當(dāng)中也是通過不斷的摸索，不斷的實踐，才慢慢的認(rèn)識這個事物。因此實踐是人類認(rèn)識世界的基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）實踐的主體是人

　　馬克思認(rèn)為人類的社會生活是實踐，人的本質(zhì)也是實踐。怎么樣才可以認(rèn)識一個人呢？想要認(rèn)識一個人首先要弄清楚這個人跟現(xiàn)實生活存在什么樣的聯(lián)系，人與他自身生存的環(huán)境有什么樣的聯(lián)系。先是有了自然以后才慢慢有了人類，因而人類是自然界的產(chǎn)物。但是這一切都不是一直不變的，都是慢慢的變化的。人類通過自己平時的實踐活動，必然會影響到自然界的發(fā)展和變化。人類在現(xiàn)實生活當(dāng)中，是在不斷的勞動生活的，這也是人類的實踐活動。

　　因此，人類的實踐活動是自然界一切發(fā)展變化的基礎(chǔ)。這種實踐活動，可以很深的影響到自然界的變化，一旦有段時間沒有進(jìn)行實踐活動，自然界的變化自然會沒什么變化，很明顯的發(fā)現(xiàn)人類沒有從事實踐活動。人類的實踐活動才是改造客觀世界的本質(zhì)。因此，要想更好的改造客觀世界，就要從人類的實踐活動重點(diǎn)入手，深刻的去理解人類的實踐活動。人類才是實踐活動真正的主體。

　　（三）實踐使得人們認(rèn)識世界充滿力量

　　現(xiàn)今社會，認(rèn)識在不斷的發(fā)展變化，隨著時間的變化，人們的思維在不斷的提升，人們的水平越來越高，自然人們的認(rèn)識水平也越來越高，這也是這個社會發(fā)展的要求。以前很多事物沒有被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，慢慢的人們開始接觸和認(rèn)識更多的事物，認(rèn)識的范圍在不斷的擴(kuò)大。之前被認(rèn)識的事物也在不斷的發(fā)展和變化，這就對人們的要求越來越高，需要人們的認(rèn)知能力不斷提升來適應(yīng)這個社會。這樣才能不斷的向前發(fā)展。人類在社會上不斷的實踐當(dāng)中，不斷的認(rèn)識新的事物，給人們認(rèn)識新事物充滿了無形的力量，讓人類不斷的提升自己的認(rèn)知能力，這些的培養(yǎng)都是在實踐當(dāng)中實現(xiàn)的。

　　三、深入探討《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的實踐活動

　　馬克思在“提綱”中所提到的實踐，本身具有經(jīng)濟(jì)方面的意義，是不斷的發(fā)展和變化當(dāng)中實現(xiàn)的實踐活動。馬克思非常重視現(xiàn)實生活當(dāng)中的實踐活動，也比較重視工業(yè)方面實踐活動的發(fā)展，充分利用自身所處的環(huán)境來發(fā)揮好現(xiàn)實生活的實踐活動，創(chuàng)造出自己需要的物質(zhì)。

　　馬克思對于實踐活動進(jìn)行了下一步的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，馬克思對資產(chǎn)階級社會的批判主要是側(cè)重于它的交換關(guān)系，但同時也肯定了資本主義對生產(chǎn)力的推動。馬克思所提到的實踐，應(yīng)該是現(xiàn)實生活的實踐活動，這種活動是建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合在一起的實踐活動，兩者相互聯(lián)系相互統(tǒng)一。

　　四、馬克思主義實踐觀對我國的現(xiàn)實意義

　　馬克思主義實踐觀對我國的現(xiàn)實意義分以下兩點(diǎn)來說：

　　第一，學(xué)習(xí)馬克思主義實踐可以使得我們更好的認(rèn)識世界和更好的改造世界。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)好實踐的觀點(diǎn)，利用好我們的思維，才可以更好的改造我們的世界。現(xiàn)實生活中的事物都在不斷的發(fā)展和變化，只有真正的學(xué)習(xí)好實踐觀，才能抓住事物發(fā)展的本質(zhì)，才可以更好的去改造它。

　　第二，學(xué)習(xí)馬克思主義實踐觀可以使得我們處理好人和環(huán)境的關(guān)系，人和環(huán)境的關(guān)系兩者是辯證統(tǒng)一的，在處理人和環(huán)境關(guān)系時，要充分利用好實踐的觀點(diǎn)，從而實現(xiàn)人與自然的和諧相處，不斷的向前發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 恩格斯.費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié):1888年單行本序言[M].北京:人民出版社,1980.

　　[2] 馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[M].馬克思恩格斯選集:第1卷[C].北京:人民出版社,1976.

　　[3] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

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