德育教育論文

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編幫大家整理的德育教育論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

德育教育論文1

　　【摘要】農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，大部分家庭父母都外出打工，留下孩子由公婆或外公婆隔代撫養(yǎng)，特別是近幾年農(nóng)村出現(xiàn)了大量的留守兒童。留守兒童由于缺乏父母的管教和心靈上的撫慰，大多心理發(fā)展存在著一定的障礙。如偏激，叛逆，自私，自卑等極端情緒嚴(yán)重。加上照顧他們的公婆或外公婆就認(rèn)為給他們零用錢(qián)花就可以了，教育孩子則是學(xué)校老師班主任的事情。心理發(fā)展的不健康嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)和生活。作為農(nóng)村初中班主任的工作就顯得更加重要和艱巨了。

　　【關(guān)鍵詞】農(nóng)村;初中;班主任;工作

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和各種文化交流的不斷增加，社會(huì)環(huán)境也在不斷的變化，學(xué)生除了教師的教育和書(shū)本的信息來(lái)源外，電影，報(bào)刊，網(wǎng)絡(luò)，雜志也是學(xué)生易接觸到的信息源。這些信息在豐富學(xué)生視野的同時(shí)，也使學(xué)生的思想復(fù)雜化，農(nóng)村初中學(xué)生多是留守兒童，缺乏與家長(zhǎng)的交流溝通，而社會(huì)監(jiān)督力量的銳減，孩子不規(guī)范行為的隱蔽性，自由性就有了更大的發(fā)展空間，他們?cè)鐟�，打群架，喝酒，吸煙，逃課，出入游戲廳網(wǎng)吧，甚至和社會(huì)上的問(wèn)題少年混在一起，染上了惡習(xí)。有些學(xué)生上課不聽(tīng)講，打瞌睡，不做作業(yè)，成績(jī)直線下滑。盡管學(xué)校有十分嚴(yán)格的制度，班主任也苦口婆心的做大量工作，可仍有部分學(xué)生屢禁屢犯。班主任作為班集體的管理者，組織者和教育者。在班集體的發(fā)展和學(xué)生的.健康成長(zhǎng)起著十分重要的作用，他的一言一行深刻影響著每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，作為學(xué)校比較年輕的班主任，我在幾年的班主任工作中主要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作:

　　1 深入了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，確立班級(jí)目標(biāo)

　　了解學(xué)生是班主任做好班級(jí)工作的前提。了解學(xué)生就是獲取學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、道理、政治、情感、意志、信念等狀況，因此，班主任在工作中要能深入到學(xué)生中去，經(jīng)常到學(xué)生中走一走，看一看，談一談，以高度的責(zé)任感和至誠(chéng)的心去接近、關(guān)心、體貼學(xué)生。從中掌握、了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)生需要解決的問(wèn)題，平時(shí)要仔細(xì)觀察，注意調(diào)查研究，善于體察學(xué)生的情緒， 接受學(xué)生反饋的各種信息，做到教有對(duì)象，育有目標(biāo)。

　　其次，加強(qiáng)與學(xué)生的交流，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。為了使學(xué)生更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，加強(qiáng)與學(xué)生的交流、溝通，了解學(xué)生的內(nèi)心想法，及時(shí)加以引導(dǎo)，是十分必要的。班主任接管班級(jí)后應(yīng)該在最短的時(shí)間內(nèi)，本著強(qiáng)的責(zé)任心與每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行了有效的交談，根據(jù)了解到的情況，有針對(duì)性的工作，及時(shí)穩(wěn)定學(xué)生的心態(tài)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己的信心，這對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展、進(jìn)步，將起到了很好的作用。

　　班級(jí)目標(biāo)的確立同樣是管理班級(jí)的關(guān)鍵，他是一個(gè)班航船的燈塔，具有導(dǎo)向和激勵(lì)學(xué)生的作用。沒(méi)有班級(jí)目標(biāo)的班級(jí)就像是無(wú)源之水，班級(jí)沒(méi)有動(dòng)力的源泉。因此，班主任要重視目標(biāo)的定位，根據(jù)目標(biāo)管理班級(jí)，但目標(biāo)也不能全由班主任說(shuō)了算，而是大家定，體現(xiàn)民主原則，也體現(xiàn)學(xué)生是班集體的主人。

　　2 多家訪是開(kāi)展好班主任工作的基礎(chǔ)

　　家訪，是我們老師都熟悉的“詞”，但我們大多數(shù)老師的家訪都是學(xué)生在學(xué)校出了亂子后才家訪，這樣的家訪是很容易造成老師與學(xué)生對(duì)立情緒的，有的學(xué)生甚至認(rèn)為老師這樣的家訪純粹是告狀，從而產(chǎn)生警備和反叛心理，使老師和學(xué)生不能通過(guò)家訪了解情況，很好的與學(xué)生溝通、交流，達(dá)成共識(shí)。所以我認(rèn)為我們做老師的要在平時(shí)多家訪，通過(guò)家訪與家長(zhǎng)和學(xué)生進(jìn)行溝通交流，采納家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生因材施教，從而在老師和家長(zhǎng)之間形成和諧、協(xié)助的關(guān)系，在老師和家長(zhǎng)之間建立起互相信任、尊重的氛圍。家訪既有助于我們開(kāi)展教書(shū)工作，又有助于我們開(kāi)展育人工作，我們何樂(lè)而不為呢?這方面我是有過(guò)教訓(xùn)的:我班有個(gè)學(xué)生叫王小強(qiáng)，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但紀(jì)律還是比較好的，學(xué)校規(guī)定學(xué)生不能帶手機(jī)到校，有一次午休時(shí)間到的時(shí)候我剛走到學(xué)生宿舍門(mén)口，就發(fā)現(xiàn)他在宿舍里用手機(jī)，作為紀(jì)律較好的一個(gè)學(xué)生，竟然違反學(xué)校規(guī)定在宿舍用手機(jī)。我非常氣憤，把他從宿舍叫到辦公室一頓臭罵，并把他手機(jī)沒(méi)收叫他回家叫家長(zhǎng)回來(lái)領(lǐng)回去，他怏怏的回去了，之后好幾天沒(méi)來(lái)，我便到他家去家訪，家訪后才知道原來(lái)小強(qiáng)的父母都在外地打工，父母為了方便聯(lián)系給他配了個(gè)手機(jī)，但叫他上課期間不要聯(lián)系，周末了可以用手機(jī)聯(lián)系，但那天他爸爸最近得了嚴(yán)重的癌癥，那天病情突然加重要轉(zhuǎn)院，所以她母親就打電話叫他回家跟爺爺說(shuō)下，所以就違規(guī)在校使用了手機(jī)。事后，我悔恨極了，作為一個(gè)班的班主任，學(xué)生家出了那么大的事都不知道，還錯(cuò)怪了可憐的學(xué)生，對(duì)他的身心成長(zhǎng)造成了不良影響，這是多么失職的行為啊!所以我奉勸班主任們不能只在教室里管學(xué)生，要多走出教室，走出學(xué)校，走進(jìn)學(xué)生的家庭去!

　　3 批評(píng)時(shí)貫穿“愛(ài)”，教育時(shí)體現(xiàn)“情”

　　班主任在日常班級(jí)管理中表?yè)P(yáng)往往少于批評(píng)，在批評(píng)中一定要出言謹(jǐn)慎，要把“恨”鐵不成鋼轉(zhuǎn)化為“愛(ài)”鐵能成鋼。貫穿“愛(ài)”字，要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理，在批評(píng)教育后通過(guò)了解，學(xué)生反映能接受老師的批評(píng)，但希望老師也肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，不要挫傷他們的自尊心。教育引導(dǎo)時(shí)重視體現(xiàn)“情”字，“曉之以禮、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒、明之以紀(jì)”的科學(xué)方法，保護(hù)好學(xué)生的信心，使學(xué)生得到最真切的教育。

　　4 發(fā)揮班干部的作用

　　一個(gè)好的班級(jí)的班干部就相當(dāng)于半個(gè)班主任了，可見(jiàn)一個(gè)班級(jí)中班干部的作用是十分重要的。因此，發(fā)揮好班干部的作用，依靠班干部的集體力量加強(qiáng)班級(jí)管理的各項(xiàng)工作，當(dāng)然這需要班主任的精心謀劃和巧妙的安排。班主任首先要幫助班干部樹(shù)立在班級(jí)中的威信，班干部在管理過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。這時(shí)候我們應(yīng)該私下和他們談話，避免打擊班干的信心，要充分肯定他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，多在班級(jí)表彰他們的管理成效。其次要調(diào)動(dòng)他們管理的積極性，做到用人不疑，疑人不用，知認(rèn)善用的用人觀，放手讓班干部去管理班級(jí)，讓他們敢于管理班級(jí)。如果班干部有名無(wú)實(shí)，也就發(fā)揮不了他們的積極性和引領(lǐng)作用了。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程中班干部難免出現(xiàn)失誤，方法的不妥，這就要求班主任要及時(shí)指導(dǎo)班干部的管理辦法，使得他們的管理能力不斷提高，同時(shí)無(wú)形中也減少了很多班主任的工作壓力。

　　5 用良好的形象感染學(xué)生

　　班主任老師是學(xué)生的榜樣，我們都知道“身教重于言教”，因此我們時(shí)刻注意自身對(duì)學(xué)生的影響，處處做到以身作則。平時(shí)我在班級(jí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào):“要講衛(wèi)生，不能隨便亂扔垃圾。”有一天，我看見(jiàn)教室的地面上有垃圾，就隨手撿起扔到垃圾桶現(xiàn)代教育參考里。我的動(dòng)作被學(xué)生看見(jiàn)了，他們也都開(kāi)始檢查自己的周?chē)�是否有垃圾，并有同學(xué)在周記中寫(xiě)道:“老師都能彎下腰去撿一片小小的垃圾，我們更應(yīng)該按照她的要求去做。”事后，班級(jí)衛(wèi)生明顯有了好轉(zhuǎn)。又有一日，我正在教育學(xué)生要有禮貌，見(jiàn)到老師或長(zhǎng)輩要主動(dòng)問(wèn)好，班上忽然有一個(gè)學(xué)生問(wèn)我:我們向老師問(wèn)好，可是有些老師他卻不回應(yīng)我們，老師都沒(méi)禮貌，憑什么要求我們講禮貌?這個(gè)學(xué)生的話聽(tīng)起來(lái)有些刺耳，但卻提醒了我們?yōu)槿藥熣咭粋�(gè)道理:老師的一言一行都會(huì)潛移默化地對(duì)學(xué)生發(fā)生影響。

　　總之，班級(jí)管理工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的工作，要完成這項(xiàng)具有多變性和艱巨性的工作，班主任只有在管理中堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感;嚴(yán)慈并濟(jì)，貫徹班級(jí)規(guī)范;尊重學(xué)生，培養(yǎng)自主管理，搞好文化建設(shè)等，只有做好了上述工作，將上述工作做“細(xì)”做“實(shí)”，那么，對(duì)一個(gè)班級(jí)的管理就有了實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，才會(huì)激勵(lì)初中學(xué)生在學(xué)習(xí)的大道上不斷努力前行，最終成為新時(shí)代的有用之才。

德育教育論文2

　　摘要：德育在學(xué)校教育中占有舉足輕重的地位，是方向、是靈魂，位居各育之首。數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)教育的一門(mén)重要學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生德育方面，應(yīng)發(fā)揮重要的作用。因此，教師應(yīng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中努力尋找德育點(diǎn)，有機(jī)滲透德育，把教書(shū)與育人緊密地結(jié)合在一起。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；德育教育；

　　一、引言

　　有句話說(shuō)“百年教育、德育為先”，可見(jiàn)學(xué)校教育將德育教育放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著社會(huì)的快速進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育如何從傳統(tǒng)的教育模式中掙脫出來(lái)，注入完善的、科學(xué)性的內(nèi)涵，形成一套行之有效的新教育模式。數(shù)學(xué)雖作為一門(mén)理性學(xué)科，卻蘊(yùn)含著豐富德育內(nèi)容�？梢愿鶕�(jù)這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行德育滲透的教育，使得小學(xué)生不僅學(xué)到書(shū)本的知識(shí)，還懂得做人的道理!

　　二、將德育教育滲透到數(shù)學(xué)學(xué)科教材中

　　根據(jù)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，以及小學(xué)生的接受能力，注入德育教育的、形象生動(dòng)的圖畫(huà)和有說(shuō)服力的內(nèi)容。做到有機(jī)結(jié)合，自然滲透的效果。眾所周知，小學(xué)階段是兒童、青少年身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于剛剛步入學(xué)校的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是認(rèn)知社會(huì)和接受新鮮事物的萌芽期，所以小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育工作從此刻開(kāi)始，進(jìn)行滲透德育教育。小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育如細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，數(shù)學(xué)學(xué)科是沙土。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師無(wú)時(shí)無(wú)處不滲透著細(xì)雨之水。而小學(xué)生猶如長(zhǎng)在沙土里的嫩草，吸吮著沙土中的水分。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)中德育滲透，就是將德育本身的因素與數(shù)學(xué)學(xué)科所具有的因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使德育內(nèi)容在潛移默化中逐步形成學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的思想品德。而數(shù)學(xué)教材是教學(xué)工作主要使用的教學(xué)工具，也是授課的依據(jù)，更是小學(xué)生獲取知識(shí)與理解做人的來(lái)源，由此，編制科學(xué)有效的數(shù)學(xué)教材為課堂授課提供有益的方式。在人們以往的觀念中，德育教育應(yīng)該只是和語(yǔ)文、思想品德等學(xué)科有關(guān)，以目前的教育內(nèi)涵來(lái)看，這種觀念是落后的`，也是十足錯(cuò)誤的。教育學(xué)家赫爾巴特曾有教育名言:“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”。由此可見(jiàn)，將德育教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中來(lái)是最為重要的，也是最具有原則性的教育。

　　三、將德育教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中

　　教師在課堂上教學(xué)時(shí)，充分挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育因素與知識(shí)，滲透德育教育。諸如小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的例題、習(xí)題、注釋、解析中，融入不少進(jìn)行德育的、形象生動(dòng)的圖畫(huà)，以及由說(shuō)服力的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)或知識(shí)點(diǎn)。將德育因素融合數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性教學(xué)模式。把顯性的教學(xué)問(wèn)題和隱性的德育教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的育人功能。無(wú)論是在備課中，還是在課堂上，教師要善于找準(zhǔn)在數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透的切入點(diǎn)，以提高課堂教學(xué)實(shí)效�？梢越Y(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透中華民族悠久燦爛的數(shù)學(xué)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。也可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、多媒體教學(xué)手段，將要授課的內(nèi)容加入生動(dòng)的德育元素。重要的是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分聯(lián)系教材，聯(lián)系小學(xué)生生活實(shí)際，善于將滲透德育教育延申到課堂內(nèi)外。

　　四、課堂內(nèi)外相結(jié)合，通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行滲透德育教育

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，德育滲透不能只局限在課堂上，還應(yīng)該與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，教師可以開(kāi)展一些課外數(shù)學(xué)活動(dòng)滲透德育。要增強(qiáng)數(shù)學(xué)課堂的趣味性與實(shí)踐性,營(yíng)造一種輕松愉快的情境,注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,使學(xué)生意識(shí)到數(shù)學(xué)并不是枯燥無(wú)味的,數(shù)學(xué)離不開(kāi)生活,生活中處處有數(shù)學(xué),從而讓學(xué)生樂(lè)此不疲地致力于學(xué)習(xí)內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)以致用將知識(shí)回歸生活，做到學(xué)以致用是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)歸宿,學(xué)生要有將數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中的意識(shí)。如在學(xué)習(xí)乘法估算后，讓學(xué)生回家后調(diào)查每個(gè)人一天的用水量，回學(xué)校后估算全班60人一天的用水量，再估算全校三千多人的用水量。在鞏固新知的同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)到了水資源的寶貴，珍惜水資源、節(jié)約水資源的思想就會(huì)在小學(xué)生們小小的心靈扎根。又如，在學(xué)生學(xué)過(guò)統(tǒng)計(jì)后，讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過(guò)計(jì)算一個(gè)班的家庭，一個(gè)星期，一個(gè)月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，結(jié)合我校附近的垃圾場(chǎng)影響環(huán)境的現(xiàn)象，最終總結(jié)出垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響，這樣讓學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。再比如，培養(yǎng)小學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力時(shí)，督促小學(xué)生手、口、腦、眼、耳多種感官并用，這樣做，不但能擴(kuò)大小學(xué)生的信息源，創(chuàng)設(shè)良好的思維情境。也能滿足小學(xué)生好動(dòng)、好奇的特性。例如：教學(xué)“長(zhǎng)方體認(rèn)識(shí)”，可以先出示學(xué)生日常生活中熟悉的長(zhǎng)方體實(shí)物，如：火柴盒、粉筆盒、磚頭等，這些物體都是長(zhǎng)方體。然后讓學(xué)生自己列舉長(zhǎng)方體實(shí)物（書(shū)柜、木箱、厚書(shū)、鉛筆盒等），通過(guò)感知實(shí)物，學(xué)生對(duì)什么樣的物體是長(zhǎng)方體獲得了初步的感性認(rèn)識(shí)，從而感受美、享受美。

　　五、結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)德育滲透，培養(yǎng)良好習(xí)慣

　　數(shù)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，科學(xué)性與邏輯性很強(qiáng)，但可以讓小學(xué)生在學(xué)好數(shù)學(xué)的同時(shí)從中養(yǎng)成嚴(yán)格、認(rèn)真的好習(xí)慣。顯而易見(jiàn)，小學(xué)生計(jì)算粗心，錯(cuò)誤率高。而提高計(jì)算能力就一定要養(yǎng)成仔細(xì)計(jì)算的習(xí)慣。在平時(shí)的教學(xué)訓(xùn)練中，教師要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生不要抄錯(cuò)數(shù)，看清是什么運(yùn)算，加減時(shí)注意進(jìn)位和退位等等，在這里就不一一舉例了。簡(jiǎn)而言之，只要教師善于挖掘、善于捕捉，時(shí)時(shí)注意、注重在數(shù)學(xué)課堂中對(duì)學(xué)生的德育滲透，數(shù)學(xué)學(xué)科的的德育教育一定會(huì)取得很好的成效，最終達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]吳建華.[J]教育導(dǎo)刊，20xx（01）.

德育教育論文3

　　醫(yī)學(xué)生的德育教育是培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)人民、愛(ài)崗敬業(yè)的重要途徑。對(duì)醫(yī)學(xué)生展開(kāi)德育教育，能夠?yàn)樘岣呶磥?lái)醫(yī)療技術(shù)水平，提高醫(yī)療服務(wù)水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對(duì)醫(yī)療人才培養(yǎng)具有非常重大的影響。

　　一、中職醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀

　　在我國(guó)對(duì)青少年的心理調(diào)查中顯示，13歲到18歲是青少年心理問(wèn)題比較多的時(shí)期。這一時(shí)期青少年的心理合格率僅為17%，他們年齡介于中學(xué)和大學(xué)之間，心理特點(diǎn)非常明顯，其大多數(shù)的青少年心理素質(zhì)都不合格。中職院校的醫(yī)學(xué)生也處于這個(gè)時(shí)期，他們的心理特點(diǎn)也是比較具有代表性的。這些學(xué)生比較獨(dú)立，不喜歡家長(zhǎng)或教師過(guò)多的干涉自己的生活，自主意識(shí)比較強(qiáng)烈。并且，他們的世界觀很容易受到外界的干擾，自我定位不準(zhǔn)確，還不能夠形成正確的價(jià)值觀。雖然中職醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)有了一定的了解，思維能力也初步形成，但是他們的行為還不能穩(wěn)定，看待事物不能夠從客觀全面的角度出發(fā)。目前，我國(guó)中職醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育中，依然采用比較傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這種教育方式屬于填鴨式教學(xué)，學(xué)生只是知道了作為醫(yī)學(xué)生以及未來(lái)的醫(yī)療工作人員應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)，并沒(méi)有深刻理解，沒(méi)有將這些素質(zhì)發(fā)展到自身。對(duì)于德育教育教師只是照本宣科，沒(méi)有讓學(xué)生深入的了解。所以我國(guó)中職學(xué)生的德育素質(zhì)教育還存在很多問(wèn)題。

　　二、中職醫(yī)學(xué)生德育教育不足原因分析

　　1.社會(huì)大環(huán)境的.影響。

　　隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的心理也逐漸產(chǎn)生變化。功利性、利益至上的負(fù)面心理逐漸擴(kuò)大，對(duì)于學(xué)生的心理素質(zhì)產(chǎn)生非常大的影響。中職醫(yī)學(xué)生的心理素質(zhì)還不健全，比較容易收到外界的干擾，在這種大的環(huán)境下，學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀就比較容易產(chǎn)生混亂。醫(yī)學(xué)生對(duì)于醫(yī)生的職業(yè)素質(zhì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，其醫(yī)生的職業(yè)道德被弱化，人格喪失情況比較嚴(yán)重。所以，目前我國(guó)中職醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)還不高，個(gè)人主義比較強(qiáng)，還存在很多問(wèn)題亟待解決。

　　2.教育環(huán)境的影響。

　　很多教育專家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展素質(zhì)教育課程對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)提升并沒(méi)有非常大的幫助，反而是教育環(huán)境對(duì)學(xué)生的素質(zhì)影響比較大。由此看來(lái)，學(xué)校的教育環(huán)境能夠?qū)�學(xué)生的素質(zhì)教育產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。在中職醫(yī)學(xué)生的德育素質(zhì)教育中，沒(méi)有創(chuàng)建良好的教育環(huán)境，德育氛圍不高，學(xué)生需求沒(méi)有得到最大的滿足。學(xué)校過(guò)于強(qiáng)調(diào)醫(yī)療專業(yè)知識(shí)，忽略了學(xué)生素質(zhì)和人文教育，功利性比較強(qiáng)。這對(duì)于學(xué)生德育素質(zhì)教育非常不利，作為未來(lái)的醫(yī)療行業(yè)人才，學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)還不夠。

　　3.醫(yī)德教育的實(shí)踐性存在不足。

　　對(duì)德育的認(rèn)識(shí)上有所欠缺，認(rèn)為其可以單獨(dú)來(lái)培養(yǎng)。雖然大都中職院校中都有開(kāi)設(shè)專門(mén)的醫(yī)德教育的課程，但是認(rèn)為這門(mén)課程是教師需要負(fù)責(zé)的任務(wù)，這就使得醫(yī)德教育與學(xué)生的專業(yè)教育和實(shí)踐教育相脫離。而且在醫(yī)德教育中，主要以理論形式和正面教育的形式來(lái)進(jìn)行，說(shuō)服力度不足，缺乏與實(shí)踐相結(jié)合的具體的、切實(shí)的教育形式，對(duì)于這些不良的醫(yī)療行為并沒(méi)有結(jié)合醫(yī)德角度來(lái)分析，這樣對(duì)于醫(yī)德教育來(lái)說(shuō)只是流于形式。

　　三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生德育教育的對(duì)策

　　1.轉(zhuǎn)變思想觀念，調(diào)整角色轉(zhuǎn)變。

　　近些年我國(guó)非常關(guān)注德才兼?zhèn)涞膶�業(yè)型人才，比如每年都會(huì)進(jìn)行一些優(yōu)秀人才的評(píng)選，“十大感動(dòng)中國(guó)人物”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等。主要的目的就是為了通過(guò)雷鋒榜樣的人或事來(lái)凈化我們的心靈，樹(shù)立良好的榜樣。同樣，在中職醫(yī)學(xué)生的德育培養(yǎng)中，可以將優(yōu)秀的事跡以角色扮演的形式，將學(xué)生扮成事跡中的主人公，去真實(shí)的感悟和體會(huì)，進(jìn)而去引起共鳴，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

　　2.加強(qiáng)構(gòu)建良好校園環(huán)境。

　　除了樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀之外，良好的校園氛圍對(duì)于醫(yī)學(xué)生的德育教育也有著重要的影響。尤其是要想讓學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)得到更好的提升，良好的校園環(huán)境的熏陶對(duì)其有著不可或缺的作用。受環(huán)境影響學(xué)生可以將理論的功德規(guī)范制度轉(zhuǎn)化到內(nèi)心思想和行為活動(dòng)上。所以對(duì)于德育教育來(lái)說(shuō)，不僅需要課堂教師的指導(dǎo)，還要通過(guò)周身的校園氛圍來(lái)共同培養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)于德育思想能夠深入滲透。

　　3.創(chuàng)新醫(yī)德教育方法、加強(qiáng)教師職能。

　　符合現(xiàn)代的教育規(guī)律，在現(xiàn)代教育模式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，不能只局限于理論層面上�？梢苑纸M討論，將違背醫(yī)德的事例與優(yōu)秀醫(yī)德事跡、良好的醫(yī)德行為來(lái)對(duì)比，突出遵守醫(yī)德的重要性，也更具說(shuō)服力；還可在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生提出要求引導(dǎo)其正確的行為，將醫(yī)德信念強(qiáng)化于內(nèi)心。同時(shí)還要注重教師的引導(dǎo)職能，作為教育的引領(lǐng)者對(duì)于醫(yī)學(xué)生的德育教導(dǎo)上有著極為重要的影響力，通過(guò)對(duì)學(xué)生的正面教育和引導(dǎo)可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，以身作則的榜樣更讓學(xué)生感同身受，潛移默化的提升學(xué)生醫(yī)德思想和行為。

　　四、總結(jié)

　　德育工作主要的目的就是為了培養(yǎng)素質(zhì)型人才。隨著歲月的流逝和變換，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)行業(yè)都在根據(jù)自己的需求來(lái)培養(yǎng)與之相符的人才。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)高素質(zhì)的符合社會(huì)需求的醫(yī)學(xué)人才已經(jīng)是當(dāng)今趨勢(shì)所在。希望在德育對(duì)于醫(yī)學(xué)人才的工作中能夠帶來(lái)更多的積極力量，同時(shí)愿培養(yǎng)出更多的醫(yī)德兼?zhèn)涞娜�方位人才，為我�?guó)提供穩(wěn)固的醫(yī)護(hù)人力資源基礎(chǔ)。

德育教育論文4

　　德育教育在中職生思想道德建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，是中職生教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但是面對(duì)很多嶄新的社會(huì)觀念、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想開(kāi)始不斷地滲透到學(xué)校這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)的這種情況，如果德育教育不能對(duì)其中的積極因素做出及時(shí)反應(yīng)和吸納，繼續(xù)本著固有原則、方法，必然不適應(yīng)正處在黃金階段的中職學(xué)生的發(fā)展，所以，教師需要教師要注重采取適當(dāng)?shù)姆绞胶颓‘?dāng)?shù)姆椒�，促進(jìn)中職學(xué)生思想道德建設(shè)的巨大進(jìn)步。

　　一、當(dāng)前中職院校德育工作存在的主要問(wèn)題

　　第一，思想道德教育的基本途徑?jīng)]有發(fā)揮到應(yīng)有的作用

　　在思想道德教育的過(guò)程中，沒(méi)有很好的解決學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題。教師在授課的過(guò)程中往往采用“填鴨式”“滿堂灌”的方式，沒(méi)有在學(xué)生思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，給學(xué)生強(qiáng)迫的灌輸枯操的理論，然后讓學(xué)生背誦，這樣思想道德課程演變成知識(shí)的課程，德育的基本途徑?jīng)]有有效的發(fā)揮。

　　第二，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際行為存在著嚴(yán)重脫節(jié)

　　目前的中職院校德育的教學(xué)目標(biāo)由于缺乏層次性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容比較空泛化，并且與學(xué)生的實(shí)際行為存在著嚴(yán)重脫節(jié)，其具體的表現(xiàn)為：

　　1、沒(méi)能根據(jù)學(xué)生在不同的階段發(fā)展規(guī)律形成層次中職德育工作在教學(xué)內(nèi)容上長(zhǎng)期以來(lái)帶有理想主義色彩，迫使學(xué)生讀達(dá)到他們這個(gè)年齡段很難達(dá)到的要求，只有事情發(fā)生之后才開(kāi)始致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭往往引起學(xué)生的反感。例如在腸道學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)中，要求學(xué)生“助人為樂(lè)”，但是學(xué)生卻不了解“助人為樂(lè)”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求�！爸�人為樂(lè)”是以幫助他人為樂(lè)，在實(shí)際生活中有沒(méi)有人能做到。如果要求學(xué)生“應(yīng)該幫助別人”，這樣學(xué)生才不會(huì)感覺(jué)你的口號(hào)充滿欺騙性，由此去幫助需要幫助的人。

　　2、德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育的目的在于應(yīng)付考試在思想道德教育課上，教師娓娓動(dòng)聽(tīng)的講，然后學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)與背，但是在他們的思想上，卻與其根本不沾邊，在日常行為中依然我行我素，結(jié)果是德育課成了學(xué)生考取高分，取得好的名次的工具。筆者還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)學(xué)校組織道德活動(dòng)的時(shí)候，班級(jí)、學(xué)校為了拿名次，讓學(xué)生組成代表隊(duì)集中排練，最后耗了人力、物力和財(cái)力，最終的結(jié)果卻是學(xué)生沒(méi)受到任何影響，在道德方面還是靠自己的認(rèn)知來(lái)維持的'。第三，社會(huì)、家庭以及網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響在一定程度上抵消了學(xué)校德育影響的效果中職學(xué)生的生活環(huán)境也對(duì)于他們能否形成正確的思想道德觀念產(chǎn)生了極大的影響，并且他們的思想還不成熟，一些不良的簡(jiǎn)直觀念很容易腐蝕他們的思想。此外，網(wǎng)絡(luò)中的“病菌”，對(duì)學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

　　二、提高中職德育教育有效性的對(duì)策

　　1、課堂授課要重視實(shí)踐，讓學(xué)生能夠得到過(guò)程體驗(yàn)思想道德教育在中職學(xué)生的成長(zhǎng)道路上有很重要要的作用，甚至?xí)�影響到學(xué)生的一生，因此，學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須對(duì)此高度重視，讓課堂授課要重視實(shí)踐，讓學(xué)生能夠得到過(guò)程體驗(yàn)，本著堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合，以人為本與依法治校相結(jié)合，學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)，情緒受到感染，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，這懂得才是解決一切問(wèn)題的根本所在。只有讓學(xué)生得到體會(huì)，受到了極大的震撼，才能夠讓他們和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，才會(huì)對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

　　2、改進(jìn)教學(xué)方式，注重學(xué)生主主體作用與人格獨(dú)立處在黃金時(shí)期的中職生自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈，因此，教師在授課的過(guò)程中更要注重學(xué)生主體作用與人格獨(dú)立，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，放手將一些疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題讓學(xué)生討論，并且不要刻意否定他們的答案。教師在授課過(guò)程中不但要傳授道德知識(shí)，還要注意將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，自己也需要不斷提高自身的素質(zhì)，成為道德的楷模，只有這樣，學(xué)生才會(huì)更加信任教師。

　　3、在課堂上教師要善于營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氣氛誠(chéng)然，由于受整個(gè)教育體制的影響，教師也不得不利用分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，因此，成績(jī)也是比較重要的。但是教師不能為了成績(jī)讓學(xué)生盲目地去學(xué)，而是讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中更加懂得做人的道理。教師要為學(xué)生營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中沒(méi)有壓力，能夠愉快的進(jìn)行，鼓勵(lì)學(xué)生之間生相互切磋，相互啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。例如，我在教學(xué)過(guò)程中常常把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，成立幾個(gè)小組，讓小組之間互相競(jìng)爭(zhēng)，看哪個(gè)組能最先完成課堂任務(wù)。不同層次的學(xué)生相互質(zhì)疑問(wèn)答，答疑解惑，共同探討，合作意識(shí)加強(qiáng)，也更懂得尊重他人，容忍他人，這也是思想道德教育課的目的之一。

　　4、改變教育評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)體系多元化，民主化德育評(píng)價(jià)與其他學(xué)科的評(píng)價(jià)是有區(qū)別的，如果學(xué)校只是單單以成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生思想道德水平好壞的話，不僅是荒唐至極，也表示這所學(xué)校教育的失敗。我們提倡改變教育評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)體系多元化，民主化，按照規(guī)定的流程，更加科學(xué)的進(jìn)行。例如，可以將學(xué)生分?jǐn)?shù)決定思想道德水平好壞放在末尾，重點(diǎn)考察學(xué)生的日常行為，并且采用民主化的方法，改變以往教師一個(gè)人定成績(jī)的做法。我認(rèn)為，只有這樣客觀、真實(shí)的道德評(píng)價(jià)才會(huì)讓學(xué)生心服口服，才會(huì)讓他們?cè)诮窈髧?yán)格的要求自己。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　在中職教育中，德育教育依然發(fā)揮著重要作用。加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作，因此必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，避免“勞民傷財(cái)”“走形式”。為此，作為一名德育教師，要深刻明白自己所肩負(fù)的重要責(zé)任，不斷的完善自我，在提高專業(yè)水平的同時(shí)，在思想上與時(shí)俱進(jìn)，注意改變教學(xué)方式，。努力做好學(xué)生的德育教育工作。

德育教育論文5

　　在人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，一種思想意識(shí)不去占領(lǐng)，另一種思想意識(shí)就會(huì)占領(lǐng)。面臨社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾突起，各種思想意識(shí)并存，要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)，必須加強(qiáng)對(duì)青少年正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)。完成這項(xiàng)任務(wù)，應(yīng)充分發(fā)揮政治教師在德育教育中的主導(dǎo)作用。

　　一、在德育教育中，堅(jiān)持灌輸原則

　　唯物辯證法告訴我們，外因在事物發(fā)展中起著非常重要的作用。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生缺乏艱苦奮斗、缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、眼高手低的思想特點(diǎn)，應(yīng)確立灌輸原則。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過(guò)“灌輸”。有意識(shí)、有目的地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。

　　二、作為政治教師，要善于捕捉契機(jī)，把身邊事實(shí)與課堂教育相結(jié)合

　　作為政治教師要把枯燥的理論傳遞給學(xué)生，樹(shù)立他們正確的世界觀、價(jià)值觀，就要結(jié)合教材，注意收集相關(guān)信息，捕捉德育契機(jī)，通過(guò)一些貼近學(xué)生生活的實(shí)際事例，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和高尚的愛(ài)國(guó)情操。例如，今冬甲流在學(xué)�？焖俾�延的時(shí)候，我們正講集體主義價(jià)值觀，在新的歷史條件下，要不要集體主義價(jià)值觀？怎樣做？書(shū)本知識(shí)很明確，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很抽象很遙遠(yuǎn)。我們就利用這一節(jié)，給學(xué)生講我校一些教師的事例：他們自己家的孩子也在發(fā)高燒，班里的學(xué)生也在發(fā)高燒，可班里的孩子父母不在身邊，他們毅然把孩子交給家里人，自己卻陪著學(xué)生在醫(yī)院里度過(guò)了一晚。講完這些，學(xué)生對(duì)書(shū)本的知識(shí)理解得更深刻了，同時(shí)也具有了對(duì)身邊幫助他們的人的感恩之情。

　　三、利用課堂主陣地，及時(shí)把課堂相關(guān)的知識(shí)與時(shí)政相結(jié)合

　　在哲學(xué)講解意識(shí)的重大作用時(shí)，為什么要宣傳民族精神的.重要性？我利用5·12大地震發(fā)生后，在抗震救災(zāi)的第一線涌現(xiàn)出了很多可歌可泣的事跡：頑強(qiáng)的生命、可愛(ài)的解放軍、消防戰(zhàn)士、白衣天使等作為素材，在課堂上及時(shí)地傳遞給學(xué)生，同時(shí)也利用新聞發(fā)布的環(huán)節(jié)讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)抗震救災(zāi)中的故事，由于新聞本身具有強(qiáng)大震撼力，這時(shí)，作為教師不用更多說(shuō)教也能取得很好的教學(xué)效果。萬(wàn)眾一心，眾志成誠(chéng)這些都是中華民族的民族精神，但如果沒(méi)有典型的事例，民族精神的教育只是理論知識(shí)的解釋，不會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，而有了鮮活的事例，愛(ài)國(guó)主義、民族精神的教育就會(huì)收到很好的效果。

　　“千教萬(wàn)教，教會(huì)做人”。交給學(xué)生理論知識(shí)的最終目標(biāo)是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，讓學(xué)生形成良好的品德，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，這是我們政治教師的職責(zé)所在。

德育教育論文6

　　在對(duì)青少年進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識(shí)，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識(shí)。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。

　　從我國(guó)教育史來(lái)看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說(shuō)明人類通過(guò)學(xué)習(xí)才能“知義”——即對(duì)封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì)傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽(tīng)倡導(dǎo)的“見(jiàn)人善，即思齊”，“見(jiàn)人惡，即內(nèi)時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

　　在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書(shū)》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書(shū)人的楷模，這樣的教育造就了我國(guó)歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的.人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

　　從世界教育史來(lái)看，世界各國(guó)都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過(guò)人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對(duì)人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠(chéng)的愛(ài)心，無(wú)私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛(ài)、自律，從而按社會(huì)要求去安排自己的行為。

　　那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢?人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對(duì)真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說(shuō)，所謂人格是人們?cè)谏鐣?huì)生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對(duì)真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì)準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險(xiǎn)，有人挺身而出營(yíng)救、相助，人們稱之為高尚;有人則揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們斥之卑下。為集體為國(guó)家勤勉工作，分毫必爭(zhēng)，社會(huì)評(píng)價(jià)為優(yōu)秀;為個(gè)人和小家無(wú)孔不入，無(wú)利不圖，社會(huì)評(píng)價(jià)為自私。這是當(dāng)今社會(huì)的人格內(nèi)容之一。

　　作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。而這一類人物在我國(guó)歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹(shù)立榜樣，但最有說(shuō)服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競(jìng)相學(xué)習(xí)。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

　　另外在對(duì)人格有正確的認(rèn)識(shí)之后，還必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人格的評(píng)價(jià)能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進(jìn)行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評(píng)價(jià)能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵(lì)青少年實(shí)踐自己對(duì)人格的認(rèn)識(shí)，并自我評(píng)價(jià)，使他們把自己對(duì)人格的理論認(rèn)識(shí)和行為行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，逐漸完善自己的人格，而老師、家長(zhǎng)自身的人格行為也無(wú)時(shí)不對(duì)被教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)成員總體人格的展示，不僅表現(xiàn)在國(guó)家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人格行為開(kāi)始認(rèn)真、負(fù)責(zé)地教育，培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那么我們的祖國(guó)一定會(huì)更文明!

德育教育論文7

　　一、德育教育對(duì)于小學(xué)生的重要性

　　開(kāi)展德育教育有利于培養(yǎng)出一個(gè)講道德的人。對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)公民道德是十分重要的，其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是公民的愛(ài)國(guó)主義，另一個(gè)方面是集體主義。在語(yǔ)文教育中，開(kāi)展德育教育，其主要目標(biāo)是未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體團(tuán)結(jié)意識(shí)以及團(tuán)隊(duì)精神，將學(xué)生自己的榮譽(yù)感和成就感和集體聯(lián)系在一起，在學(xué)生在集體實(shí)踐中，進(jìn)而樹(shù)立起一切為集體的責(zé)任感，構(gòu)建和諧團(tuán)結(jié)的氛圍，提升集體凝聚力。

　　二、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中融入德育教育

　　2．1根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行德育教育的滲透

　　在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課堂教學(xué)是一種重要的方法，同時(shí)也是一種重要的途徑，同時(shí)課堂教學(xué)也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要場(chǎng)所，而小學(xué)教學(xué)又主要以教材內(nèi)容為主，而在小學(xué)語(yǔ)文教材中，基本上都是歌頌祖國(guó)的大好河山，因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中與德育教育進(jìn)行綜合有效的整合。

　　(1)老師在進(jìn)行課堂教學(xué)前，需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)分析，在教學(xué)中更好的為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生的思想內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，在理解文章思想的基礎(chǔ)上，然后文章寫(xiě)作中運(yùn)用出來(lái)，在進(jìn)行必要的分析。讓學(xué)生的德育和智育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

　　(2)需要將課本中的內(nèi)容樹(shù)立起榜樣，然后讓學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)分析，這樣的教學(xué)方法是進(jìn)行德育教育的主要方法，同時(shí)也是德育教育最為主要的途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中樹(shù)立起榜樣，是完全符合小學(xué)生的心理特征、年齡品質(zhì)等等，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要為學(xué)生構(gòu)筑起優(yōu)秀人物，學(xué)習(xí)文章時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立起真實(shí)的體驗(yàn)，逐步的提高學(xué)生自己的道德品質(zhì)。

　　2．2通過(guò)教材的詞句來(lái)讓學(xué)生理解教材中的德育教育內(nèi)容

　　在進(jìn)行小學(xué)作文教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展小學(xué)德育教學(xué)是十分重要的途徑之一，小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展語(yǔ)文作文教學(xué)時(shí)，需要逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)情感，讓學(xué)生表達(dá)出一種健康向上的情懷，歌頌祖國(guó)大好河山的'優(yōu)秀品質(zhì)。在開(kāi)展作文教學(xué)時(shí)，教師需要提前對(duì)相關(guān)文章的品質(zhì)進(jìn)行人格品質(zhì)這二者之間的特殊關(guān)系，偉大的文學(xué)家以前指出過(guò)，從一篇文章可以看出一個(gè)人的性格和思想。魯迅也說(shuō)過(guò)，一個(gè)人優(yōu)秀的品格是進(jìn)行寫(xiě)作的首要條件之一，教師要想讓學(xué)生理解一篇較好的文章，一方面需要作者具備相應(yīng)的寫(xiě)作技巧，另一方面需要具備良好的表達(dá)能力，人格品質(zhì)是核心因素之一。小學(xué)教師在進(jìn)行命題以前，需要細(xì)心的對(duì)學(xué)生的生活習(xí)慣以及生活方式等進(jìn)行觀察，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中，真實(shí)的表達(dá)自己的情感，而不是為了寫(xiě)作而寫(xiě)作，讓學(xué)生說(shuō)出自己內(nèi)心上、思想上的真實(shí)情況，激發(fā)出學(xué)生寫(xiě)作的激情，而不是在哪里胡編亂造。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師需要教會(huì)學(xué)生走進(jìn)自然、觀察自然，讓學(xué)生在接觸自然后寫(xiě)作有有感而發(fā)，不斷的激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)作熱情，逐步提高其學(xué)生的創(chuàng)作能力，也激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)土地的熱愛(ài)，提升學(xué)生的責(zé)任感以及愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生逐漸樹(shù)立起健全的人格。此外，還需要在教學(xué)的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)學(xué)生在寫(xiě)作中說(shuō)真話的習(xí)慣，表達(dá)自己較為真實(shí)的感情色彩，在學(xué)生中構(gòu)筑起一種實(shí)事求是的這么一種優(yōu)秀品質(zhì)，因此，在進(jìn)行課文教學(xué)中的寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，逐漸將德育教學(xué)滲透到其中是十分必要和關(guān)鍵的，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)高度重視在課文教學(xué)的過(guò)程中滲入德育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在寫(xiě)作中逐步構(gòu)建起愛(ài)國(guó)情懷等。

　　2．3通過(guò)分析課文來(lái)滲透德育教育內(nèi)容

　　在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在課文教學(xué)中逐步滲入德育教學(xué)是當(dāng)前開(kāi)展德育教學(xué)工作的一種特殊方法和重要途徑。小學(xué)語(yǔ)文老師在進(jìn)行語(yǔ)文課文講解的過(guò)程中，需要充分的挖掘出每一篇文章中所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容，將這些德育內(nèi)容作為教學(xué)中一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，將德育內(nèi)容和一般的知識(shí)講解分離開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生在接受了美妙課文的學(xué)習(xí)以后，會(huì)對(duì)德育內(nèi)容有所了解和有所接受，逐步培養(yǎng)起學(xué)生優(yōu)秀的德育品質(zhì)。在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中，每一篇課文差不多的穿插得有德育內(nèi)容，老師在進(jìn)行課文講解以前，應(yīng)當(dāng)結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)以及相關(guān)的生活習(xí)慣，將文章中的德育內(nèi)容和小學(xué)生的實(shí)際情況聯(lián)系在一起，將課文教學(xué)過(guò)程中滲透德育內(nèi)容作為整個(gè)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，切實(shí)貫徹了上述內(nèi)容，將十分有助于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，提升學(xué)生的綜合情操，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要從學(xué)生的角度出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)課文中的德育內(nèi)容，讓學(xué)生在每學(xué)習(xí)一篇課文以后，都能從中有所收獲，讓課文逐步豐富學(xué)生的心靈世界，提升學(xué)生的思想覺(jué)悟。

　　三、總結(jié)

　　在當(dāng)前大力推行素質(zhì)教育的今天，德育教育成為了其中重要的組成部分，同時(shí)也是整個(gè)小學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面和多個(gè)環(huán)節(jié)逐步的滲透德育教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，讓學(xué)生逐漸構(gòu)筑起良好的道德情操，幫助學(xué)生健康發(fā)展，提升學(xué)生自己的修養(yǎng)，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展德育教學(xué)是推行德育教育的有效途徑和重要方法。

德育教育論文8

　　摘要：小學(xué)學(xué)校的正常運(yùn)作與小學(xué)管理工作緊密相關(guān)，做好管理工作對(duì)進(jìn)一步提升小學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。目前，在小學(xué)管理工作中存在諸多問(wèn)題，如管理水平低下，安全管理難度大等，將德育教育應(yīng)用于小學(xué)管理之中，貫徹以人為本的管理理念，可以規(guī)范教師行為，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，有利于加強(qiáng)校園安全管理，提高小學(xué)管理水平，建設(shè)和諧校園。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；德育教育；安全管理

　　目前，在小學(xué)管理工作中存在諸多問(wèn)題，如管理水平低下，安全管理難度大等，將德育教育應(yīng)用于小學(xué)管理之中，貫徹以人為本的管理理念，可以規(guī)范教師行為，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，有利于加強(qiáng)校園安全管理，提高小學(xué)管理水平，建設(shè)和諧校園。

　　１改革管理理念

　�。保�１重視德育教育，把人本管理理念應(yīng)用于小學(xué)管理中。

　　傳統(tǒng)小學(xué)教學(xué)管理以工作為中心，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度，彈性與自主性不足，管理者在思考問(wèn)題和分配任務(wù)時(shí)，往往以自我為中心，教師則主要是遵守和執(zhí)行，缺乏自主性，這實(shí)質(zhì)上是剛性管理，雖然有利于保證管理工作的公正、公平，但是也存在很大弊端，如教師參與管理積極性較低、靈活性不足等，導(dǎo)致管理工作僵化、呆板，并且在管理過(guò)程中易出現(xiàn)矛盾，對(duì)學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利。隨著教育體制改革工作的不斷推進(jìn)，小學(xué)管理理念正在發(fā)生變化。根據(jù)新課程改革要求，在小學(xué)教學(xué)管理中，必須重視德育教育，以人為本，激發(fā)和調(diào)動(dòng)教師的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)校的共同發(fā)展。教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，小學(xué)管理貫徹人本管理理念要求充分重視教師的作用。人本管理理念要求尊重人、理解人、激勵(lì)人，小學(xué)管理貫徹人本管理理念，即要求尊重信任教師，理解關(guān)心教師，積極激勵(lì)教師，賦予教師一定程度的自主權(quán)，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，使教師積極參與教學(xué)管理活動(dòng)之中。從這個(gè)角度看，德育教育和人本管理理念實(shí)質(zhì)上屬于柔性管理［１］。重視德育教育，把人本管理理念應(yīng)用于小學(xué)管理中，賦予教師一定的自主權(quán)，有利于激發(fā)教師的創(chuàng)造性，積極為小學(xué)管理獻(xiàn)言獻(xiàn)策，同時(shí)又可以使他們適應(yīng)小學(xué)的發(fā)展，滿足小學(xué)管理的需要，這對(duì)于提升小學(xué)整體管理水平至關(guān)重要。

　�。保�２推進(jìn)學(xué)校管理民主化。

　　事物是變化發(fā)展的，小學(xué)管理工作亦是如此，以往主觀化的管理方式完全憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，是導(dǎo)致小學(xué)管理工作效率低下的主要原因，因此，改革傳統(tǒng)管理方式，推進(jìn)學(xué)校管理民主化勢(shì)在必行。小學(xué)民主化管理是指由全體教師共同行使管理權(quán)力，其是調(diào)動(dòng)教師工作積極性的關(guān)鍵。首先，學(xué)校管理者要有包容之心，積極聽(tīng)取學(xué)校教職工意見(jiàn)。其次，學(xué)校管理者要增強(qiáng)民主意識(shí)，合理分權(quán)授權(quán)，信任下屬，調(diào)動(dòng)他們的積極性。第三，要積極開(kāi)展多種形式的教研活動(dòng)，深化學(xué)校內(nèi)部管理和運(yùn)行機(jī)制的改革，集思廣益，以解決教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。民主的關(guān)鍵是對(duì)人的尊重，推進(jìn)學(xué)校管理民主化，就是充分尊重學(xué)校教職工，形成民主、平等、融洽的管理關(guān)系，這是提高學(xué)校管理水平的關(guān)鍵，學(xué)校內(nèi)部管理關(guān)系好了，教職工就會(huì)積極參與學(xué)校管理工作，管理效率自然會(huì)提高。

　　２嚴(yán)格規(guī)劃安全管理措施，建設(shè)和諧校園

　　在小學(xué)教育管理環(huán)境中，首當(dāng)其沖需要注意的就是校園的安全管理，它對(duì)校園安全的重要性不言而喻�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，安全管理就是小學(xué)進(jìn)行一系列教育活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，只有把安全管理搞好了，教師才能夠有一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，小學(xué)生才能夠在一個(gè)安全的校園環(huán)境中完成學(xué)習(xí)。再次，我們必須注意的一點(diǎn)就是，由于年齡及閱歷的限制，年紀(jì)尚幼的小學(xué)生對(duì)很多問(wèn)題都沒(méi)有充分的意識(shí)，同樣地，他們的安全意識(shí)比較薄弱，導(dǎo)致稍不注意就會(huì)有不可預(yù)測(cè)的危險(xiǎn)情況發(fā)生，受傷情況也在所難免。因此，學(xué)校的管理人員要對(duì)安全問(wèn)題予以特別的重視，高度關(guān)注校園安全管理建設(shè)，以周密科學(xué)的考慮和措施來(lái)全方位消除安全隱患，使得小學(xué)生人身安全得到有效保障，為其打造一個(gè)安全愉快的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。安全管理建設(shè)不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，它需要全體工作人員給予全方位的重視，以科學(xué)的思路對(duì)學(xué)校進(jìn)行各方面的管理和建設(shè)：第一，校風(fēng)建設(shè)是一個(gè)學(xué)校的根本建設(shè)，良好的.校風(fēng)能夠培育出更加優(yōu)秀文明健康向上的學(xué)生，有效抵御社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，杜絕學(xué)生之間發(fā)生不文明現(xiàn)象，諸如打架斗毆等行為，校風(fēng)可以說(shuō)是校園安全文明建設(shè)的大前提；第二，獎(jiǎng)懲分明的校園規(guī)章制度，是嚴(yán)格規(guī)范校園行為的標(biāo)尺，它能夠使師生清楚地認(rèn)識(shí)到哪些行為適當(dāng)哪些行為是明令禁止的，一旦有了明確的依據(jù)，師生的各種行為才能夠有一個(gè)明確的標(biāo)尺來(lái)丈量。校園內(nèi)任何行為的實(shí)施要有理有據(jù)，才能夠使一切順利有序地進(jìn)行。正所謂，無(wú)規(guī)矩不成方圓，校園行為的安全管理和和諧建設(shè)非常需要一個(gè)獎(jiǎng)懲分明的規(guī)章制度來(lái)進(jìn)行約束。制度能夠在很大程度上警示學(xué)生以足夠的分量引起他們的重視，不僅如此，對(duì)于教育者和管理者來(lái)說(shuō)，制度也是一把明確各自責(zé)任及職責(zé)的標(biāo)尺，若是發(fā)生什么狀況，就能夠按照制度規(guī)定有章可循［２］。第三，一個(gè)及時(shí)有效的安全預(yù)警系統(tǒng)是小學(xué)校園所必須具備的，除此之外，校園內(nèi)要定期對(duì)小學(xué)生進(jìn)行安全教育。在小學(xué)校園內(nèi)，要認(rèn)真貫徹有關(guān)于防火防災(zāi)的基礎(chǔ)知識(shí)，讓小學(xué)生對(duì)災(zāi)害及一些急救措施有所了解，與此同時(shí)，增加一些動(dòng)手的安全實(shí)踐活動(dòng)也是提高小學(xué)生安全技能所急需的。在一些小學(xué)校園內(nèi)，定期組織安全抬升演練，以平時(shí)的訓(xùn)練有素來(lái)預(yù)防危險(xiǎn)來(lái)襲的可能，將一些可能發(fā)生的事故損害率降至最低。

　　３結(jié)語(yǔ)

　　小學(xué)管理工作中的各項(xiàng)措施都是需要給予高度重視和規(guī)劃的，在當(dāng)今的教育環(huán)境中，將民主化、科學(xué)化融入教學(xué)管理是極其必要的，以科學(xué)的眼光審視傳統(tǒng)管理模式進(jìn)而改善現(xiàn)在的小學(xué)校園德育教育和安全管理等問(wèn)題。積極思考，以發(fā)展的眼光看待教育管理工作，以建設(shè)和諧校園為重要目標(biāo)，加強(qiáng)各方面管理，努力協(xié)調(diào)好校園各方面工作，真抓實(shí)干，保障校園安全，為小學(xué)生的德育發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

　　參考文獻(xiàn)

　�。郏保萃鯂�(guó)勇．淺析小學(xué)管理中的德育教育和安全管理問(wèn)題［Ｊ］．學(xué)周刊ｃ版，２０１４，１２期（１２）：１２９－１３０．

　�。郏玻輳堛y紅．如何在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育探究［Ｊ］．才智，２０１２，２８（２８）：１２－１３．

德育教育論文9

　　一、在教材中挖掘德育素材

　　1.利用課本中有關(guān)科技發(fā)展、生產(chǎn)力，綜合國(guó)力等知識(shí)

　　相關(guān)聯(lián)的來(lái)給學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育.例如在新人教版《數(shù)學(xué)》中，在七年級(jí)第二學(xué)期第六章中的章引言與章前圖相呼應(yīng)，提出如何根據(jù)第一宇宙速度與第二宇宙速度的表達(dá)式，求出這兩個(gè)速度的大小問(wèn)題，引入這章的主要內(nèi)容：實(shí)數(shù).章前圖是神舟七號(hào)宇宙飛船升空時(shí)的照片，在這時(shí)，我們可以就我國(guó)科技發(fā)展的進(jìn)步展開(kāi)，從神一到神十，從無(wú)人飛行到神五的開(kāi)始帶人升空，再到現(xiàn)時(shí)神十的成功升空和安全著陸，標(biāo)志著我國(guó)在攀登世界科技高峰的征程上又邁出了具有重大歷史意義的一步.使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生要從小志存高遠(yuǎn)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研.

　　2.聯(lián)系生活，在實(shí)例中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí).

　　在數(shù)學(xué)教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點(diǎn)問(wèn)題的，我們可以在學(xué)習(xí)新的知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，利用這些問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)的德育話題教育.在七年級(jí)教材第十章中有一個(gè)關(guān)于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學(xué)習(xí).在這個(gè)學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生查閱其他一些資料，獲得更多的關(guān)于水資源儲(chǔ)量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，挖掘后面的`信息，得到更多的結(jié)論.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費(fèi)水的現(xiàn)象.同時(shí)讓初中學(xué)生們回家通過(guò)電視節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)或書(shū)刊了解缺水嚴(yán)重程度，從而加深學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí).

　　3.利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

　　并培養(yǎng)初中學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)的興趣.許多學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學(xué)課堂上經(jīng)常會(huì)說(shuō)：生活就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)來(lái)源于生活.例如在二次函數(shù)關(guān)于自變量取何值時(shí)，函數(shù)有最大值的知識(shí)點(diǎn)中，在應(yīng)用到銷售問(wèn)題時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生當(dāng)自己是經(jīng)營(yíng)業(yè)者，看利潤(rùn)是關(guān)乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤(rùn)，這樣學(xué)生就會(huì)感覺(jué)到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識(shí)，這樣就不會(huì)覺(jué)得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學(xué).

　　二、在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的學(xué)習(xí)態(tài)度

　　精確和嚴(yán)密是數(shù)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，其存在嚴(yán)密的邏輯推理.學(xué)生從一開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)老師們就會(huì)告訴他們學(xué)習(xí)要態(tài)度認(rèn)真.上課要認(rèn)真聽(tīng)講，要勤思考，勤練習(xí)，做作業(yè)時(shí)要先獨(dú)立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學(xué)生在解答習(xí)題時(shí)，要獨(dú)立勞動(dòng)，透徹地理解教師在授課時(shí)所敘述的理論性概括.這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)要嚴(yán)格要求自己，不能有半點(diǎn)虛假，這有利于培養(yǎng)初中學(xué)生誠(chéng)實(shí)、求是、堅(jiān)持原則的理性精神.在數(shù)學(xué)解題中，許多學(xué)生是頭腦比較靈活、反應(yīng)較快的，可是他們卻很多時(shí)候缺乏細(xì)心和耐心，會(huì)在小數(shù)計(jì)算中看錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)小數(shù)點(diǎn)的位置；或會(huì)在表示數(shù)的時(shí)候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計(jì)算后沒(méi)有進(jìn)行檢查和驗(yàn)算等.出現(xiàn)這些錯(cuò)誤時(shí)，我們指導(dǎo)學(xué)生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實(shí)際生活和工作中，看錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)時(shí)會(huì)造成怎樣的后果，讓學(xué)生明白要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要有縝密的心思和謹(jǐn)慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密條理的思維作風(fēng).

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　筆者認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)必不可少的教育過(guò)程，數(shù)學(xué)老師可以暫時(shí)充當(dāng)一下說(shuō)教者，展現(xiàn)一下也擁有其他學(xué)科知識(shí)面，讓初中學(xué)生知道數(shù)學(xué)老師也不是只會(huì)數(shù)學(xué)的教育工作者，而是一個(gè)知識(shí)較廣、多才多藝，并且關(guān)心他們各方面成長(zhǎng)的良師益友.但是在此過(guò)程中必須注意方法，要做到順其自然，切忌生搬硬套，做到精辟簡(jiǎn)潔，要有點(diǎn)石成金的效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，讓我們學(xué)生喜歡我們的數(shù)學(xué)課，讓我們的數(shù)學(xué)教育更成功。

德育教育論文10

　　摘要:中華民族擁有五千年的文化歷史，傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，幾千年來(lái)推動(dòng)著社會(huì)文明的進(jìn)步，在當(dāng)代中學(xué)教育中中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中學(xué)德育教育有著重要的指導(dǎo)意義，中學(xué)德育教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化如何結(jié)合，傳統(tǒng)文化如何在中學(xué)德育教育中發(fā)揮意義是中學(xué)德育教育的研究重點(diǎn)，本人作為一名高中生，希望學(xué)校能夠在德育中重視發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，出現(xiàn)此目的提出了相應(yīng)的策略，希望對(duì)提高學(xué)校的德育的效果有作用。

　　關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)德育;策略

　　正確的思想觀和價(jià)值觀，無(wú)論何時(shí)都是學(xué)校教育的重點(diǎn)，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的道德素質(zhì)是教育中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中占據(jù)著非常重要的地位，指導(dǎo)著中學(xué)生的思想和觀念，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值觀有著重要的意義。誠(chéng)實(shí)、守信、孝親、禮義廉恥這些傳統(tǒng)的道德文化在任何一個(gè)時(shí)代都是永不過(guò)時(shí)的優(yōu)良文化。中學(xué)德育教育中應(yīng)該注重傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代具有正確價(jià)值觀和健全人格的中學(xué)生。

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)德育教育的意義

　　(一)對(duì)中學(xué)德育教育具有指導(dǎo)作用

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承千百年，具有豐富的內(nèi)涵。中學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在德育教育中注重運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是對(duì)文化的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化更對(duì)中學(xué)生的價(jià)值觀和思想有著重要指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的經(jīng)典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學(xué)生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學(xué)會(huì)了孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩;中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格、正確的思想觀和價(jià)值觀具有重要的引領(lǐng)作用，勤儉、忠誠(chéng)、誠(chéng)信、仁愛(ài)、謙虛、禮讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵，指導(dǎo)著中學(xué)德育教育，引領(lǐng)著中學(xué)生不斷完善自我。

　　(二)能夠培養(yǎng)中學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛(ài)國(guó)的實(shí)例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“為中華之崛起而讀書(shū)”……無(wú)數(shù)先輩和前人用他們的行動(dòng)教育中學(xué)生何為愛(ài)國(guó)、何為忠誠(chéng)，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學(xué)生充分了解到愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵，樹(shù)立為國(guó)家、為民族奮斗不止、自強(qiáng)不息的志向，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　(三)能夠培養(yǎng)中學(xué)生高尚的素質(zhì)

　　高尚的道德修養(yǎng)和素質(zhì)是教育的重要目標(biāo)之一，中學(xué)生思想價(jià)值觀還不成熟，中學(xué)德育教育是培養(yǎng)中學(xué)生正確價(jià)值觀和高尚素質(zhì)的重要課程，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到德育教育中，將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)能夠有效的培養(yǎng)具有高尚素質(zhì)的中學(xué)生。在德育課上充分向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利用經(jīng)典的傳統(tǒng)故事啟發(fā)學(xué)生，能夠不斷培養(yǎng)中學(xué)生的高尚素質(zhì)和修養(yǎng)，避免中學(xué)生誤入歧途，形成錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀。

　　二、對(duì)學(xué)校將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入中學(xué)德育教育的建議

　　(一)提高對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的認(rèn)識(shí)

　　我國(guó)中學(xué)德育教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的結(jié)合，但是并不深入，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵沒(méi)有深入研究，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的結(jié)合也沒(méi)有進(jìn)一步探索，僅僅停留在表面。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化對(duì)于中學(xué)德育教育具有非常重要的意義，必須充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，深入探索其內(nèi)涵，將其與當(dāng)前中學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特點(diǎn)充分結(jié)合，利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手法和模式提升中學(xué)生的德育教育水平和效果，充分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的地位，將二者在教學(xué)實(shí)踐中有效的結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化更好的引導(dǎo)中學(xué)生的思想和觀念，從而促進(jìn)中學(xué)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　(二)積極開(kāi)展中學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)

　　傳統(tǒng)教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實(shí)踐導(dǎo)致教學(xué)方式單一，教學(xué)效果并不理想，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新時(shí)代的變化，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式逐步走入中學(xué)教育的課堂。中學(xué)德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價(jià)值觀，更要在實(shí)際行動(dòng)中踐行理念。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在于中學(xué)德育教育結(jié)合的過(guò)程中，利用實(shí)踐活動(dòng)能夠加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活中的深入，在實(shí)踐活動(dòng)中深刻的理解并踐行中華傳統(tǒng)文化傳承的正確思想，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，方能成就大的'格局。學(xué)�？梢越M織一些傳統(tǒng)文化與德育教育相結(jié)合的活動(dòng)，例如:九九重陽(yáng)節(jié)舉辦敬老愛(ài)老活動(dòng)，學(xué)校老師可以帶領(lǐng)中學(xué)生走進(jìn)敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)，選擇《詩(shī)經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的傳統(tǒng)書(shū)籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，耳濡目染逐漸受到經(jīng)典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，更好的培養(yǎng)良好健全的人格和高尚的品質(zhì)情操。

　　(三)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

　　傳統(tǒng)教育中一直對(duì)于中學(xué)生的課程設(shè)置都是重視應(yīng)試教育，而忽視了對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，中學(xué)德育課程是近年來(lái)才逐漸受到重視的，無(wú)論是學(xué)校、社會(huì)還是政府對(duì)于中學(xué)德育教育的支持和保障還不全面，導(dǎo)致中學(xué)德育教育工作發(fā)展緩慢，加之師資力量的薄弱，導(dǎo)致中學(xué)德育教育發(fā)展緩慢。因此，學(xué)校與社會(huì)要不斷創(chuàng)造良好的環(huán)境，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育能夠有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。教育部門(mén)可以積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，學(xué)校也要將中學(xué)德育教育工作重視起來(lái)，社會(huì)各界創(chuàng)造良好的氛圍，共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅僅能夠提高中學(xué)生的德育教育和思想品德，對(duì)于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　傳統(tǒng)文化傳承千年，歷史悠久內(nèi)涵豐厚，中學(xué)時(shí)期是德育教育的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于中學(xué)德育教育來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義，我建議學(xué)校在教育的過(guò)程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其與中學(xué)德育教育有效的結(jié)合起來(lái)，能夠不斷提升中學(xué)生的思想品質(zhì)，建立健全的人格，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn):

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德育教育論文11

　　一、小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的有效措施

　　小學(xué)體育教學(xué)與德育教學(xué)息息相關(guān)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生毅力、合作精神和遵守規(guī)則的習(xí)慣，因此就需要在小學(xué)課堂中有效的滲透入德育教育，讓學(xué)生在體育教學(xué)課堂中提高學(xué)習(xí)思考的能力，也激發(fā)出對(duì)體育項(xiàng)目的興趣。本文主要從根據(jù)小學(xué)體育教學(xué)的特點(diǎn)和找準(zhǔn)時(shí)機(jī)在小學(xué)體育課堂中滲透德育教育的措施，同時(shí)還要小學(xué)體育教師結(jié)合班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)滲透德育教育。

　�。ㄒ唬┙Y(jié)合小學(xué)體育教學(xué)的特點(diǎn)滲透德育教育

　　小學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容主要是針對(duì)小學(xué)生設(shè)計(jì)的，主要是理論和實(shí)踐知識(shí)，所以可以在這之中創(chuàng)新的滲透入德育教學(xué)的內(nèi)容。比如在教授乒乓球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，因?yàn)樾�學(xué)生從小喜歡競(jìng)爭(zhēng)，希望比別人做的更好，就可能會(huì)產(chǎn)生急功近利的心理，急于想把對(duì)手打敗，讓自己的心理充滿焦急的'情緒，從而忽略掉以柔克剛的道理；這時(shí)小學(xué)教師就需要著重訓(xùn)練學(xué)生的心理承受力，讓學(xué)生形成冷靜、不畏艱苦、穩(wěn)中求勝的心理能力，這樣才能在等到乒乓球技術(shù)熟練以后，獲得比賽的勝利。

　　（二）找準(zhǔn)時(shí)機(jī)在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育

　　成功的將德育教育滲透到小學(xué)體育教育中是需要找準(zhǔn)正確的時(shí)機(jī)，因此體育教師可以將一節(jié)體育課分為幾個(gè)階段，在不同的階段滲透入不同的德育教育內(nèi)容。比如籃球、排球這些球類課時(shí)，可以將其分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段，教學(xué)前由體育教師分組讓學(xué)生輪流去領(lǐng)取教學(xué)體育器材，這樣可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和形成互幫互助的意識(shí)；教學(xué)中，教師在教授基本的球類規(guī)則和技術(shù)后，可以讓學(xué)生分組進(jìn)行訓(xùn)練然后比賽，這樣就可以鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)學(xué)生之間的合作精神；教學(xué)后安排學(xué)生去歸還體育器材，這樣就能訓(xùn)練學(xué)生負(fù)責(zé)人的態(tài)度和知道做事要有始有終的道理。

　　（三）小學(xué)體育教師結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)滲透德育

　　小學(xué)體育教學(xué)重要在于師生的相互互動(dòng)溝通交流，[3]因此小學(xué)體育教師應(yīng)該多和學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的性格特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)滲透入德育教育。比如有些學(xué)生從小就缺乏自信，一旦做錯(cuò)什么事就害怕挨批評(píng)，然后做事就更加的畏手畏腳，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，因此教師在教學(xué)過(guò)程中，在看到這樣的孩子正確的完成所教授的動(dòng)作時(shí)，教師應(yīng)該馬上向?qū)W生投去鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的眼神或者在全班點(diǎn)名表?yè)P(yáng)學(xué)生，這樣就能打消學(xué)生挫敗的心理，建立起自信心，這樣就更加有利于德育教育的開(kāi)展。

　　二、總結(jié)

　　隨著素質(zhì)教育的不斷推行，小學(xué)體育教育的教育目的也在不斷的提升，現(xiàn)在不僅要學(xué)生掌握體育的相關(guān)知識(shí)和技能，更重要的是讓學(xué)生的德智體美勞都得到全面的發(fā)展，因此在小學(xué)體育教學(xué)的過(guò)程中要把德育教育放在最先考慮的位置上。結(jié)合本文上述的內(nèi)容來(lái)看，首先要讓教師認(rèn)識(shí)到在體育教學(xué)中滲透德育教育的必要性，明白自己在課堂中的言語(yǔ)和動(dòng)作對(duì)學(xué)生的影響；在結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的性格特點(diǎn)，在正確的時(shí)機(jī)滲透入德育教育的內(nèi)容，這樣才更加有利于學(xué)生的吸收，這些理論上的觀點(diǎn)，還需要在實(shí)踐中得到求證。

德育教育論文12

　　中職教育可以說(shuō)是當(dāng)前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對(duì)于學(xué)生的教育不僅僅在于專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當(dāng)前的中職教育當(dāng)中,優(yōu)化對(duì)學(xué)生的德育教育是中職教育中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。為了對(duì)中職學(xué)生實(shí)行更好的德育教育,本文詳細(xì)分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當(dāng)中的運(yùn)用。

　　關(guān)鍵詞:

　　現(xiàn)代客服理念;中職德育教育;運(yùn)用

　　0引言

　　當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對(duì)于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說(shuō)專業(yè)知識(shí)是否能夠熟練掌握。對(duì)此,德育教育便顯得尤為重要�，F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。

　　1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)

　　需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:

　　1、在學(xué)生入學(xué)之前,需要先預(yù)測(cè)學(xué)生需要什么,學(xué)校應(yīng)當(dāng)提前為學(xué)生準(zhǔn)備所需所求,盡量給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù);

　　2、讓學(xué)生在入校之后不會(huì)感受到不適應(yīng),給予學(xué)生一種家的感覺(jué)[1]。在學(xué)生入校之后,班主任需要及時(shí)關(guān)心學(xué)生,了解學(xué)生的實(shí)際情況,給予學(xué)生耐心、熱心、細(xì)心、精心的服務(wù),從而提高家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的'放心程度;

　　3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機(jī)械自動(dòng)化,那么便由機(jī)械自動(dòng)化的學(xué)長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報(bào)道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺(jué)。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:

　　1、給予學(xué)生提供一個(gè)高質(zhì)量生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是安保系統(tǒng)的建立與維護(hù),安保人員應(yīng)當(dāng)對(duì)工作盡心盡力,安全是學(xué)生既教師進(jìn)行學(xué)習(xí)及教學(xué)的必要前提;

　　2、保障學(xué)生的基本生活條件。例如,學(xué)校食堂的餐飲應(yīng)當(dāng)符合大部分學(xué)生的口味,必須要在量上面提供保障;寢室應(yīng)當(dāng)干凈、清爽等等;

　　3、保障學(xué)生有充足的課余活動(dòng),優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)校可以通過(guò)開(kāi)設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時(shí)間,讓學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)愉悅的心情學(xué)習(xí)。

　　2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校

　　以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)感[2]。促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校主要通過(guò)以下幾個(gè)方面:

　　1、教師以人為本的教育學(xué)生不是指通過(guò)膚淺的方式去取悅學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教學(xué)課堂,設(shè)計(jì)富有新意、趣味性的創(chuàng)意課堂,促使學(xué)生能夠銘記教師及其特色課堂,從而熱愛(ài)教師、熱愛(ài)學(xué)校;

　　2、注重挖掘教師的潛在教學(xué)能力,可以通過(guò)相應(yīng)的規(guī)章制度督促教師成長(zhǎng),激發(fā)出教師工作的激情以及熱情,從而更好的實(shí)現(xiàn)教育學(xué)生、服務(wù)學(xué)生;

　　3、情感教育。對(duì)于中職學(xué)生而言,學(xué)生普遍或多或少都有一些毛病。學(xué)生來(lái)到學(xué)校之后,班主任應(yīng)當(dāng)及時(shí)了解學(xué)生的“問(wèn)題”,給予困難學(xué)生提供便利通道,盡量多的給予一些關(guān)愛(ài)、寬容,幫助與其交流與溝通的順暢性,用情感去感化學(xué)生,用情感幫助學(xué)生畢業(yè);

　　4、盡量多的安排一些專業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對(duì)于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識(shí)。

　　3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值

　　在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,學(xué)生及其家長(zhǎng)可以通過(guò)各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評(píng)論,這些評(píng)論被放大的可能性非常大,極有可能一個(gè)差評(píng)、一個(gè)謠言就導(dǎo)致一個(gè)學(xué)校的生源直線下降[3]。對(duì)此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時(shí),建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對(duì)此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):

　　1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級(jí)當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;

　　2、對(duì)困難、特殊學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷,尤其是在節(jié)假日期間,班主任應(yīng)當(dāng)抽時(shí)間對(duì)沒(méi)有回家過(guò)節(jié)的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)年P(guān)懷,讓學(xué)生感受到班主任的關(guān)愛(ài);

　　3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)技能。總而言之,只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對(duì)學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對(duì)教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會(huì)上有了一定的發(fā)展,其必然會(huì)給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個(gè)良性循環(huán)。

　　4總結(jié)

　　綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對(duì)學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂(lè)于主動(dòng)參與學(xué)生,形成忠誠(chéng)信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢(mèng)想,從而為社會(huì)培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。

德育教育論文13

　　摘要:每個(gè)大學(xué)生都是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的，大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)期形成的思想道德修養(yǎng)觀念對(duì)一個(gè)人的一生影響巨大，同時(shí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要大學(xué)生來(lái)繼承和弘揚(yáng)，高校不僅僅是科學(xué)知識(shí)傳授的場(chǎng)所，更是教會(huì)學(xué)生做人，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的載體，正是在這種民族榮譽(yù)感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷中，大學(xué)生才能不斷地提升豐富自我人生的境界。

　　關(guān)鍵詞:中國(guó);傳統(tǒng)文化;高校德育教育

　　我們民族經(jīng)歷了進(jìn)化、獨(dú)立直至統(tǒng)一，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到整個(gè)民族的思維方式中，當(dāng)代的中國(guó)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與各種主流文化并存，這就要求大學(xué)生既要思想前衛(wèi)，學(xué)習(xí)主流文化，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應(yīng)社會(huì)。因此在高校德育教育中添加中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)完善大學(xué)生人格，豐富和加強(qiáng)大學(xué)生的精神內(nèi)涵很有必要。如:儒家文化中的忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥這些內(nèi)涵豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化都是注重塑造培養(yǎng)人的理想人格，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全可以成為高校德育建設(shè)的核心和重要精神源泉，為良好社會(huì)風(fēng)氣的形成提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。透過(guò)喧囂的都市文化，進(jìn)入到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，很容易就被傳統(tǒng)文化氣息所渲染，高校學(xué)生的思想與見(jiàn)解相對(duì)中小學(xué)生較為成熟，所以很容易被先輩們的思想所牽引和感動(dòng)，從而不斷地進(jìn)行自我人生境界的提升。例如，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等仁人志士的豪言壯語(yǔ)、英雄業(yè)績(jī)會(huì)讓學(xué)生懂得在國(guó)家遇到困難時(shí)，做為民族的一員應(yīng)該如何去與自己的國(guó)家共同度過(guò)難關(guān)，并在新的形勢(shì)下把我們的優(yōu)良愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻面臨大量西方文化思想和價(jià)值觀念的沖擊，不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫等問(wèn)題，愛(ài)國(guó)主義教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此在全球化背景下大學(xué)生民族精神教育的內(nèi)涵和培育方式已經(jīng)成為高校德育工作的重要內(nèi)容。

　　一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

　　(一)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

　　成才首先要成人，祖先們用儒家思想來(lái)教誨我們應(yīng)該如何去做一個(gè)堂堂正正的人，讓我們懂得謙敬禮讓、言行一致、恪守誠(chéng)信，人與人之間推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。這會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等道德觀念，加強(qiáng)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)�？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)提倡的是個(gè)性發(fā)展，他的幾個(gè)學(xué)生中優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)各不相同，因此他寫(xiě)下了:“由也國(guó)，賜也達(dá)，求也藝”這句話。意思就是子路處事果斷，子貢對(duì)事能換位思考所以通情達(dá)理，子有卻多才多藝。從這里就不難看出孔子因人而宜、因材施教的教育方法�？鬃映珜�(dǎo)平等，每個(gè)人都是赤裸而來(lái)，赤裸而去，所以他推翻了高低貴賤之說(shuō)，他的學(xué)生千萬(wàn)，不論是達(dá)官貴人還是窮苦書(shū)生，他都是一視同仁，都不會(huì)去用有色眼光看待任何學(xué)生，更不會(huì)去對(duì)任何學(xué)生偏袒或特殊對(duì)待。孔子這種個(gè)性培養(yǎng)是在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，但絕不是唯我獨(dú)尊，因?yàn)槿酥挥型ㄟ^(guò)對(duì)真善美的探求中才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的'價(jià)值所在，高校德育教育完全可以在這種平等尊重個(gè)體的傳統(tǒng)教育模式中獲得啟示，培養(yǎng)學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中善于調(diào)節(jié)自己的行為、善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處、善于思考自己的價(jià)值，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

　　(二)傳統(tǒng)文化在高校德育教育中得以傳承

　　一個(gè)民族的振興和發(fā)展，一方面體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力上，另一方面體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的文化精神傳承力上。中國(guó)有句古話說(shuō)的好“水必有源，而后不絕。木必有本，而后向榮”。例如美國(guó)，沒(méi)有特別悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，所以也就沒(méi)有類似于我們國(guó)家健全的傳統(tǒng)文化教育體系，他們是結(jié)合自身民族特性以及依靠嚴(yán)密完善的制度發(fā)展起來(lái)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體系，但我們一些人只被美國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)步伐所吸引，所以我們學(xué)會(huì)了應(yīng)該提前享受，每天都在房貸、車(chē)貸等壓力中搖擺，逐漸丟棄了勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德。而如今在歐美一些國(guó)家的城市卻出現(xiàn)了孔子學(xué)院，以及學(xué)習(xí)儒家思想的風(fēng)氣，這些足以說(shuō)明，“當(dāng)今任何民族或國(guó)家的文明發(fā)展和道德進(jìn)步，都不可能不受到其他民族或國(guó)家的文化和道德文明成果的影響，同時(shí)各國(guó)都有各自的歷史和文化道德傳統(tǒng)，這是發(fā)展自身的重要基礎(chǔ)，實(shí)踐證明，發(fā)展的模式可以多種多樣，但誰(shuí)也不能脫離自身的民族性�！保�1］所以在我們國(guó)家發(fā)展的今天，我們不能被一些表象所誤導(dǎo)，更應(yīng)該做的是我們應(yīng)該如何汲取我們傳統(tǒng)文化中的精粹來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家，并且讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校中不斷的被傳承、被推進(jìn)。我們知道，傳統(tǒng)文化中有著內(nèi)涵豐富的德育教育資源，但它并沒(méi)有隨著高校的教育改革的推進(jìn)而出現(xiàn)欣欣向榮的局面，“反而長(zhǎng)時(shí)間在高校德育教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)“斷裂”的狀態(tài)，同時(shí)知識(shí)層次相對(duì)較高的大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，用“知之甚少”來(lái)形容毫不為過(guò)，個(gè)中原因復(fù)雜多樣”［2］，不論國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種程度，而大學(xué)生作為未來(lái)的建設(shè)者，其正確的人生理念、濃厚的人道精神都會(huì)直接或間接決定著社會(huì)發(fā)展的程度，因此在高校德育教育中融入傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生人文修養(yǎng)的塑造具有重要的指向價(jià)值。所以在全球化日益深入的今天，提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力和文化素質(zhì)，已經(jīng)凸顯成為高校德育教育面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

　　二、高校應(yīng)在德育教育中深化傳統(tǒng)文化的影響力

　　(一)提高高校教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度

　　“我們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)于儒家學(xué)說(shuō)中�！保�3］其實(shí)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子本人很少?gòu)募兇饫碚摰慕嵌热ソ虒?dǎo)學(xué)生何謂仁、義、禮、智、信等道德品質(zhì)，而是在實(shí)踐中教導(dǎo)他的學(xué)生，親身示范給學(xué)生如何成為道德品質(zhì)高尚的人。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上的某種偏差，儒家道德思想所具有的濃厚實(shí)踐性品格對(duì)當(dāng)代高校德育工作回歸生活世界、重視學(xué)生生活和社會(huì)活動(dòng)有很強(qiáng)的借鑒作用。作為高校的教育工作者應(yīng)該以身作則，在教學(xué)工作和個(gè)人生活中我們應(yīng)該心系他人，嚴(yán)己寬人，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一，身體力行的去倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的精要所在。只有教育者感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生人格塑造的重要性，才會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能切身感受這種道德意識(shí)、道德行為、道德品質(zhì)對(duì)于社會(huì)良好風(fēng)氣形成的重要意義。

　　(二)建立健全的德育品行評(píng)價(jià)體系

　　當(dāng)代大學(xué)生給社會(huì)的普遍感覺(jué)就是自私自利，唯我獨(dú)尊。并時(shí)時(shí)體現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)中，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人和社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力差，當(dāng)關(guān)系到個(gè)人利益或遇到所謂的關(guān)鍵時(shí)刻如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等就會(huì)發(fā)生知與行相背離的行為。雖然學(xué)習(xí)靠自身，但是如果高校的德育教育能夠從增強(qiáng)教育的吸引力和感染力入手，在學(xué)生學(xué)期品行評(píng)價(jià)上體現(xiàn)科學(xué)、客觀、公正。將學(xué)生的基本人生態(tài)度、道德信念和行為以量化的形式表現(xiàn)出來(lái)，將內(nèi)化的道德意識(shí)外化為道德行為，為學(xué)生建立一個(gè)“德育綜合紀(jì)實(shí)表”，這樣既有利于學(xué)生的自我教育與鞭策。又能對(duì)學(xué)生起到很好的激勵(lì)作用，同時(shí)立體地展現(xiàn)了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)評(píng)判大學(xué)生提供了客觀依據(jù)，也為優(yōu)秀學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)提供了幫助。使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，對(duì)自己的道德品格、綜合能力的提升也提出了新的要求，督促和激勵(lì)學(xué)生注重道德修養(yǎng)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極上進(jìn)。這樣就能夠更好地提高大學(xué)生日常思想政治教育的質(zhì)量和成效，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才產(chǎn)生重要的影響，同時(shí)使大學(xué)生成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。

　　(三)以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的活動(dòng)要滲透到在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中

　　在課堂教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)尋求當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化能夠融合的方面，潛移默化地影響引導(dǎo)學(xué)生，全方位地、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。以教師群體為主體身體力行示范學(xué)生，“學(xué)生的不合時(shí)宜的行為要予以科學(xué)的指導(dǎo)、矯正不合理的認(rèn)知，努力使其減少那些由于個(gè)人行為與傳統(tǒng)文化道德相悖而造成的內(nèi)心沖突、保持個(gè)人與社會(huì)的和諧”。［4］學(xué)校還可以以校園文化活動(dòng)為載體舉辦和傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中切身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

　　參考文獻(xiàn):

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德育教育論文14

　　一、在體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育的必要性

　　德智體美各方面綜合發(fā)展是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)人才的基本要求。學(xué)校在設(shè)置專門(mén)的課程發(fā)展學(xué)生的專項(xiàng)能力的同時(shí)，又提出在各課程中融入對(duì)其他能力進(jìn)行教育的要求。體育在學(xué)校各個(gè)教育階段都是教學(xué)的重要組成部分。尤其是在大專院校，學(xué)生再有幾年就要步出校園走向社會(huì)，即將面臨繁重的工作壓力，這不但要求學(xué)生在大學(xué)期間養(yǎng)成良好的身體素質(zhì)，為將來(lái)工作做準(zhǔn)備，還要求學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，有強(qiáng)大的內(nèi)心應(yīng)對(duì)工作中遇到的各種困難。所以，在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是必然趨勢(shì)。體育教學(xué)不同于其他學(xué)科，多數(shù)時(shí)間不是在戶內(nèi)而是在戶外進(jìn)行，不是對(duì)學(xué)生智力而是對(duì)學(xué)生體力的鍛煉和發(fā)展，因此更容易反映學(xué)生的身體素質(zhì)和思想素質(zhì)，使教師發(fā)現(xiàn)端倪，幫助學(xué)生克服。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，體育教學(xué)為我們進(jìn)行德育教育提供了極為有利的條件�，F(xiàn)在的學(xué)生，由于中學(xué)階段時(shí)刻為高考沖刺做著緊張的準(zhǔn)備，加之網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展吸引他們的課余注意力，因此，嚴(yán)重忽視了體育鍛煉，透支了身體能量。大學(xué)軍訓(xùn)開(kāi)始，學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就請(qǐng)假休息、動(dòng)不動(dòng)就暈倒在操場(chǎng)，遇到困難動(dòng)不動(dòng)就逃避，“不拋棄，不放棄”只是用還激勵(lì)別人的，自己卻做不到。這迫切要求大學(xué)體育教師不僅要加大體育教學(xué)力度，還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的德育教育。

　　二、在體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育的優(yōu)勢(shì)

　　1.寓德育于體育中具有直接參與性

　　在體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育的方式主要是學(xué)生親身參加體育運(yùn)動(dòng)，在各種運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)優(yōu)秀的品德素質(zhì)，使學(xué)生的個(gè)性得到完美的發(fā)展。例如，通過(guò)跳馬、跳高、跨欄等可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神；通過(guò)長(zhǎng)跑、擲鉛球等耐力活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的奉獻(xiàn)精神；通過(guò)足球、藍(lán)球等球類活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智靈活、果敢決斷的品質(zhì)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。體育運(yùn)動(dòng)的類型多種多樣，其在培養(yǎng)人的品格方面也各有所長(zhǎng)。體育教師在教學(xué)過(guò)程中要把培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的目的無(wú)聲地寓于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持體育活動(dòng)中，避免空洞說(shuō)教，給學(xué)生下達(dá)塑造良好品質(zhì)的.任務(wù)，以免學(xué)生產(chǎn)生反感。如在跳馬項(xiàng)目教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生部敢跳的情況，教師不能“貼標(biāo)簽”說(shuō)可以鍛煉學(xué)生的頑強(qiáng)拼搏精神，而應(yīng)激勵(lì)學(xué)生勇敢去跳，在學(xué)生一次次親身實(shí)踐中，使得這種頑強(qiáng)的精神內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。

　　2.寓德育于體育中具有動(dòng)態(tài)性

　　體育教學(xué)是在不斷的運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展的，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，寓于體育教學(xué)中的德育教育因了體育教學(xué)的動(dòng)態(tài)過(guò)程也具有了動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)出某種優(yōu)良品質(zhì)，隨著運(yùn)動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，這種品質(zhì)不斷完善、鞏固、強(qiáng)化、發(fā)展，使學(xué)生不斷進(jìn)步。體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了學(xué)生不是靜坐在教室里聽(tīng)教師講解，而是必須在運(yùn)動(dòng)館或操場(chǎng)直接參與各種體育活動(dòng)。學(xué)生在體育活動(dòng)中自由程度比上其他科目課大大增加，但也容易受到天氣、場(chǎng)地等外在因素的干擾。尤其是夏天和冬天在露天操場(chǎng)上體育課，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種嚴(yán)厲的考驗(yàn)，此時(shí)最能體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)意志等。大學(xué)體育教師在教學(xué)過(guò)程中要敏銳觀察，準(zhǔn)確抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的良好時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　3.寓德育于體育中具有身心合一性

　　學(xué)生在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，不僅承受著生理負(fù)荷，同時(shí)也承受著心理負(fù)荷，學(xué)生在身心雙重負(fù)荷的作用下，提高心理素質(zhì)、發(fā)展完美個(gè)性。學(xué)生在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中承受的生理負(fù)荷和心理負(fù)荷不分先后，不相分離，是同時(shí)發(fā)生、同步進(jìn)行的，兩者相互作用、相互伴隨的，共同促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。不同的體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的生理負(fù)荷不同，伴隨的運(yùn)動(dòng)心理負(fù)荷也不同，體育教師要根據(jù)體育運(yùn)動(dòng)的這一特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生心理素質(zhì)與個(gè)性發(fā)展的不同需要，有針對(duì)性地選擇體育項(xiàng)目，合理安排運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，使學(xué)生承受起相應(yīng)的生理、心理負(fù)荷，在鍛煉身體，學(xué)習(xí)、掌握運(yùn)動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，提高個(gè)性品質(zhì)。

　　三、如何在體育教學(xué)中實(shí)施德育教育

　　1.結(jié)合課堂常規(guī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

　　任何課堂教學(xué)都有一定的規(guī)范要遵守，這是教學(xué)得以順利進(jìn)行的保障。大學(xué)體育課中，要求學(xué)生遵守紀(jì)律，尊重教師的教導(dǎo)，講文明懂禮貌，遵循運(yùn)動(dòng)規(guī)律、安全使用運(yùn)動(dòng)器材，合理進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。良好的課堂常規(guī)形成制度性規(guī)范，不僅能夠規(guī)范師生的行為，還能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生良好的思想和作風(fēng)。如在體育教學(xué)中嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，能夠使學(xué)生逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛(ài)集體等良好的思想及道德品質(zhì)。

　　2.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

　　大學(xué)體育的教學(xué)內(nèi)容很廣泛，教學(xué)自由度也很大，教師不必拘泥于特定的體育教材而對(duì)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育。教師可以隨時(shí)變換教學(xué)內(nèi)容和練習(xí)任務(wù)，發(fā)掘有鮮明特征的體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展有針對(duì)性的教育，創(chuàng)建教師自己的教學(xué)特色。如在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后的第一節(jié)體育課，可以開(kāi)展理論教學(xué)，通過(guò)介紹中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史、體育明星的成長(zhǎng)史，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和體育精神，動(dòng)員和激勵(lì)學(xué)生積極投身到體育鍛煉中；通過(guò)開(kāi)展籃球、足球等比賽，可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力，使學(xué)生形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、親密合作的集體主義精神；通過(guò)各種田徑項(xiàng)目，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、不怕困難、堅(jiān)忍不拔的精神。

　　3.運(yùn)用合理的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

　　不同的體育教學(xué)內(nèi)容要運(yùn)用不同的教學(xué)方法。教師在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件和學(xué)生的實(shí)際，優(yōu)化教學(xué)方法換和組織形式，使其適應(yīng)學(xué)生的身心活動(dòng)發(fā)展特點(diǎn)，以提高教育的效果。如在進(jìn)行短跑訓(xùn)練時(shí)，采用學(xué)生分組練習(xí)的形式，之后開(kāi)展接力比賽，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力，還激發(fā)了學(xué)生積極參與的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在學(xué)生取得好的成績(jī)時(shí)，又促使學(xué)生萌生了由衷的集體榮譽(yù)感。因此，教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，科學(xué)選擇教學(xué)方法和組織形式，通過(guò)體育教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育。

　　4.結(jié)合學(xué)生的行為表現(xiàn)對(duì)他們進(jìn)行教育

　　實(shí)踐活動(dòng)不僅能反映出學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而且能夠從中看出學(xué)生的思想活動(dòng)以及蘊(yùn)含在其中的個(gè)性情感。學(xué)生在體育課上進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，各種行為、情感意志都會(huì)充分顯露出來(lái)。因此，體育教師在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展體育活動(dòng)的同時(shí)，不僅要注重學(xué)生體育技能的學(xué)習(xí)和規(guī)范，也要細(xì)致觀察學(xué)生在育活動(dòng)中的行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，及時(shí)進(jìn)行教育、疏導(dǎo)。如在短跑接力中，有的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和頑強(qiáng)拼搏精神，而有的同學(xué)則表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任、畏懼困難等等。此時(shí)，教師要表?yè)P(yáng)表現(xiàn)好的學(xué)生，引導(dǎo)表現(xiàn)不好的學(xué)生，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育。

德育教育論文15

　　教學(xué)中必須堅(jiān)持既教書(shū)又育人，德育當(dāng)先的教育理念。語(yǔ)言代表著一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化，而承載文化的語(yǔ)言課堂教學(xué)在育人中更是責(zé)無(wú)旁貸。因此，英語(yǔ)教學(xué)中注重德育教育尤為重要。

　　一、英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的必要性

　　我國(guó)教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標(biāo)，開(kāi)始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺(jué)地承擔(dān)著“教書(shū)”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任，廣大任課教師在意識(shí)中似乎只有教學(xué)一項(xiàng)任務(wù)。事實(shí)上，僅僅靠幾個(gè)教學(xué)管理人員從事對(duì)學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語(yǔ)的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué)，英語(yǔ)是一門(mén)主干課；而在大學(xué)，英語(yǔ)作為一門(mén)基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中，接觸的全是英美等西方國(guó)家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等基本的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。

　　二、從教材出發(fā)，教學(xué)中滲透德育教育

　　教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據(jù)，英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學(xué)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情和奮發(fā)向上、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。通過(guò)教學(xué)的'各個(gè)環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、價(jià)值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛(ài)情的人性之美�，F(xiàn)在的英語(yǔ)教材中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛(ài)生、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、遵守紀(jì)律等思想品德題材到富有時(shí)代氣息的人口教育、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中因勢(shì)利導(dǎo)，就能自然而然地融思想教育于英語(yǔ)教學(xué)之中。

　　三、嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才

　　嚴(yán)格要求，是指在政治、思想、學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生。而只有這樣才能促使學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。具體到英語(yǔ)教學(xué)而言，首先教師要從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和具體的教學(xué)內(nèi)容人手，從每一次聽(tīng)課到每一次作業(yè)，小到一個(gè)字母的發(fā)音大到對(duì)整個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)言的掌握都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。其次還要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生掌握書(shū)本上的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，諸如用英語(yǔ)實(shí)現(xiàn)交際，直接用英語(yǔ)進(jìn)行思維的能力等：不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)教師所傳授的知識(shí)，還要掌握一定的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法和技巧：不僅讓學(xué)生掌握與英語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，還要了解國(guó)內(nèi)國(guó)際的發(fā)展趨勢(shì)等。最后，教師還要敢于對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題和不良傾向進(jìn)行批評(píng)教育。當(dāng)然這種批評(píng)教育應(yīng)當(dāng)是實(shí)事求是的，應(yīng)當(dāng)是善意的和使學(xué)生易于理解和接受的，是應(yīng)當(dāng)講究分寸和場(chǎng)合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學(xué)生心服口服。尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學(xué)成功的重要保證。教師還要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中的差錯(cuò)，及時(shí)地向?qū)W生道歉或?qū)�學(xué)生的哪怕是丁點(diǎn)的進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生覺(jué)得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認(rèn)的，這樣不但不會(huì)使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語(yǔ)教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生自尊心很強(qiáng)，非常害怕犯錯(cuò)誤，認(rèn)為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問(wèn)題和活動(dòng)。那么這就需要教師給學(xué)生以適時(shí)的鼓勵(lì)，及時(shí)對(duì)正確回答問(wèn)題、出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生另一方面還體現(xiàn)在教師與學(xué)生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責(zé)，也是我們每一位任課教師義不容辭的責(zé)任。教師決不只能是“上課來(lái)，下課走”，而是要充分利用課外時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行“面對(duì)面”的心理接觸，更加充分了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生。

　　四、為人師表，做好思想品德教育

　　要對(duì)學(xué)生實(shí)施英語(yǔ)德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說(shuō)的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”教師在授課時(shí)''展現(xiàn)給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，而是教師的整體形象。教師是學(xué)生的楷模，教師的言行舉止會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會(huì)對(duì)學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。教師教書(shū)育人，離不開(kāi)言傳身教。言傳身教是教書(shū)育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達(dá)到教書(shū)育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過(guò)有聲語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和影響。教師在課堂上傳授知識(shí)，在課外進(jìn)行輔導(dǎo)，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對(duì)學(xué)生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語(yǔ)言是有聲的行動(dòng)，而教師的行動(dòng)則是無(wú)聲的語(yǔ)言�！痹诰唧w的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師必須堅(jiān)持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導(dǎo)之以行。我們學(xué)校的學(xué)生多是青少年學(xué)生，他們的模仿性強(qiáng)，可塑性大。他們對(duì)真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強(qiáng)，這就需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識(shí)和高尚的人格感染學(xué)生。另一方面要處處以身作則。嚴(yán)于律己。成為學(xué)生的表率。

　　五、適時(shí)給學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)

　　教師在英語(yǔ)課上要結(jié)合課文給學(xué)生講授相應(yīng)的背景材料，指導(dǎo)學(xué)生在課外讀些與此有關(guān)的簡(jiǎn)易英語(yǔ)讀本，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)土人情和文化習(xí)慣的了解。同時(shí)，還要讓學(xué)生多了解當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)。由于社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化，尤其是我國(guó)加入了WTO,北京申奧、上海申博的成功。英語(yǔ)成為了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和與各國(guó)交流的重要工具。教師要不斷擴(kuò)大學(xué)生的國(guó)際視野，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)。21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)情的。教師要使學(xué)生明白：必須努力學(xué)習(xí)。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國(guó)威。在課堂教學(xué)時(shí)。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生營(yíng)造“競(jìng)爭(zhēng)”的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。使學(xué)生在舊常學(xué)習(xí)中形成一種堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，未來(lái)的社會(huì)化、專業(yè)化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，可要求學(xué)生進(jìn)行一些groupwork或pairwork活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，有意識(shí)、有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的過(guò)程中，發(fā)展智力，潛移默化地接受德育教育，提高自身素質(zhì)。塑造現(xiàn)代人格，迎接新的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。而這些又是緊密聯(lián)系的，本質(zhì)上統(tǒng)一的，互為依存的。只有全面認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮它們之問(wèn)的相互作用才能有效地、高質(zhì)量地完成英語(yǔ)教學(xué)中教書(shū)育人的任務(wù)。

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