傳統(tǒng)圖案在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的應(yīng)用

　論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)圖案　藝術(shù)設(shè)計(jì)
　　論文摘要:中國(guó)悠久的歷史孕育出絢麗奪目的藝術(shù)圖案,這些圖案經(jīng)過(guò)歷史的積淀形成了我國(guó)傳統(tǒng)的圖案,這種具有獨(dú)特風(fēng)格和高度藝術(shù)形式的圖案在當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的應(yīng)用是本文探討的重點(diǎn),強(qiáng)調(diào)將中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)的一種思路。
　　
　　一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)解析
　　
　　我國(guó)的傳統(tǒng)圖案起源于距今六七千年的原始彩陶紋樣。隨著歷史的進(jìn)程,傳統(tǒng)圖案也反映著各個(gè)時(shí)期不同民族、不同地域人們的思想、習(xí)俗和審美趣味。傳統(tǒng)圖案是把自然形象美組合、歸納,加以程式化的概括,使之成為一種裝飾性的紋樣,是實(shí)用性和裝飾性相結(jié)合的一種美術(shù)形式,具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。
　　高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要想融入傳統(tǒng)圖案的精華,使學(xué)生的設(shè)計(jì)思想具有民族性和時(shí)代性,我們就必須要解析中國(guó)傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生的歷史背景和內(nèi)在含義,設(shè)計(jì)思路和手法,否則就不可能建立中西融合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。
　　1.傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生的偶然性和必然性
　　偶然性是自然界創(chuàng)造性和多樣性的重要源泉。如陶器的產(chǎn)生就是人們發(fā)現(xiàn)在編制的或木制的器物上涂上黏土能夠耐火而產(chǎn)生的;以原始文化為代表的繩紋和籃紋,是因紋樣同繩索或筐籃的紋路相似而得名;對(duì)指紋的聯(lián)想很可能是同心圓紋、回紋、漩渦紋等紋樣產(chǎn)生的緣由。必然性是社會(huì)背景的產(chǎn)物。如階級(jí)社會(huì)時(shí)期的器皿紋飾有等級(jí)內(nèi)涵,青銅器紋樣為代表的饕餮紋;社會(huì)繁榮時(shí)期佛教圖案表現(xiàn)為造型完美,形象豐滿(mǎn),線(xiàn)條柔和、優(yōu)美,突出寫(xiě)實(shí)與精神的刻化;外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,發(fā)展和豐富了中國(guó)傳統(tǒng)的壁畫(huà)藝術(shù)和圖案藝術(shù)。
　　2.傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷程
　　新石器時(shí)代彩陶?qǐng)D案裝飾多以單獨(dú)和連續(xù)紋等構(gòu)成,其圖案特點(diǎn)為多樣統(tǒng)一、對(duì)比調(diào)和、平衡對(duì)稱(chēng),色澤單純、明快、和諧。商周時(shí)期青銅器從藝術(shù)風(fēng)格到制作工藝上都達(dá)到了前所未有的高度,紋飾題材多樣,手法獨(dú)特,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),紋飾造型夸張、凝練。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以青銅器、漆器為代表,紋樣由單純粗獷趨于成熟精工,由神秘奇特轉(zhuǎn)向平實(shí)奔放,由嚴(yán)峻肅穆變?yōu)樯鷦?dòng)活潑。秦漢時(shí)期的兵馬俑、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)和銅鏡紋飾,表現(xiàn)了秦代裝飾的藝術(shù)特色。魏晉南北朝時(shí)期佛教的廣為傳播,作為佛教符號(hào)的蓮花,在佛教藝術(shù)中成了主要裝飾題材之一。到了唐代裝飾藝術(shù)顯示出豐滿(mǎn)、富麗、華貴的盛世風(fēng)格。宋代的裝飾藝術(shù)以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主,花鳥(niǎo)為最基本的裝飾題材,其線(xiàn)條流暢,紋樣簡(jiǎn)潔,典雅秀美。到了明清時(shí)期,吉祥紋樣更為盛行,如“五谷豐登”“連年有余”等圖案,都充分反映了人們對(duì)美好生活的憧憬。總之,隨著時(shí)代的發(fā)展、物質(zhì)條件及生活方式的改變,使圖案表現(xiàn)形式更加豐富、多樣。
　　3.代表性的傳統(tǒng)圖案
　　龍紋圖案:龍是天象的象征,同時(shí)也是皇權(quán)財(cái)富與尊貴的象征。從古至今,龍紋圖在舟車(chē)、家具、陶瓷、玉器等工藝品中都廣泛地被流傳使用。
　　鳳紋圖案:鳳與龍一樣都是先民虛擬的生物,是美麗和幸福的象征。新石器時(shí)代的彩陶即有風(fēng)的雛形,后來(lái)逐漸呈現(xiàn)在商、周時(shí)期的青銅器上,成為美的藝術(shù)形象。
　　瑞獸圖案:中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸圖案種類(lèi)繁多,形象獨(dú)特,它們被賦予吉祥的寓意,其中最具典型的有獅和麒麟等。
　　盤(pán)長(zhǎng)圖案:盤(pán)長(zhǎng)是佛教法物之一。明清時(shí)代廣泛采用,含有吉祥之意,象征連綿不斷。紋樣有四合盤(pán)長(zhǎng),萬(wàn)代盤(pán)長(zhǎng)、方勝盤(pán)長(zhǎng)等,人們通常也稱(chēng)它為“中國(guó)結(jié)”。
　　漢字圖案:漢字的造字原理本身隱含著“圖像”,“漢字圖案”是將字型構(gòu)成加以美化,它的藝術(shù)功能中常包含著文字的意義,如福、壽、喜等一類(lèi)漢字。
　　仕女圖案:古時(shí)官宦人家婦女、歷史中優(yōu)秀女性和傳說(shuō)中女性人物成為繪畫(huà)及工藝美術(shù)常用的題材,成就了豐富多彩的藝術(shù)形象。
　　花卉圖案:中國(guó)借花卉植物寓意人格風(fēng)范,或?qū)�理想生活的寄托。自秦漢時(shí)期起,花卉紋樣便以簡(jiǎn)潔的形態(tài)出現(xiàn)在工藝美術(shù)裝飾之中。
　　
　　二、傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育
　　
　　傳統(tǒng)圖案是民族獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法和民族風(fēng)格的結(jié)晶。它有別于其它任何民族藝術(shù)的特點(diǎn),在世界美術(shù)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。這種傳統(tǒng)精髓深深的植入中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中,對(duì)現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有著重要影響。
　　在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,運(yùn)用中國(guó)美學(xué)理念來(lái)熏陶,利用圖形、文字、聲音等多種手段讓學(xué)生從熟悉中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)方式人手,再輔之以理論上的解釋,來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)前因現(xiàn)代商業(yè)化設(shè)計(jì)所帶來(lái)的人文精神的缺失�，F(xiàn)代高度商業(yè)化設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的“復(fù)制”手段,設(shè)計(jì)往往具有的是生產(chǎn)性而不是創(chuàng)作性,設(shè)計(jì)者在進(jìn)行商業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)各種理性化、系統(tǒng)化、廣泛化的現(xiàn)代技術(shù)手段獲得消費(fèi)者的瞬間的快感。這種商業(yè)化模式影響到我們很多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué),使高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育偏離了原有的人文軌跡。這就需要我們通過(guò)教改來(lái)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)精神,不但是適應(yīng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)化的趨勢(shì),也是對(duì)時(shí)下過(guò)于強(qiáng)調(diào)西方、日韓等文化偏頗的糾正,對(duì)民族精神的一種回歸。將傳統(tǒng)藝術(shù)精神引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中,是引導(dǎo)學(xué)生具備個(gè)性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者們更多的將目光投注到自己的本土藝術(shù),從中得到啟迪,使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合才是我們高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目的。
　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)缺少對(duì)人文精神的表達(dá),傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)可以在一定程度上彌補(bǔ)上述缺憾。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美觀(guān)潛移默化地影響著現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思想,它將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合,可以形成了其自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)特征。具有的民族性的傳統(tǒng)圖案給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更廣泛的思路和創(chuàng)作靈感,傳統(tǒng)藝術(shù)精神愈來(lái)愈為創(chuàng)作主體所看重。從傳統(tǒng)圖案中提取其形的元素進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組,與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素巧妙組合。中國(guó)銀行、民生銀行的標(biāo)志也都是采用了中周古錢(qián)幣的圖形作為標(biāo)志,既表明了企業(yè)的文化精神和內(nèi)涵,又彰顯了民族圖形特色。中國(guó)傳統(tǒng)圖案講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律,講究動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式,這些因素代表著傳統(tǒng)美學(xué)觀(guān)積極的一面,在無(wú)形中影響著我們的設(shè)計(jì)。
　　傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)恰好可以彌補(bǔ)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的劣勢(shì),將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的結(jié)合需要我們教育工作者更多的摸索和嘗試。在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí),必須注意強(qiáng)調(diào)兩方面:一方面要注意把握形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖案在商業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,要依據(jù)商品的性質(zhì)、種類(lèi)和產(chǎn)品的定位以及公司的企業(yè)文化來(lái)決定該不該用、如何用。只有做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一,才能使傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)真正融為一體。另一方面要注意把握歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)圖案藝術(shù)有其時(shí)代性和局限性,現(xiàn)代社會(huì)雖然追求和向往傳統(tǒng)文化帶來(lái)的回歸感,卻不能對(duì)傳統(tǒng)圖案完全接納、不加改變的應(yīng)用,如果不顧及時(shí)代性而盲目地將傳統(tǒng)形態(tài)搬到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中,也不會(huì)被大眾接受。
　　
　　三、結(jié)束語(yǔ)
　　
　　中國(guó)的設(shè)計(jì)必將成為展開(kāi)與世界多重對(duì)話(huà)的獨(dú)特理論體系,我們?cè)诮梃b外來(lái)文化設(shè)計(jì)思想的同時(shí),更要將我們的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。在教學(xué)中,著重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)理念的強(qiáng)調(diào)和傳授是一條重要途徑。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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