淺析現(xiàn)代足球的后現(xiàn)代美學涵義

　　論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代足球　后現(xiàn)代美學　中國足球

　　論文摘 要：本文通過對現(xiàn)代足球和后現(xiàn)代足球的闡述以及對亞洲中、日、韓三國足球的對比，全面地、系統(tǒng)地、歷史地剖析了現(xiàn)代足球運動發(fā)展的驅(qū)動力以及未來發(fā)展的趨勢，最后提出中國足球要想走出現(xiàn)在的局面的一些看法。

　　不論過去、今天還是將來，重大的足球比賽總能激起人們極大的關(guān)注：上至國家元首，下至黎民百姓；大到老者，小到兒童；不分男女老少。世界杯更是這樣。足球這項運動是如此的吸引人，人們的神經(jīng)中樞在受到她的刺激時，總會表現(xiàn)出異常的興奮和癡迷。
　　人們在無限感慨的同時，也作過許許多多的感性的和理性的分析，其中包括社會的、文化的、經(jīng)濟的、政治的、甚至是宗教的各類因素，試圖解開這個謎團。本文作者想從后現(xiàn)代美學的意義上，全面地、系統(tǒng)地、歷史地剖析現(xiàn)代足球運動發(fā)展的驅(qū)動力以及未來發(fā)展的趨勢，旨在為中國的足球發(fā)展提出一些有益的建議。
　　1、現(xiàn)代主義足球
　　現(xiàn)代主義是工業(yè)革命的產(chǎn)物，體現(xiàn)的大多是“男性化和父親般的威嚴”�，F(xiàn)代主義所體現(xiàn)的是一種純碎化的、抽象到再也無以復加的、一元的理念。形成的是一個封閉體系。80年代以前風靡的拳擊運動是現(xiàn)代主義的典型代表。那時的足球以她的發(fā)源地英國的“英式足球”為例，也是較多地具有現(xiàn)代主義色彩�？v觀足球運動的發(fā)展，可以清楚地看到，它也經(jīng)歷了力量型足球?qū)嵱弥髁x和技術(shù)型足球藝術(shù)主義的單邊時代，這一時代的足球?qū)�個人英雄主義的崇拜到了極點，相續(xù)出現(xiàn)了“貝利時代”、“貝肯鮑爾時代”、“馬拉多納時代”。他們都是那個時代的足球英雄。
　　2、后現(xiàn)代主義足球
　　“后現(xiàn)代主義”是指當前這個時代。他提倡的是回到“女性的、母親般的表現(xiàn)”上來。對于后現(xiàn)代主義時代的考察和理解，在全世界已是紛紛揚揚，沒有人再能否認它的到來與存在。后現(xiàn)代主義在追求一種多元的理念，或者說在追求開放的體系。對足球而言，人們重新對足球運動的“內(nèi)部構(gòu)造”的豐富多彩、修飾上的賞心悅目給予高度關(guān)注：比如細膩的技術(shù)、流暢的配合、奇妙的腳法、精準的傳球、美妙的弧線球、全攻全守的戰(zhàn)術(shù)等。甚至包括場地、服裝、發(fā)飾、草皮、宣傳報道、開幕式、閉幕式、紀念品、指定用品等。當今的足球毫無疑問是處在這個時代。
　　多元主義、開放體系的足球隨著信息革命的到來也不再是空洞的概念，就像工業(yè)革命使現(xiàn)代主義的思想變成現(xiàn)實一樣。今天的足球發(fā)展到了大眾的、民族的、地方的、非正統(tǒng)的一同登上了足球的歷史舞臺的地步。這是足球技術(shù)、力量、速度全面融合的全攻全守的時代的變化。同時對應著由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，這是足球運動社會時代性的重要體現(xiàn)。人們對于球星的崇拜也不再只是單一地指向那些足球英雄們了，也指向許許多多的“偶像”級明星，如貝克漢姆、羅納爾多等。而且，在球場上不同國籍、不同種族、不同膚色的人聚集在一起，創(chuàng)造出一個大眾都能接受的文化，足球文化。
　　中、日、韓三國足球的比較
　　由于歷史的原因以及社會制度的不同，三國經(jīng)濟社會的發(fā)展經(jīng)歷存在著較大差異。二戰(zhàn)結(jié)束以后，日本經(jīng)濟奇跡般地恢復并得到高速發(fā)展，到了上個世紀80年代，幾乎動搖到了美國的經(jīng)濟霸主地位。日本經(jīng)濟在走向成功的同時，也使這個國家的文化與西方國家由沖突轉(zhuǎn)向全面融合。當西方國家后現(xiàn)代主義思潮傳入日本時，很快在日本的制造業(yè)、建筑業(yè)產(chǎn)生巨大影響，可以說，在亞洲日本是較早接受后現(xiàn)代主義的國家，后現(xiàn)代主義思想對足球的影響與其他國家自然要全面和深刻得多，也產(chǎn)生了一些偶像級明星，如中田英壽。日本對于世界先進足球?qū)W習和消化過程，就像日本的后現(xiàn)代大師大谷幸夫所說：“明治以后的一百年，可以說是把異質(zhì)的、西洋的東西在日本進行‘骨肉化’的過程。在后現(xiàn)代的討論時，我感到，日本終于開始把歐洲當作自己的肉體來理解，特別是年輕人”。
　　隨著第二、三次工業(yè)革命相續(xù)在美國的發(fā)生，世界經(jīng)濟格局發(fā)生了深刻的變化。韓國也較好地抓住了這一難得的發(fā)展機遇，在電子、汽車等制造業(yè)方面取得了驚人的發(fā)展，使經(jīng)濟在不太長的時間內(nèi)飛速發(fā)展，成為亞洲“四小龍”之一。由于歷史和地理的原因，在與世界融合的同時，仍然抗拒著西方文化的“侵蝕”，當后現(xiàn)代主義思潮到來時，影響要緩慢的多，因此，韓國足球里民族的東西要比日本多得多。
　　中國經(jīng)濟正經(jīng)歷著由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過度和轉(zhuǎn)型時期，國門初開，西方的各種文化思潮像開了閘門的洪水，集中涌入，與中國的文化發(fā)生了劇烈的“沖撞”。有許多人認為西方的一切都比自己的好，忽視自己的文化產(chǎn)生的排異性，以為什么東西都可以拿來直接使用，其結(jié)果不言而喻。中國足球也應該說是重災區(qū)之一。忽視足球的環(huán)境與氛圍的建設(shè)，中國足球變成了功利足球，變成了名副其實的“淘金場”。中國足球自我封閉，目標單一，基本處于“現(xiàn)代主義”階段，離“后現(xiàn)代主義”時代還較為遙遠。
　　3、總結(jié)與建議
　　信息革命的到來，在為社會帶來巨大財富的同時，也不斷改變著人們的思維方式、生活方式、文化理念和處世態(tài)度。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，與新經(jīng)濟的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系，足球的存在與發(fā)展離不開這一大的社會環(huán)境和前提，尤其是在新人類大量涌現(xiàn)的今天，忽視他們的存在和要求，足球的發(fā)展就會受到阻礙與損失。
　　足球的市場化為足球的發(fā)展提供了前所未有的時代機遇和巨大的推動力。但如果商業(yè)的滲透過了頭，必然會留下很多憾事。這一點在今天的中國足球更是如此。
　　偶像時代是后現(xiàn)代主義的一大特征，中國的足球既缺英雄，更缺偶像。因此，在向外學習時，一定要兼收并蓄，加強消化吸收。對待球迷、觀眾和媒體，能更親切一些，爭取出幾個偶像級的球星來。
　　中國足球的發(fā)展必須去掉浮躁，尤其是功利色彩。否則，就算打進世界杯決賽，也無法走得更遠、也無法從根本上改變中國足球的現(xiàn)狀和處境。
　　參考文獻：
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