試析學(xué)生責(zé)任能力培養(yǎng)中高校隱性德育課程的功能

　　[論文摘要]大學(xué)生責(zé)任能力的培養(yǎng)是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期高校德育的熱點(diǎn)。文章系統(tǒng)闡述了大學(xué)生責(zé)任能力及特征，探討了隱性課程對(duì)大學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)及責(zé)任能力的影響，并就大學(xué)活動(dòng)性、體制及氣氛等意義上的隱性德育課程對(duì)大學(xué)生責(zé)任能力提高的功能進(jìn)行了深入分析。

　　[論文關(guān)鍵詞]隱性德育課程　責(zé)任能力　功能

　　應(yīng)用倫理學(xué)的發(fā)展尤其責(zé)任倫理的研究表明，隨著人類力量的擴(kuò)大，責(zé)任已成為當(dāng)代社會(huì)人類的生存原則和道德教育的核心范疇�！秶�(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，要“堅(jiān)持能力為重。優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)”。。責(zé)任能力是大學(xué)生能力系統(tǒng)的重要組成部分，也是高校德育改革的熱點(diǎn)。在大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任行為養(yǎng)成過(guò)程中，高校隱性德育課程對(duì)于德育改善的作用尤為關(guān)鍵。

　　一、大學(xué)生責(zé)任能力的內(nèi)涵與特征

　　責(zé)任品質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)前倫理和道德教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)。通常所說(shuō)的責(zé)任，多從倫理方面解釋，是指道德主體要對(duì)其自主做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。美國(guó)前教育部長(zhǎng)威廉·貝內(nèi)特認(rèn)為：“責(zé)任就是清楚你對(duì)別人和自己的義務(wù)并去履行義務(wù)，就是主動(dòng)承擔(dān)自己動(dòng)作行為的后果……責(zé)任還意味著履行自己對(duì)朋友、對(duì)家庭、社區(qū)乃至國(guó)家的義務(wù)�！比说呢�(zé)任是社會(huì)對(duì)個(gè)體的一種規(guī)定，相對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種必須完成的任務(wù)。它有兩方面的含義，一方面是指作為主體的“我”必須承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任并盡一定的義務(wù)；另一方面是指“我”在進(jìn)行自主選擇之后，必須對(duì)自主選擇的后果承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此主體在自由選擇行為的同時(shí)，也就意味著選擇了責(zé)任�！澳銈兪亲杂傻�，因此是負(fù)有責(zé)任的”。自由意味著責(zé)任，責(zé)任是對(duì)自由的證明。“責(zé)任所包含的道德強(qiáng)制力和道德理性，是所有道德規(guī)范中最多的，也是社會(huì)的道德要求和個(gè)人的道德信念結(jié)合最緊密的”。
　　責(zé)任不僅是一種倫理規(guī)范，也是個(gè)體基礎(chǔ)性的道德品質(zhì)和心理品質(zhì)。我國(guó)學(xué)者葉瀾教授把“誠(chéng)實(shí)守信”和“責(zé)任”列為道德教育核心內(nèi)容的兩個(gè)基本層面，認(rèn)為責(zé)任是一種基礎(chǔ)性道德品質(zhì)，負(fù)責(zé)才有德，“負(fù)責(zé)是對(duì)每一個(gè)人在人生各階段承擔(dān)的多重角色的共通性的道德要求”�，F(xiàn)代社會(huì)，科技對(duì)人類力量的倍增作用和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追求使人的責(zé)任范圍更大、分量更重。責(zé)任品質(zhì)、責(zé)任能力的培養(yǎng)已成為國(guó)際道德教育的共識(shí)，也是當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)中學(xué)校德育改革的必然要求和發(fā)展趨勢(shì)。
　　責(zé)任能力，即個(gè)體認(rèn)識(shí)和承擔(dān)自己職責(zé)和義務(wù)的能力。“作為一個(gè)獨(dú)立自由的人，首先必須具備獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任的能力。責(zé)任能力是主體的‘我’意識(shí)到并主動(dòng)選擇個(gè)人的社會(huì)角色并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任的能力”。責(zé)任能力的高低直接反映主體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé)任的程度及對(duì)事、對(duì)人的參與程度，責(zé)任能力的高低也可以激起主體的不斷創(chuàng)新的激情。有良好的愿望，社會(huì)也提供了實(shí)現(xiàn)責(zé)任的必需條件，但是卻得不到預(yù)期的效果，主要是主體責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力弱造成的。因此，更多地關(guān)注責(zé)任能力的培養(yǎng)是當(dāng)代道德教育的重要職責(zé)。
　　大學(xué)生責(zé)任能力的特征，歸納起來(lái)有四方面：(1)自主性。道德主體的責(zé)任不是由他人強(qiáng)加的，主體意志自由是責(zé)任存在的先決條件，因此培養(yǎng)責(zé)任能力更需從大學(xué)生的自主意識(shí)和主體性教育入手，視學(xué)生為“責(zé)任主體”，尊重其主體地位和主體人格，培養(yǎng)其自主判斷能力。(2)選擇性。德育的目的不是“教會(huì)順從、教會(huì)聽(tīng)話”，而是“教會(huì)選擇、教會(huì)負(fù)責(zé)”。責(zé)任是主體依自由意志對(duì)其自主選擇的道德行為及其后果的承擔(dān)。在選擇一個(gè)道德行為時(shí)，主體往往會(huì)對(duì)其后果有所預(yù)測(cè)，根據(jù)可能后果決定是否實(shí)施某一責(zé)任行為，因而后果成為影響行為動(dòng)機(jī)的主要因素。如何選擇、選擇什么是大學(xué)生責(zé)任能力強(qiáng)弱的表現(xiàn)。(3)實(shí)踐性。學(xué)生的責(zé)任能力是認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和行為過(guò)程的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于實(shí)踐。只有在社會(huì)實(shí)踐中才能產(chǎn)生和深化對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，才能形成履行責(zé)任的行為和提高履行責(zé)任行為的意志水平，才能獲取對(duì)履行社會(huì)責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受。(4)系統(tǒng)性。大學(xué)生責(zé)任能力系統(tǒng)地表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任、對(duì)工作的責(zé)任、對(duì)人際關(guān)系的責(zé)任、對(duì)集體的責(zé)任、對(duì)環(huán)境的責(zé)任等。從學(xué)習(xí)到生活，從管理到服務(wù)，從課堂到宿舍，從校內(nèi)到校外，都是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任能力的重要陣地。

　　二、高校隱性德育課程及其功能

　　1　隱性課程的內(nèi)涵。相對(duì)于顯性課程，在教育活動(dòng)中學(xué)生們還體驗(yàn)了一種非正式的、沒(méi)有或較少事先策劃的、也沒(méi)有書面文本的課程，即隱性課程(hidden curriculum)。早在20世紀(jì)初，杜威就曾經(jīng)指出“有一種意見(jiàn)認(rèn)為，一個(gè)人所學(xué)習(xí)的僅是他當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的特定的東西，這也是所有教學(xué)中最大的錯(cuò)誤了”。：克伯屈進(jìn)一步發(fā)展了杜威的思想，認(rèn)為整體性學(xué)習(xí)應(yīng)包括三個(gè)部分：“主學(xué)習(xí)”(即直接學(xué)習(xí))、“副學(xué)習(xí)”(即相關(guān)學(xué)習(xí))和“附學(xué)習(xí)”(即間接學(xué)習(xí))。這里的“附學(xué)習(xí)”是指比較概括的理想、態(tài)度及道德習(xí)慣，一經(jīng)獲得將持久地保持下去，影響人的一生�？瞬�屈的“附學(xué)習(xí)”實(shí)際上已涉及了隱性課程問(wèn)題。從20世紀(jì)60年代后期起，隱性課程的概念在課程研究中開(kāi)始處在中心和顯著的地位，最初由杰克遜(P.W.Jackson)在他的《教室中的生活》中首先使用了“潛在課程”一詞。在顯性課程中，學(xué)生總是能夠明顯意識(shí)到自己是在學(xué)習(xí)什么，明確地知道要往哪兒去，目的性比較強(qiáng)，一般會(huì)采取有意識(shí)的自我控制方式，不斷淵節(jié)自己以最大限度地獲得各種經(jīng)驗(yàn)。而在隱性課程里，學(xué)生不知道自己在學(xué)什么，也不知道要往哪兒去，目的性不強(qiáng)，一般都是在無(wú)意識(shí)中獲得各種教育經(jīng)驗(yàn)，是一種自然的習(xí)得過(guò)程。但對(duì)教師來(lái)說(shuō)，可以是無(wú)意識(shí)也可以是有意識(shí)的。
　　所以，隱性課程是教育情境中以間接、內(nèi)隱方式發(fā)揮作用的課程�！八�往往不直接在課程規(guī)劃(教學(xué)計(jì)劃)中反映，或者不通過(guò)正式教學(xué)進(jìn)行，但卻對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面起著潛移默化的作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)�！彪[性課程大多是無(wú)明確計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在潛移默化中進(jìn)行的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中多是無(wú)意識(shí)接受隱含于其中的經(jīng)驗(yàn)，獲得的主要是非學(xué)術(shù)性知識(shí)，無(wú)須意志的努力。相對(duì)于顯性課程主要通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)施，隱性課程則可以在學(xué)校的整個(gè)教育環(huán)境中進(jìn)行。因此隱性課程具有涉及范圍廣、實(shí)施者不確定、課程目標(biāo)潛隱、效果長(zhǎng)久等特征。

　　2　高校德育隱性課程類型及功能。當(dāng)前高校德育主要通過(guò)顯性德育課程來(lái)實(shí)施，或稱“知識(shí)性的、理論性的德育課程”。學(xué)生在這些課程中獲取的是被編成各種形式教科書的“關(guān)于道德的知識(shí)或道德的觀念”，這在本質(zhì)上是一種屬智育范圍的知識(shí)性德育，往往脫離學(xué)生的發(fā)展水平和接受愿望，缺乏教育主客體之間的有效溝通和適當(dāng)引導(dǎo)，教育過(guò)程缺乏愉悅性，教育效果缺乏持久性，教育方法缺乏激勵(lì)性。因此，必須著眼于挖掘?qū)W校隱性的、潛在的德育資源，特別是發(fā)揮隱性德育課程對(duì)道德責(zé)任能力培養(yǎng)的作用，才能提高德育實(shí)效。高校的隱性德育課程及其對(duì)責(zé)任能力培養(yǎng)的功能，大體可分為三類。
　　第一，活動(dòng)性隱性德育課程。高校隱性德育課程廣泛地滲透在各項(xiàng)有目的的德育活動(dòng)中，包括班級(jí)活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可稱之為活動(dòng)性的德育課程。這類隱性課程帶給學(xué)生的是非學(xué)術(shù)性的道德知識(shí)和道德體驗(yàn)。在高校隱性德育課程體系中，活動(dòng)性德育課程一直在發(fā)揮著其積極作用，是隱性德育課程的重要組成部分。責(zé)任的基礎(chǔ)是自由，是自主選擇，而傳統(tǒng)灌輸式的顯性德育課程忽視學(xué)生的主體精神在品德形成中的重要地位，其所奉行的道德是一種“馴服式”道德，限制了學(xué)生選擇的自由，因而難以激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)，影響其承擔(dān)責(zé)任能力的養(yǎng)成。在活動(dòng)性德育課程中，學(xué)生都是活動(dòng)的策劃者和組織者，學(xué)生參加的一切活動(dòng)都是一種“主體參與式”活動(dòng)，一種對(duì)教育活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的“介入創(chuàng)造”活動(dòng)。
　　第二，體制及氣氛意義上的德育課程。所謂體制，指的是每個(gè)學(xué)生所具體生活的學(xué)校、院系、班級(jí)的組織與管理體制；所謂氣氛指的是每個(gè)學(xué)生所生活的具體環(huán)境。體制及氣氛意義上的德育課程常�；ハ嘟蝗谠谝黄穑�生活在其中的學(xué)生受到潛移默化的德育影響。學(xué)校組織制度方面的隱性德育課程，具體指學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)方式、管理理念及各項(xiàng)管理規(guī)定、教育教學(xué)制度等。課堂教學(xué)也是體制及氣氛意義上的德育課程的組成部分，教師的課堂教學(xué)方式、教學(xué)理念、師生關(guān)系等對(duì)學(xué)生思想道德的養(yǎng)成和責(zé)任品格的形成都極具影響力，教師的處事方式、人格魅力等也都會(huì)以可意會(huì)而不可言傳的方式影響學(xué)生。此外，學(xué)校的建筑風(fēng)格、布局及班級(jí)、宿舍布置的特點(diǎn)等物質(zhì)空間方面因素也是重要的隱性德育課程。
　　第三，學(xué)校知識(shí)性課程中隱含的德育因素。高校各專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃規(guī)定的專業(yè)課程，傳授的不僅僅是專業(yè)知識(shí)，往往隱含著德育因素，這些德育因素經(jīng)常是分散的、無(wú)形或者是隱蔽的，也可以歸為隱性的德育課程。教師往往可以借助教材中蘊(yùn)涵的德育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。無(wú)論顯性抑或隱性德育課程，都是指向?qū)W生道德知識(shí)的掌握和道德行為的養(yǎng)成。

　　三、發(fā)揮隱性課程在大學(xué)生責(zé)任能力培養(yǎng)中的育德功能

　　重視培養(yǎng)年輕一代的責(zé)任能力是世界德育改革的趨勢(shì)。因此，除發(fā)揮顯性課程作用外，完善高校隱性德育課程體系，培養(yǎng)提高大學(xué)生責(zé)任能力是改善高校德育的新課題。
　　1　積極發(fā)掘教學(xué)過(guò)程中的隱性德育因素。在顯性德育課程及大學(xué)的專業(yè)課程教學(xué)中，廣泛地存在著隱性的德育因素。美國(guó)大學(xué)除了強(qiáng)調(diào)所有通識(shí)教育課程的教學(xué)盡量貫穿公民和道德教育目標(biāo)，還很注重在專業(yè)課程教育中滲透德育，在學(xué)習(xí)專業(yè)課程時(shí)，學(xué)生必須弄清楚三個(gè)基本問(wèn)題，即這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么?它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題是什么?要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題?學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)，加深了對(duì)國(guó)家歷史傳統(tǒng)和社會(huì)責(zé)任、道德倫理的思考，其效果顯然比單純灌輸專業(yè)知識(shí)或強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)純粹的倫理道德知識(shí)好得多。此外，教師教學(xué)過(guò)程中的以身示范至關(guān)重要，教師的人格品行、言談舉止對(duì)學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。教師的教學(xué)理念、人格魅力是隱性德育因素的重要內(nèi)容，被稱之為“緘默的知識(shí)”(tacit knowledge)，這種“緘默的知識(shí)”對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響往往是覺(jué)察不到的，但會(huì)在學(xué)生身上留下無(wú)形的痕跡。此外，教師對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任、對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)任的態(tài)度必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)其責(zé)任品質(zhì)養(yǎng)成及責(zé)任能力提高有非凡價(jià)值。
　　2　在開(kāi)展各種活動(dòng)中培養(yǎng)責(zé)任能力。學(xué)生責(zé)任能力的提高是個(gè)體自身內(nèi)部因素和外部條件相互作用的結(jié)果，而學(xué)生在生活中所參與的各種各樣的活動(dòng)就是中介。在活動(dòng)中教育目的是內(nèi)隱的，學(xué)生可以在活動(dòng)中自覺(jué)或不自覺(jué)地體悟，在組織活動(dòng)和參與活動(dòng)的過(guò)程中鍛煉能力，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)角色責(zé)任的認(rèn)同感。實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)外部條件作用于個(gè)體內(nèi)部心理過(guò)程，達(dá)到形成良好品德的目標(biāo)，成為提高學(xué)生承擔(dān)責(zé)任能力的必經(jīng)途徑。高校具有育德功能的活動(dòng)主要有兩類，一是校內(nèi)各類學(xué)生文化活動(dòng)。這些活動(dòng)大多貼近學(xué)生，學(xué)生能依據(jù)自身興趣愛(ài)好自主選擇參加，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)承擔(dān)后果和責(zé)任。二是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生參與社會(huì)生活奉獻(xiàn)社會(huì)的重要途徑，同時(shí)也是聯(lián)結(jié)大學(xué)校園和社會(huì)的重要紐帶，更是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任能力的有效途徑。通過(guò)讓學(xué)生走向社會(huì)，進(jìn)行多種形式的義務(wù)服務(wù)，加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生增加對(duì)社會(huì)和國(guó)情的了解，使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的意義和價(jià)值的理解更加具體化。
　　3　重視發(fā)揮管理體制和文化心理氛圍對(duì)大學(xué)生責(zé)任能力培養(yǎng)的作用。和諧的校園環(huán)境能促進(jìn)學(xué)生的人格塑造。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理制度、學(xué)生自治的程度、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)評(píng)價(jià)中學(xué)生的參與程度以及學(xué)校內(nèi)部規(guī)章制度、紀(jì)律守則，所有這些都會(huì)以隱性方式影響學(xué)生的思想價(jià)值觀念、道德品性與行為方式。20紀(jì)80年代后期，美國(guó)高校制定了系統(tǒng)的德育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，其中主要有12條突出了大學(xué)責(zé)任教育的傾向性。國(guó)內(nèi)高校在各項(xiàng)管理制度方面已注意到發(fā)揮其育人功能，但仍有許多不盡人意之處。教師與學(xué)生對(duì)學(xué)校管理的參與程度較低，學(xué)生有較強(qiáng)自我管理意識(shí)但缺乏配套機(jī)制。如果讓學(xué)生作為主體民主地參與討論制定并執(zhí)行獎(jiǎng)懲管理制度，讓學(xué)生在其自主選擇、行動(dòng)中吸取教訓(xùn)、承擔(dān)責(zé)任、學(xué)會(huì)自律，更有利于學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成和責(zé)任能力的提高。
　　4　學(xué)校的文化心理氣氛是隱性的德育課堂。學(xué)校建筑物、生態(tài)環(huán)境、班級(jí)教室設(shè)置等硬件環(huán)境，以及學(xué)校與班級(jí)的傳統(tǒng)、校風(fēng)班風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、人際關(guān)系等精神形態(tài)的隱性德育因素都對(duì)學(xué)生有潛在影響。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“孩子在他周圍、在學(xué)生走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里……經(jīng)�？吹降囊磺校瑢�(duì)于他的精神面貌的形成具有重大意義。”因此，要努力創(chuàng)造出“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”的教育情景，充分挖掘硬件環(huán)境及精神氛圍的育人因素，讓學(xué)生從歷史的積淀中感受作為新世紀(jì)大學(xué)生的責(zé)任和使命，也可以賦予他們?cè)谛�園、班級(jí)、宿舍、生活社區(qū)等環(huán)境布置方面的自由與權(quán)利，讓其在主動(dòng)參與并自主選擇，體昧和承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。  

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