關(guān)于大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征與學(xué)校責(zé)任

　　[論文摘要]本文首先詮釋了大學(xué)功能的擴展及課程與教學(xué)基本使命的堅守，而后分析了教師課程與教學(xué)發(fā)展意義與基本特征，在此基礎(chǔ)上明確提出大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展的學(xué)校責(zé)任。

　　[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)教師 課程與教學(xué)　基本特征 學(xué)校責(zé)任
　
　　課程與教學(xué)是高等教育的基本形式和核心內(nèi)容，也是大學(xué)的基本使命。教師是大學(xué)基本使命的守護者與捍衛(wèi)者，在課程與教學(xué)發(fā)展中時刻用自己的生命詮釋著大學(xué)存在的意義。教師課程與教學(xué)發(fā)展是教師發(fā)展的重要組成部分，分析教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征，從制度保障與評價機制、賦權(quán)增能以及制度規(guī)約與心理契約三個方面確保教師課程與教學(xué)發(fā)展，是大學(xué)組織的神圣使命。

　　一、大學(xué)功能的擴展與課程和教學(xué)基本使命的堅守

　　課程與教學(xué)是我們研究大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展學(xué)校責(zé)任問題中的核心概念。為什么把課程與教學(xué)概念作為一個相互聯(lián)系的整體來詮釋與解讀大學(xué)之為大學(xué)的本質(zhì)存在，這是我們完整把握大學(xué)是什么問題不可忽視的重要前提。課程與教學(xué)，雖然為兩個獨立概念，但兩者是相互聯(lián)系、互為條件、不可分割的整體。這是本文把課程與教學(xué)作為整體概念提出的初衷。大教學(xué)觀認為，課程屬于教學(xué)論研究范疇。我國學(xué)者吳也顯教授就提出了“課程是教學(xué)系統(tǒng)中的構(gòu)成要素之一”的觀點。大課程觀認為，課程系統(tǒng)由前期研究、課程設(shè)計、課程開發(fā)、課程實施及課程評價組成，其中課程實施即為教學(xué)。杜威的整合論則認為課程與教學(xué)是一致統(tǒng)一的。這些思想都證明了課程與教學(xué)是相互聯(lián)系、互為條件、不可分割的整體�？梢哉f，研究大學(xué)的基本使命，忽視了課程意義單純談教學(xué)是不符合邏輯的。大學(xué)功能的擴展與課程與教學(xué)基本使命堅守的判斷從大學(xué)的發(fā)展史中可以得到證明。“一個人如果不理解過去不同時代和地點存在的大學(xué)概念，他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)”。大學(xué)自誕生以來，不同時期對大學(xué)的功能都有不同的判斷和陳述。英國的教育家約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理想》一書中明確指出，“我對大學(xué)的看法如下：它是一個傳授普遍知識的地方。這意味著，一方面，大學(xué)的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的一。紐曼堅持教學(xué)是大學(xué)的唯一功能，認為大學(xué)為傳授知識而設(shè)，而不是為科學(xué)研究而設(shè)。18世紀末19世紀初，德國教育家威廉·馮·洪堡對大學(xué)的單一教學(xué)職能提出異議，他說：“如果規(guī)定大學(xué)的任務(wù)僅僅是教學(xué)和傳承科學(xué)，……，這對大學(xué)顯然是不公平的”。為此，在他看來，大學(xué)具有雙重職能：道德的修養(yǎng)與科學(xué)的探索。1904年當選威斯康星大學(xué)校長的范·海斯提出了“教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能”，并提出“作為一所州立大學(xué)，它必須考慮每一項社會職能的實際價值”。進入21世紀，大學(xué)的功能又在原來基礎(chǔ)上得到擴展。除教學(xué)、科研以外又增加了引領(lǐng)社會文化發(fā)展功能。從以上幾個階段對大學(xué)的基本判斷和陳述我們可以看出：首先，上述四種觀點不是孤立存在的，是大學(xué)對當時社會發(fā)展觀的一種折射。其次，社會發(fā)展是導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展的永恒變量。隨著社會的發(fā)展，大學(xué)功能的內(nèi)涵和外延是不斷變化的。第三，無論大學(xué)受到何種挑戰(zhàn)，大學(xué)的課程與教學(xué)作為基本功能沒有改變，都以強烈的責(zé)任感堅守與捍衛(wèi)大學(xué)課程與教學(xué)的基本使命。雖然幾個階段對大學(xué)功能與基本屬性的認識存在差異，但課程與教學(xué)的基礎(chǔ)性受到各個時期大學(xué)的普遍認可。第四，對大學(xué)科研、服務(wù)以及引領(lǐng)社會文化使命的賦予，并不是大學(xué)課程與教學(xué)本質(zhì)屬性的改變或遷移，而是對其課程與教學(xué)形式的補充，也可以認為是課程與教學(xué)方式的延續(xù)。詹姆斯·杜德斯達以下論述對我們把握大學(xué)基本使命的準確涵義頗有啟發(fā)。他說；“大學(xué)作為我們文明中的一個社會機構(gòu)保持了其輝煌而持久的地位。在一千多年中，大學(xué)不僅僅是知識的堅守人與傳承者，曾經(jīng)改變了它所在的社會，甚至成為變革中的巨大力量。然而，在大多數(shù)歷史時期，大學(xué)的變革卻以緩慢增長的線性進度在進行。無論是改進、擴張、縮小還是改革，大學(xué)都沒有改變我們最基本的任務(wù)、道路與結(jié)構(gòu)�！闭材匪埂ざ诺滤惯_論述中的“最基本的任務(wù)”就是通過課程與教學(xué)這一永恒的形式來實施人才培養(yǎng)。在大學(xué)功能不斷擴展的今天要處理好堅守與超越的關(guān)系，“現(xiàn)代社會最能被預(yù)見到的特質(zhì)就是它的不可預(yù)見性。我們不再相信明天會和今天差不多。大學(xué)必須要尋求保留它核心價值中最珍貴的部分，同時還要開拓新的道路來熱切回應(yīng)這個飛速發(fā)展的世界所帶來的種種機遇”。大學(xué)既要堅守，又要超越，更要主動接受挑戰(zhàn)，這應(yīng)成為我們認識和把握大學(xué)本質(zhì)屬性的理論依據(jù)。進入21世紀，大學(xué)如果僵化地堅守課程與教學(xué)這個基本教育形式，而不從社會發(fā)展需求出發(fā)來認識課程與教學(xué)，甚至不及時回應(yīng)社會對大學(xué)的種種期盼，高校勢必被邊緣化、勢必會重新被戴上“教會式”大學(xué)的帽子。上述歷史發(fā)展邏輯的分析為我們理性認識大學(xué)的本質(zhì)屬性提供了事實和理論依據(jù)，對我們在大學(xué)不斷受到挑戰(zhàn)的情況下堅守與捍衛(wèi)大學(xué)課程與教學(xué)基本使命、肩負起人才培養(yǎng)的重任具有重要意義。

　　二、教師課程與教學(xué)發(fā)展的意義與基本特征

　　顧名思義，教師課程與教學(xué)發(fā)展，是指教師在一定的時期內(nèi)逐漸接近與契合課程與教學(xué)維度的要求，成為專門職業(yè)并在此維度獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過程。認識教師課程與教學(xué)發(fā)展意義與基本特征是大學(xué)組織為教師課程與教學(xué)發(fā)展提供保障的前提條件。
　　(一)教師課程與教學(xué)發(fā)展的意義
　　為什么要強調(diào)教師課程與教學(xué)發(fā)展，主要基于以下兩點考慮：一是大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展體現(xiàn)教師對大學(xué)基本使命的堅守與實踐。大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展直接指向于課程與教學(xué)，其具體角色是大學(xué)課程與教學(xué)使命的守護者與捍衛(wèi)者。大學(xué)的功能依次順序為教學(xué)、科研、服務(wù)與文化引領(lǐng)，后者以課程與教學(xué)基本功能的存在為前提，是前者的邏輯延續(xù)，這個順序是不可本末倒置的，即使定位于研究型的大學(xué)也不能違背這一邏輯順序。但目前大學(xué)卻出現(xiàn)一種怪象，把科研擺在了基礎(chǔ)地位，把課程與教學(xué)擺在次要地位，無論從國家導(dǎo)向上還是從大學(xué)自身發(fā)展上，都把培養(yǎng)研究生的數(shù)量、獲得課題資金資助的額度、在核心以上刊物上發(fā)表的論文篇數(shù)作為學(xué)校發(fā)展評價的依據(jù)。這是一校之長不懂大學(xué)的基本使命嗎?不是。其根本原因有以下三個方面：一是大學(xué)不能在生態(tài)狀態(tài)下發(fā)展，不能擺正自己在高等教育結(jié)構(gòu)中的位置，不善于在同類高校中尋求自己的發(fā)展空間，教師的發(fā)展非教學(xué)化，把主要精力放在功利的追求上。二是教育經(jīng)費扶優(yōu)保重使大學(xué)不得不向“優(yōu)”和“重”方向發(fā)展。三是國家在大學(xué)評價中并沒有把課程與教學(xué)置于重要的地位，這也是國家近年來為什么重點強調(diào)大學(xué)本科質(zhì)量工程建設(shè)，為什么《國家中長期教育改革與教育發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010——2020)中強調(diào)要“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”的原因所在。強調(diào)教師課程與教學(xué)發(fā)展正是大學(xué)教師對大學(xué)基本使命堅守與實踐的具體體現(xiàn)。教師伴隨著大學(xué)的誕生一路走來，可以說教師是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。中世紀的大學(xué)有兩種稱呼：一是“探索普遍學(xué)問的場所”，二是“教師和學(xué)生的社團”。這足以證明教師在課程與教學(xué)實踐中重要意義的命題。然而，不同時期教師地位是不同的。在泰勒課程觀時代追求的是“技術(shù)理性”，教師是完成預(yù)設(shè)課程與教學(xué)的工具；施瓦布時代的實踐性課程開發(fā)理論追求的是“實踐理性”，強調(diào)教師與其他要素的相互作用；多爾與派納時代的課程觀以“解放興趣”作為基本價值取向，強調(diào)“教師與學(xué)生能夠自主地從事課程創(chuàng)造，在自我反思和彼此交往的過程中達到解放與自由�！苯處熢谡n程與教學(xué)中的地位如何，直接影響著教師在課程與教學(xué)中的價值取向，如果把教師置于泰勒的課程觀中，教師則成為完成預(yù)設(shè)課程與教學(xué)的工具，教師的意義就凝固在課程與課程文本的復(fù)制和傳聲筒的作用之中；如果把教師置于多爾與派納時代的課程觀中，教師的意義就在于能主動地把握課程與教學(xué)，進而達到發(fā)展課程與教學(xué)的目的。

　　(二)教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征
　　教師課程與教學(xué)發(fā)展的基本特征直接體現(xiàn)于教師課程與教學(xué)實踐。一是教師課程與教學(xué)發(fā)展的常態(tài)性與長周期性。然而，也正是因為這個特征常常使教師課程與教學(xué)發(fā)展被忽視。教師的天職是教學(xué)，教書育人是教師的首要責(zé)任，但在一些高校中，這一首要責(zé)任則成為教師發(fā)展的一般性要求。課程與教學(xué)作為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容具有周期性長的特點，人才培養(yǎng)質(zhì)量往往在短時期內(nèi)難以顯現(xiàn)，這正是造成了高校及教師不重視教師課程與教學(xué)發(fā)展而特別關(guān)注容易顯現(xiàn)量化的學(xué)科發(fā)展的主要原因。二是教師課程與教學(xué)發(fā)展的內(nèi)隱性與模糊性。課程與教學(xué)的作用有時難以明確化，它以整體性方式產(chǎn)生影響，使人在無意狀態(tài)下接受潛移默化的效力。為什么有人有“課程即教師，教師即課程”的判斷，其要義在于課程一經(jīng)滲透到教師心里，就再也不是原來的文本，而是在教師心里形成一種符合教師意愿的新的課程知識結(jié)構(gòu)形式，這是后現(xiàn)代課程與教學(xué)觀理念的集中體現(xiàn)。由于教師課程與教學(xué)實踐的內(nèi)隱性不易被察覺，所以教師課程與教學(xué)發(fā)展也就常常得不到組織的關(guān)注。也正是這個特征，使高校組織對教師以及教師間的業(yè)績難以作出公正、客觀的評價，這同樣是造成高校及教師不重視教師課程與教學(xué)發(fā)展的主要原因。三是教師課程與教學(xué)實踐的自主發(fā)展性與非強迫性。教師的課程與教學(xué)實踐行為大多為非群體的個體勞動，而且主要憑借教師的個人職業(yè)道德和職業(yè)能力在少有約束的環(huán)境中開展工作。因此說，教師在課程與教學(xué)實踐中具有自主發(fā)展性與非強迫性。計劃經(jīng)濟條件下，我國強調(diào)整齊劃一的教師培訓(xùn)，借助所謂的教師發(fā)展學(xué)�！�—全國大區(qū)的教師培訓(xùn)中心，各省、地區(qū)的教育學(xué)院以及縣、市教師培訓(xùn)學(xué)校對教師進行培訓(xùn)。這雖然在教師發(fā)展中起到了重要的作用，但卻忽視和泯滅了教師的自主發(fā)展特性，使教師成為實施國家課程、預(yù)設(shè)課程的工具。市場經(jīng)濟條件下，教師課程與教學(xué)的自主發(fā)展成為教師發(fā)展的主流，特別是后現(xiàn)代課程與教學(xué)理念被廣大教師認可后，教師的自主發(fā)展水平則上升為一個新的高度。教師自主發(fā)展方式的存在使教師與教師之間在發(fā)展上產(chǎn)生了差異性，而這種差異性正是教師的不同個性特征、不同特色、不同發(fā)展水平與選擇不同發(fā)展路徑的體現(xiàn)，這種發(fā)展是教師自覺的、無須強迫的發(fā)展，也是教師真正意義上的發(fā)展。

　　三、大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展的學(xué)校責(zé)任

　　從高等教育系統(tǒng)分析，大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的責(zé)任主體有三：一是國家層面的責(zé)任主體，主要負責(zé)制定相關(guān)的法律法規(guī)，從宏觀上為教師發(fā)展提供制度環(huán)境。如《綱要》中提出的“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”，這為教師在課程與教學(xué)中發(fā)展提供了法律依據(jù)。二是大學(xué)層面的責(zé)任主體，這一層面的責(zé)任主體具有二重性，對上是國家委托的代理人，負責(zé)具體落實國家在高等教育發(fā)展中的方針政策，責(zé)任是采取相應(yīng)舉措確保大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展；對下是通過現(xiàn)代大學(xué)制度的建立，確保大學(xué)課程與教學(xué)的地位和大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的權(quán)力。三是教師層面的責(zé)任主體，這一層面作為大學(xué)課程與教學(xué)實施的載體，直接通過課程與教學(xué)作用于大學(xué)的人才培養(yǎng)，是國家層面、大學(xué)層面責(zé)任主體要求的具體化、終端化。在三個主體中直接作用于教師發(fā)展的、與教師發(fā)展關(guān)系最緊密的尚屬大學(xué)層面的責(zé)任主體，因為它既反映國家層面的意愿，又反映教師群體的意愿。伯奎斯特和菲利普在1975年出版的《高校教師發(fā)展手冊》中，根據(jù)教師發(fā)展項目關(guān)注的重點將其分為：教學(xué)發(fā)展、組織發(fā)展以及個人發(fā)展，這里的“組織發(fā)展”就是指大學(xué)組織的責(zé)任。因此說，大學(xué)組織對教師在課程與教學(xué)中發(fā)展具有重要意義，也是大學(xué)教師課程與教學(xué)發(fā)展的組織保障。大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展直接指向于課程與教學(xué)�；�于這個指向，大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的學(xué)校責(zé)任主要體現(xiàn)以下三個方面：
　　(一)大學(xué)在教師課程與教學(xué)發(fā)展中的制度規(guī)范與評價機制
　　《綱要》中提出的“把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容”，為教師在課程與教學(xué)中發(fā)展提供了合理性辯護。在確保課程與教學(xué)在大學(xué)的地位的同時，建立以課程與教學(xué)為核心內(nèi)容的大學(xué)教師評價體系是大學(xué)落實《綱要》要求的緊迫任務(wù)。在制度建設(shè)上，應(yīng)重新設(shè)計大學(xué)制度建設(shè)框架，特別是在“十二·五”發(fā)展規(guī)劃中應(yīng)重點強調(diào)以教學(xué)為中心，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標的發(fā)展理念，重點強化學(xué)校教學(xué)管理部門、各教學(xué)單位在教師課程與教學(xué)發(fā)展中的主導(dǎo)與指導(dǎo)作用。觀念是一個人長期對某一事物的心理傾向與判斷，在其心中有足夠支持其觀點的事實與根據(jù)。為此，轉(zhuǎn)變觀念是高校領(lǐng)導(dǎo)者的一項艱巨任務(wù)。在高校領(lǐng)導(dǎo)理念上，應(yīng)以高度的責(zé)任心與崇高的使命感，理直氣壯地肩負起為國家、為社會培養(yǎng)數(shù)以千萬計專門人才的重任，要大力提倡和積極支持教師課程與教學(xué)發(fā)展。在導(dǎo)向上，把課程與教學(xué)發(fā)展置于教育發(fā)展的首位。在制度上，對教師課程與教學(xué)發(fā)展有明確的規(guī)范，大力倡導(dǎo)教師參與課程與教學(xué)，把課程與教學(xué)業(yè)績作為教師評職晉級的重要依據(jù)。在評價體系上，加大課程與教學(xué)內(nèi)容的權(quán)重系數(shù)，根據(jù)教師課程與教學(xué)內(nèi)隱性與模糊性、自主發(fā)展性與非強迫性的特點，采取定性評價與定量評價相結(jié)合的方法，以定性評價為主，確保教師的業(yè)績得到客觀公正的評價。
　　(二)大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的賦權(quán)增能
　　賦權(quán)增能為既賦予和擴大教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的相關(guān)權(quán)力，又通過擴大權(quán)力增強教師課程與教學(xué)能力。“賦權(quán)增能包括‘權(quán)’和‘能’兩個方面，就‘權(quán)’而言，可以通過改革學(xué)校結(jié)構(gòu)，讓教師有機會參與學(xué)校范圍內(nèi)重大事項的決策，從而賦予他們基本的權(quán)威和責(zé)任。就‘能’而言，可以設(shè)立更高的教師人職標準，使教師在達標的過程中提高自身能力，……，從而達到賦權(quán)的目標”。在賦權(quán)增能問題上應(yīng)重點解決兩個關(guān)鍵問題：第一，下放權(quán)力，由以往的教師“被發(fā)展”走向教師的自主發(fā)展。學(xué)校切勿給教師明確發(fā)展的條條框框，定出明確的不可變更的發(fā)展目標，更不能以領(lǐng)導(dǎo)的理想來左右教師的發(fā)展。因為教師的勞動具有個體性，根據(jù)個體情況的自主選擇是教師自主發(fā)展的根據(jù)，任何形式的強加都是事倍功半的，甚至是徒勞的。下放權(quán)力絕不是放任自流，無論教師在課程與教學(xué)中如何選擇自主發(fā)展方式，但還必須統(tǒng)一于學(xué)校的教師發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校還要加強對教師發(fā)展的宏觀指導(dǎo)，下放權(quán)力必須以教師善用權(quán)力和會用權(quán)力為前提，否則，就會出現(xiàn)難以控制與駕馭的混亂局面。第二，教師參與。教師參與課程與教學(xué)決策是一種新型的管理理念，也是學(xué)校實施民主辦學(xué)過程中的一種具體的管理制度和運作模式。其目的在于，教師有機會參與課程與教學(xué)方面的決策，增進教師對決策過程的了解，以激發(fā)其責(zé)任心以及為組織目標的達成而貢獻力量。教師參與課程與教學(xué)決策主要體現(xiàn)于參與國家課程和校本課程的決策。參與國家課程的目的是通過有效的教學(xué)實現(xiàn)教育目標，參與校本課程的目的是為更好地把握課程的有效性。在參與課程與教學(xué)管理中，教師既是責(zé)任主體又是第一責(zé)任人。應(yīng)該認識到，教師的民主參與是大學(xué)民主建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)校成功發(fā)展的關(guān)鍵，同時也是教師課程與教學(xué)發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式。
　　(三)建立大學(xué)教師在課程與教學(xué)中發(fā)展的制度規(guī)約與心理契約機制
　　制度是指要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則，一般是指在特定社會范圍內(nèi)統(tǒng)一的，調(diào)節(jié)人與人之間社會關(guān)系的一系列習(xí)慣、道德、法律、規(guī)章等的總和，由社會認可的非正式約束、國家規(guī)定的正式約束和實施機制三部分組成，也稱為社會的博弈規(guī)則，目的是劃定人的行為邊界和約束范圍。心理契約是教師與組織的相互關(guān)系中的一種隱含的、不易被覺察的主觀約定，即組織與教師對彼此責(zé)任的期望。制度規(guī)約與教師心理既可表現(xiàn)為對立，又可表現(xiàn)為統(tǒng)一，這些表現(xiàn)的責(zé)任常取決于制度規(guī)約一方。如果制度規(guī)約意在劃定人的行為邊界和約束范圍，則與教師心理表現(xiàn)為對立關(guān)系，如制度規(guī)約是在考慮教師的期望、心理需求，為教師課程與教學(xué)發(fā)展提供有利的制度環(huán)境，則與教師心理表現(xiàn)為統(tǒng)一關(guān)系。大學(xué)組織是制度規(guī)約的主體，盡管其制度條文主觀意愿是善意的，但其規(guī)約性的存在致使其具有相當程度的行政強迫性，這與教師課程與教學(xué)發(fā)展的非強迫性特征是不相融的。而彌補其不足的有效方式就是要在制訂制度規(guī)約的同時注重大學(xué)組織與教師的心理契約，這是解決大學(xué)組織與教師心理對抗的有效途徑。組織在制訂制度規(guī)約時，要考察教師在課程與教學(xué)中的愿望是什么，什么東西是教師未滿足又是期望得到的，這些愿望是內(nèi)隱在教師的內(nèi)心世界，它常常成為衡量教師和組織之間承諾的契合程度的直接指標以及考察心理契約的實證研究變量。解決這一問題取決于一個前提：即學(xué)校組織真正把制度規(guī)約的著眼點從學(xué)校的制約向度轉(zhuǎn)向?qū)�教師的引�?dǎo)和支持向度，不要定位于學(xué)校要求教師如何，而是要定位于如何實現(xiàn)教師的訴求，當教師的心理需求與組織要求完全吻合時才能實現(xiàn)教師的有效發(fā)展。  

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