淺談千古詩圣愛國情
論文關鍵詞：杜甫 愛國情懷 憂國憂民
論文摘要：杜甫是我國詩歌史上一位偉大的愛國詩人，愛國思想是杜甫詩歌的靈魂。杜甫的愛國情懷，既包含著對祖國大好河山的熱愛之情，又是根植于“憂國憂民”之上的更進步的愛國之情，體現(xiàn)了詩圣的社會責任感與使命感。
一說起唐朝，我們首先想起的就是“詩”，在那個詩意的世界里，既有山水田園的恬淡適意，又有邊塞詩派的浪漫雄壯，既有李白的瀟灑飄逸，又有杜甫的沉郁頓挫。唐朝的詩人、詩作雖然眾多，但很多都已湮滅無聞，其中杜甫的詩歌創(chuàng)作卻如同“沙中之金，愈經(jīng)磨洗愈能發(fā)出燦爛的光輝”①。翻閱杜甫現(xiàn)存的一千四百余首詩篇，我們讀到的是詩人愛恨交加、悲喜交集的復雜情感，那就是杜甫詩歌的靈魂——詩人赤誠的愛國之心，深切的憂民之情。
杜甫的這份愛國情懷并不是單一的、蒼白的，而是豐富的、立體的。他是從贊美祖國大好河山的樸素情感出發(fā)，逐步上升為維護國家統(tǒng)一，反對分裂的深厚感情，并最終將這份愛國情在報國衛(wèi)家、以身許國的滿腔赤誠中升華。本文就循著這樣的情感脈絡，從以下三個側(cè)面進行層層解析。
一、贊美河山 憂患國運
在中國古代詩人的筆下，對祖國山河的贊美是他們表達愛國情懷的最直接的方式，杜甫也有很多描繪祖國名山大川的優(yōu)美詩篇。他從20歲起，先是南游吳越，后又北游齊趙，飽覽河山之勝。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至，均有詩作留存。岱峰的高聳，劍門的險峻、錦江的秀麗、三峽的奇峻，盡在筆下。
國家不僅是一個自然范疇，它還包含著政治、經(jīng)濟文化等各方面因素。因此，杜甫在描繪自然風光的同時，也對國家的經(jīng)濟和政治投入了極大的關注。當國家經(jīng)濟繁榮、社會安定時，詩人滿懷自豪，熱情贊頌；當國家政治朽敗、危機四伏時，詩人又憂心忡忡，憤然痛斥。
杜甫的青年時代主要生活在唐玄宗開元年間，此時唐朝的國力強盛，百姓富庶，經(jīng)濟文化都發(fā)展到了頂峰，史稱“開元盛世”。而杜甫作為一位以天下為己任的愛國詩人，卻能夠在盛世的光環(huán)中看到重重危機，覺察到 “萬方多難”的危機，唱出了一曲曲動人肺腑的悲歌，體現(xiàn)出詩人深刻的憂患意識。這種憂患意識“最為可貴地表現(xiàn)出他對大廈將傾的唐朝政治的預見性”。②
“況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室�！�
——《自京赴奉先詠懷五百字》
天寶十四載（755），就在安史之亂爆發(fā)之前，杜甫途經(jīng)驪山，唐玄宗正攜楊貴妃在華清宮吃喝享樂，杜甫心憂玄宗昏庸，大權旁落，用詩歌諷刺外戚專權的政治現(xiàn)實。詩人聽說皇宮內(nèi)的金盤寶器，都已轉(zhuǎn)移到國舅家的廳堂，而更加嚴重的后果就是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，統(tǒng)治階級和人民嚴重對立，唐朝已處于岌岌可危、行將傾覆的邊緣。很快，安史叛軍的鼙鼓也在漁陽敲響。所以千載以后重讀這些詩歌，我們不能不佩服杜甫敏銳的洞察力。正是由于詩人懷著深切的愛國之情，才能及時覺察到當時社會中的各種隱患。
“安史之亂”的鐵蹄不僅徹底打碎了詩人期盼天下太平的希望，也點燃了他胸中的熾熱的民族意識，維護統(tǒng)一，反對分裂成為詩人愛國情懷更突出的現(xiàn)實表現(xiàn)。
二、維護統(tǒng)一 反對分裂
縱觀杜甫的一生，安史之亂對他的影響巨大，使他更加心憂國家、貼近人民。
安史之亂是唐玄宗、肅宗年間邊鎮(zhèn)守將安祿山、史思明挑起的反唐叛亂，也是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。由于安祿山、史思明本人及其屬下絕大多數(shù)都是胡人，因此這場bao亂帶有民族矛盾的性質(zhì)，當時則是唐王朝平息叛亂，是維護國家統(tǒng)一、制止分裂的正義戰(zhàn)爭。在安史之亂中，杜甫創(chuàng)作了很多詩歌，其中有兩首很具有代表性，一首是《春望》，另一首是《聞官軍收河南河北》。
《春望》作于安史亂軍占領長安之后，杜甫困居長安，面對故都長安在戰(zhàn)亂中凋敝、荒涼的景象，詩人撫今思昔，創(chuàng)作了這首千古名篇。
春 望
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
在《春望》中，杜甫以沉痛的筆觸批判了安史亂軍給國家和人民帶來的災難，痛斥了戰(zhàn)爭的毀滅性后果，表達了杜甫反對國家分裂和向往和平的態(tài)度。全篇憂國、傷時、念家、悲己，顯示了詩人一貫心系天下、憂國憂民的博大胸懷，而這也正是本詩沉郁悲壯、動慨千古的內(nèi)在原因。但是詩人深知，和平的取得需要付出代價，當分裂戰(zhàn)爭來臨時，只有奮起反抗，才能用戰(zhàn)爭結(jié)束戰(zhàn)爭，用戰(zhàn)爭贏得和平，回歸統(tǒng)一。
所以，杜甫又以熱情洋溢的筆觸地贊美了官軍痛擊叛軍的勝利。公元763年，詩人聽說唐軍在洛陽附近的橫水打了一個大勝仗，收復了洛陽、鄭州和開封等地，叛軍頭領紛紛投降，持續(xù)多年的“安史之亂”也由此結(jié)束，在極度興奮的心情下，詩人創(chuàng)作了這首七言律詩——《聞官軍收河南河北》。
聞官軍收河南河北
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
在這首詩中，杜甫聞聽收復失地，欣喜若狂。唐軍的勝利使得分裂的國家統(tǒng)一，他又可以返回魂牽夢繞的家鄉(xiāng)。這首詩也被稱為杜甫“生平第一快詩”。
比較《春望》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩歌，它們有很多相似之處。都是以安史之亂為背景，都寫到戰(zhàn)爭的勝負。但杜甫的情緒卻是截然不同的。情緒上的巨大反差源于杜甫的愛國之情、報國之念。在杜甫看來，唐軍是代表國家的正義之師，而安史亂軍則象征了分裂國家的不義之師。唐軍的勝利維護了國家的統(tǒng)一，亂軍的勝利則會使國家分裂。心憂國家、心系天下正是杜甫愛國情懷的博大之處。
人民是杜甫詩作中始終關注的對象。尤其是戰(zhàn)亂之中，詩人與人民一同飽受了顛沛流離之苦，同情悲憫之情流露于字里行間；但是，面對戰(zhàn)爭詩人絕不是空作悲嘆、消極避戰(zhàn)，而是熱情地贊頌和肯定了普通百姓舍生取義、以身許國的高尚行為，這種價值評判將詩人的愛國情懷升華到更高的境界。
三、以身許國 報國衛(wèi)家
同樣是以安史之亂作為背景，乾元元年冬，郭子儀、李光弼等唐朝統(tǒng)帥，被叛軍大敗于鄴城，傷亡慘重。兵員亟待補充，于是朝廷下令大舉征兵。詩人以自己的所見所聞創(chuàng)作了著名的組詩——“三吏三別”。六首詩，如同六出感人肺腑的悲劇，讓我們讀到人民的戰(zhàn)爭痛、愛國情，也讓我們讀到了杜甫對人民的關心、對國家的熱愛。
“暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死�！�
——《石壕吏》
這些都是杜甫的親眼所見，親耳所聞。仇兆鰲在《杜詩詳注》里說：“古者有兄弟始遣一人從軍。今驅(qū)盡壯丁，及于老弱。詩云：三男戍，二男死，孫方乳，媳無裙，翁逾墻，婦夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孫、姑媳慘酷至此，民不聊生極矣!”③就是這樣的家庭仍然是被征兵的對象。戰(zhàn)爭把曾經(jīng)的美好摧毀殆盡。
對于廣大人民在戰(zhàn)爭中的不幸遭遇，詩人充滿了同情，但是對于毅然走上戰(zhàn)爭前線，保家衛(wèi)國的將士而言，詩人心底涌現(xiàn)的更多的是崇敬和贊嘆。舍生取義、以身許國，正是千百年來人民愛國主義精神的最高表現(xiàn)！
君今往死地，沈痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢反蒼黃。
勿為新婚念，努力事戎行。
——《新婚別》
這位普通的婦女用她樸素的話語說出了所有人民的心聲，她鼓勵自己的丈夫不要牽掛家庭，還是要為了國家的安定，努力戰(zhàn)斗。
這組詩歌既有同情，又有歌頌。同情戰(zhàn)亂年代經(jīng)歷著生離死別的人民，歌頌人民雖遭家破人亡，卻積極投身報國，從容赴死的偉大精神！王嗣奭在評論這組詩時說：“非親見不能作，他人雖親見亦不能作。公以事至東都，目擊成詩，若有神使之，遂下千秋之淚�！雹�
杜甫是一位偉大的愛國詩人，愛國思想是杜詩的靈魂。杜甫的詩歌中，既有對祖國大好河山的深厚感情，又是根植于“憂國憂民”之上的更進步的愛國情懷。這豐富、深厚而感人的愛國情懷成就了杜詩沉郁頓挫的詩歌風格，洋溢著深厚的人道主義精神，將現(xiàn)實主義的詩風推向了最高點。正如聞一多先生所言，杜甫是“四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩”⑤。
注釋：
�、倌Z鋒.杜甫評傳[M].南京：南京大學出版社，2009.
�、趧⒚魅A.杜甫研究論集[M].重慶：重慶出版社，2004.
�、鄢鹫做�.杜詩詳注[M].上海：上海古籍出版社，1992.
④王嗣奭.杜臆[M].上海：上海古籍出版社，1983.
�、萋勔欢�.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社，1999.
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