加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都接觸過(guò)論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幷淼募訌�(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文 篇1
參加工作以來(lái)，始終不敢懈怠，認(rèn)真教學(xué)的過(guò)程中，也注意學(xué)生的思想政治情況，認(rèn)真分析，思考，希望能幫助他們……
德育工作的對(duì)象是學(xué)生。他們有血有肉，有觀察能力、思維能力和一定的分析能力，他們年輕，勇于探索、勤于思考，但他們的世界觀、人生觀尚未定型，可塑性極強(qiáng)。學(xué)生一方面在學(xué)校和課堂上接受思想品德方面的正面教育，另一方面又不同程度地接觸和參與社會(huì)活動(dòng)。假如他們發(fā)現(xiàn)自己接受的思想教育與某些實(shí)際情況不相吻合，甚至撞車時(shí)，他們就會(huì)迷茫、徘徊、懷疑，甚至極力排斥正面教育。
杜威認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會(huì)。平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的品德要求（開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新素質(zhì)）。
只有將社會(huì)要求的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個(gè)體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實(shí)踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺(jué)行動(dòng)，而真正的權(quán)威也正是來(lái)自于人內(nèi)在的精神力量。隨著主體自身成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺(jué)悟和信念，開始有意識(shí)地自覺(jué)地服從自己，即走向自律。但應(yīng)該看到，學(xué)生在其道德意識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，情緒性動(dòng)機(jī)、遵從權(quán)威和功利性動(dòng)機(jī)占很大比重，效果與動(dòng)機(jī)很難統(tǒng)一，這決定自律的不穩(wěn)定性。
青少年學(xué)生存在的問(wèn)題表現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等自處逆境仍然保持心理平衡和正�；盍�，從而培養(yǎng)對(duì)未來(lái)生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時(shí)代充滿著競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，青少年需要挫折教育、改革開放需要挫折教育，社會(huì)呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時(shí)，教師要增強(qiáng)其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會(huì)走路，在水中學(xué)會(huì)游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中開展負(fù)面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進(jìn)美國(guó)科爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實(shí)踐，對(duì)善惡作出評(píng)價(jià)；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)。
科爾伯格設(shè)立不同的道德兩難問(wèn)題（情境），如海因茨偷藥的故事，供學(xué)生討論，或者提供體驗(yàn)道德疑難問(wèn)題的實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生正視問(wèn)題所固有的道德內(nèi)容，引出學(xué)生談出所作的判斷基本理由，并鼓勵(lì)他們以不同的道德觀相互交談，目的在于發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能力，選擇能力，判斷能力，更加適應(yīng)社會(huì)生活。應(yīng)該指出的是，學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時(shí)，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規(guī)定他律性的'保障，而且要有內(nèi)在需求自律性的支撐
在班級(jí)中，讓學(xué)生明白是班級(jí)的主人，讓學(xué)生承擔(dān)各種對(duì)集體負(fù)責(zé)的角色，引導(dǎo)他們對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)，激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗(yàn)，同時(shí)，對(duì)責(zé)任情況進(jìn)行監(jiān)督、檢查。比較自覺(jué)地進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)較強(qiáng)的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。 自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構(gòu)建的問(wèn)題。主體所具有的獨(dú)立、自覺(jué)、能動(dòng)和創(chuàng)造的內(nèi)在特性，是主體得以確立的內(nèi)在依據(jù)和根本標(biāo)志。如果我們不能說(shuō)服學(xué)生應(yīng)該自育，而又想塑造學(xué)生品德，那只會(huì)是徒勞，因?yàn)橥庠诘赖掠^念必須為道德主體所認(rèn)同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”（《給教師的建議》1984年版，P348）
學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要抓在實(shí)處，要與解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合起來(lái)，要堅(jiān)持重心下移、虛功實(shí)做，提倡和培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力。當(dāng)前，思政工作要特別做好的幾件主要事情有：一是要堅(jiān)持“五位一體”工作思路解決好貧困生的生活問(wèn)題；二是要加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，學(xué)生每一個(gè)人都是人才，一個(gè)學(xué)生心理不健康，思想就會(huì)出偏差，行為就會(huì)出偏差；三是要切實(shí)采取措施解決好學(xué)生課外生活問(wèn)題；四是要加強(qiáng)后勤保障服務(wù)；五是要加強(qiáng)與轄區(qū)有關(guān)部門的溝通和聯(lián)系，加強(qiáng)校園周邊環(huán)境治理。
在這所寄宿制的學(xué)校里，怎樣豐富學(xué)生的課外生活顯得尤為重要。學(xué)校還可開展豐富多彩的校園活動(dòng)。如利用“五一”、“十一”等重大節(jié)日開展一些健康有益的文藝活動(dòng)，舉辦征文比賽、演講比賽、書法比賽、召開主題班會(huì)、過(guò)組織生活、參觀革命紀(jì)念館、游覽名勝古跡、名山大川。這些具體活動(dòng)，一方面豐富了學(xué)生的校園文化生活，另一方面又陶冶了學(xué)生的情操，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在參與這些活動(dòng)中受到各種教育，不厭其煩地進(jìn)行思想教育。在每次犯錯(cuò)誤之后，幫助學(xué)生分析自己所犯錯(cuò)誤，找出各自之間的共性，以促使其努力改正。這并不排斥適當(dāng)?shù)募o(jì)律處分，因?yàn)樘幏忠彩墙逃侄蔚囊环N。另有一部分學(xué)生，明知這樣做不對(duì)，可就是這樣做了，究其原因，就是自己控制不住自己。對(duì)這部分學(xué)生，我們一方面要培養(yǎng)他們的自控能力，隨著年齡的增長(zhǎng)，情況會(huì)有所好轉(zhuǎn)；另一方面又要密切注意他們的思想動(dòng)向，如有異常，隨時(shí)提醒，把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。
政治合格離不開學(xué)校德育工作，離不開耐心細(xì)致的學(xué)生思想工作，離不開對(duì)學(xué)生道德情操的長(zhǎng)期培養(yǎng)。
加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文 篇2
加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作需要不斷創(chuàng)新思路，拓展視野。而堅(jiān)持“以文化人”理念，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的正能量，讓大學(xué)生在優(yōu)秀文化氛圍中凈化靈魂、升華人格、完善自我，正是提升高校思想政治教育的文化品味和創(chuàng)新思想政治教育的一個(gè)新視野，它有利于探索出具有親和力、說(shuō)服力、感染力的思想政治教育新策略，真正實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育在構(gòu)筑大學(xué)生精神世界，開發(fā)創(chuàng)新潛能，塑造美好心靈的動(dòng)力、導(dǎo)向和保證的作用。
1 傳統(tǒng)文化教育在高校教育中的缺失目前諸多高校忽視大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
特別是傳統(tǒng)文化教育被弱化，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，只注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授，形成以提高就業(yè)率為導(dǎo)向的功利式的教育培養(yǎng)模式，大學(xué)生除了對(duì)本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)外，絕大多 數(shù)時(shí)間用于外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)，忙于考取各種證明自己就業(yè)優(yōu)勢(shì)的“證書”，似乎道德的修養(yǎng)、人格的完善、自我缺點(diǎn)的不斷改正等精神追求在他們眼中完全是“無(wú)用”的事情。這種學(xué)校培養(yǎng)模式直接導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族美德、民族精神的教育不夠，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的了解，傳統(tǒng)美德觀念淡薄，思想上出現(xiàn)傳統(tǒng)文化斷層，甚至一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值判斷存在偏差，追求西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，給當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，主要表現(xiàn)為：其一，民族精神和社會(huì)責(zé)任感滑坡。一些大學(xué)生在不同程度上對(duì)祖國(guó)，對(duì)民族的感情淡薄了，缺乏對(duì)集體與社會(huì)的整體觀念和社會(huì)責(zé)任感。其二，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)。以個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為核心，過(guò)分注重眼前利益，功利思想嚴(yán)重，有的陷入極端個(gè)人主義的泥坑。其三，自我意識(shí)膨脹，行為失范，不能正確把握高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界線，如校園中出現(xiàn)的考試作弊，損害盜竊公物的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)犯罪現(xiàn)象。另外，部分大學(xué)生貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取精神，追求生活享受，早把學(xué)業(yè)拋至腦后，終因成績(jī)不合格或違反校紀(jì)而處于退學(xué)的邊緣。
2 “以文化人”是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的有效視角
2.1 何為“以文化人”文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是塑造合格社會(huì)公民的人文環(huán)境和文化基礎(chǔ)。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。文化發(fā)展的根本目的是什么？就是不斷滿足人民群眾的精神文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展，概言之就是“以文化人”�！耙晕幕恕眮�(lái)自《易·賁》的一句話：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”“以文化人”里的“文”與“化”，分別指的是“人文”這一實(shí)體及其“化成天下”的功能。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識(shí)和言行舉止，從而提升人的思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2.2 傳統(tǒng)文化是“以文化人”的寶庫(kù)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“、“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想是培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心自信心，樹立民族自豪感的重要財(cái)富�！皠偨∮袨�，自強(qiáng)不息”精神是激發(fā)大學(xué)生積極進(jìn)取的不懈動(dòng)力，使他們摒棄安于現(xiàn)狀、追求享樂(lè)的意識(shí)，在成就事業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的征程中懷揣創(chuàng)新的沖動(dòng)和開拓的激情，敢于超越自我、善于拼搏進(jìn)取，為再振中華雄風(fēng)再作貢獻(xiàn)�！昂竦螺d物，仁者愛人”，美德是滋養(yǎng)大學(xué)生寬容人格的心靈養(yǎng)分，教育他們?cè)鰪?qiáng)同學(xué)間的親和力與融合力，避免過(guò)激和對(duì)抗行為，既有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)，也有利于和諧校園的建設(shè)�！耙哉\(chéng)相待，言而有信”，觀念是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的人生信條，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣�！吧鳘�(dú)內(nèi)省，見賢思齊”，氣度是加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)的人生箴言，引導(dǎo)大學(xué)生把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺(jué)，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，做一名見賢思齊、慎言篤行、知行合一的大學(xué)生。
3 傳統(tǒng)文化視野下增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效的舉措
3.1 物質(zhì)情境上的傳統(tǒng)文化滲透物質(zhì)情境上的傳統(tǒng)文化滲透能夠創(chuàng)造一種文化情境、一種文化氛圍，容易啟迪、陶冶和塑造大學(xué)生，在大學(xué)生思想政治教育中具有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。因此，我們切不可忽視建設(shè)富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境和營(yíng)造出高尚健康的具有教育力量的人文氛圍。如在校園的一些地方樹立傳統(tǒng)文化中的名人塑像，選擇那些蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化教育精華的典籍和經(jīng)典的文學(xué)作品中的格言、名句作為警句融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的每個(gè)場(chǎng)景，使校園中的`建筑、櫥窗、板報(bào)、橫幅、標(biāo)語(yǔ)、路牌，乃至草坪中的警世語(yǔ)，都可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，讓學(xué)生通過(guò)具有欣賞價(jià)值、激勵(lì)作用和教育感染力的景致感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生進(jìn)取，滋潤(rùn)著大學(xué)生的心靈，以及形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育目的。
3.2 校本課程建設(shè)上的傳統(tǒng)文化教育學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不能把大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是課外可有可無(wú)的，采取必修、選修及系列講座相結(jié)合的形式，把中國(guó)傳統(tǒng)文化教育真正納入到教學(xué)計(jì)劃中。首先，處理專業(yè)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的辯證關(guān)系，以“精”為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置傳統(tǒng)文化必修課程一門，范圍應(yīng)包括古代哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技、宗教、道德、教育等領(lǐng)域中的精華，這是對(duì)大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的手段。同時(shí)，也把高校思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，要堅(jiān)持把對(duì)大學(xué)生的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來(lái)，真正把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和基本的價(jià)值理念，外化為自覺(jué)行為模式和行為規(guī)范。其次，根據(jù)學(xué)校師資狀況，以“廣”為標(biāo)準(zhǔn)，開設(shè)多門傳統(tǒng)文化選修課，如《周易》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《中國(guó)歷史文化》、《中國(guó)文化史》、《中西文化差異與跨文化交際》、《中華民俗風(fēng)情》、《唐宋詩(shī)詞鑒賞》、《中國(guó)傳統(tǒng)道德專題》、《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化專題》、《中國(guó)歷史文化名人專題》、《中國(guó)古代思想史》等課程，全面滿足多數(shù)大學(xué)生的需求，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。最后，學(xué)校應(yīng)成立校文化素質(zhì)教育中心，每年邀請(qǐng)校內(nèi)外專家，舉辦系列專題講座，以“深”為標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生深度詮釋傳統(tǒng)文化的博大精深。
3.3 課外活動(dòng)上的傳統(tǒng)文化彰顯豐富多彩的課外活動(dòng)形式有利于大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。首先，在校內(nèi)，可以通過(guò)校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、校報(bào)、學(xué)生社團(tuán)刊物等傳媒手段開辟專欄，在學(xué)生中廣泛地宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮校園傳媒的育人功能，使校園的每一處都體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的氛圍。發(fā)動(dòng)學(xué)校各級(jí)黨團(tuán)組織及學(xué)生組織，積極舉辦以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主題的融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體專題報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、征文、演講、討論、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝匯演等豐富多彩的活動(dòng)，吸引學(xué)生廣泛參與。在校外，可依托本地豐富的傳統(tǒng)文化資源開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)大學(xué)生的親身體驗(yàn)和感知傳統(tǒng)文化精華，加深對(duì)傳統(tǒng)文化理論的深刻認(rèn)識(shí)。如我校組織學(xué)生參觀長(zhǎng)江邊的渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館進(jìn)行愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育，參觀馬鞍山市采石磯太白樓及當(dāng)涂縣的太白墓園，感受一代詩(shī)人那與天地精神獨(dú)來(lái)往的宇宙意識(shí)，他親近山水的自然觀，他的想象力和浪漫情懷，這些實(shí)踐活動(dòng)能夠在大學(xué)生思想觀念、道德認(rèn)識(shí)和行為趨向等方面發(fā)生潛移默化的影響，真正讓傳統(tǒng)文化滲透大學(xué)生的心靈，為他們帶來(lái)無(wú)窮的啟示和滋養(yǎng)。其次，開展特色性的高校傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“凝聚著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)際統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源”。
國(guó)務(wù)院于2007年12月通過(guò)《關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定（草案）》中增設(shè)清明、端午、中秋為法定假日，旨在弘揚(yáng)、傳承民族文化和傳統(tǒng)美德。因此，在大學(xué)生中積極開展特色性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動(dòng)，賦予傳統(tǒng)文化鮮活的生命力和現(xiàn)代精神，建設(shè)大學(xué)生的精神家園，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生日常思想政治工作的強(qiáng)有力的載體�？涩F(xiàn)在一些高校忽視這樣有利的教育契機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動(dòng)存在思想上認(rèn)識(shí)不夠，宣傳力度不夠，活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)，形式泛化等問(wèn)題，不能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與的積極性，而圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日到來(lái)之際，大學(xué)校園卻顯得熱熱鬧鬧。
4.對(duì)此我們應(yīng)及時(shí)反思，找出問(wèn)題的癥結(jié)，做好以下工作：
一是思想上高度重視，提高認(rèn)識(shí)，抓住傳統(tǒng)節(jié)日有利時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)地加強(qiáng)大學(xué)生的忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥等核心價(jià)值觀念的教育，并形成長(zhǎng)效機(jī)制，讓大學(xué)生在輕松、祥和的節(jié)日氛圍中自然流露出愛國(guó)情懷、親情情節(jié)以及對(duì)國(guó)泰民安、合家團(tuán)聚、事業(yè)有成的企望與尊崇，當(dāng)這種情感和行動(dòng)成為他們自覺(jué)自愿的行動(dòng)時(shí)，大學(xué)生思想政治教育也就勢(shì)如順?biāo)浦哿恕?/p>
二是加大宣傳力度，讓大學(xué)生了解每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、起源和流變，挖掘節(jié)日中民俗的元素，喚起大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感和參與到傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)的積極性。
三是高校有關(guān)部門充分發(fā)揮各級(jí)學(xué)生組織優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化專項(xiàng)管理，在資金和政策上積極扶持，科學(xué)遴選和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動(dòng)方案，組織學(xué)生過(guò)好節(jié)日，豐富和提升精神生活，促進(jìn)高校學(xué)生常規(guī)管理。四是用現(xiàn)代的手段、創(chuàng)新的理念，使傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式更適應(yīng)大學(xué)生的生活，讓傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的美好內(nèi)涵如和諧自然、呼喚人情、關(guān)懷生命和向往美好，以一種生動(dòng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，激起大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)中華民族精神的熱情，體察傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人倫親情，學(xué)會(huì)和諧生存的智慧和精神，喚起對(duì)真善美的追求。只有這樣，高校傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動(dòng)才能成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育的理想平臺(tái)。
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