追求自由的歌者-論文范文
徐志摩是現(xiàn)代一位比較特殊的詩人，他身上既體現(xiàn)出中國古典文化的特征，又有著西方文化的烙印。他是受西方文化影響比較深的詩人之一，這與他的海外游歷是分不開的。
美國人類學(xué)家麥格雷恩說：“游歷是求知的傳統(tǒng)主題和隱喻。”徐志摩從1918年開始在海外求學(xué)，并多次游歷歐美。他受19世紀(jì)英國浪漫主義文學(xué)影響極深。浪漫主義作為一種創(chuàng)作方法，指按照生活應(yīng)該有的理想化的樣子去描繪生活。這一創(chuàng)作方法在文學(xué)、繪畫、建筑等各個(gè)領(lǐng)域均得到廣泛運(yùn)用。從其對徐志摩的影響來看，浪漫主義文學(xué)對他的影響是直接的，明顯的，而浪漫主義繪畫對他的影響是間接的，潛在的。這種潛在的影響，我們可以借助一些意象來初探一二。
詩歌意象的選擇，往往凝聚著詩人對生活的獨(dú)特感受、觀察和認(rèn)識，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的思想和感情。胡適評價(jià)徐志摩：“他的人生觀真是一種單純的信仰。這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美……他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰實(shí)現(xiàn)的歷史。”對于徐志摩所追求的信仰，我們不妨這樣理解：愛可以看做是他的情感追求，美是他的文學(xué)追求，那么自由，則是他鮮明的個(gè)性追求。窮其一生，徐志摩都在尋求一種自由，他在《翡冷翠山居閑話》中提到，在現(xiàn)實(shí)生活中我們頭上是“枷”，腳上是“鏈”，甚至覺得到朋友家里或者到辦事的地方去都是“在同一個(gè)大牢里從一間獄室移到另一間獄室里去”，完全沒有自由可言。在他看來，只有大自然才是自由的地方，才是心靈得以放松的場所。他的這種思想不能說是很新鮮的，但他提出這種思想是很認(rèn)真很自覺的。
徐志摩的這種回歸自然，尋求自由的理想與浪漫主義繪畫的追求是統(tǒng)一的。他在英國時(shí)曾與傅來義交好，傅來義是20世紀(jì)20年代頗有名氣的新派畫家，同時(shí)也是英國布龍斯比利文藝界的重要成員。徐志摩曾承認(rèn)他在西方藝術(shù)方面接受了傅來義啟迪性的影響。
在浪漫主義早期的肖像畫中，畫家就十分注重對風(fēng)景尤其是天空的描繪。托馬斯·庚斯勃羅的《安德魯先生和他的太太》中，衣著華貴的新婚夫婦被置于畫面的左半部分，右半部分則是空曠的田野和天空，畫家對風(fēng)景的描繪極為出色，顯示出強(qiáng)烈的浪漫主義傾向。這種傾向在康斯泰博爾和透納的筆下達(dá)到頂峰。
康斯泰博爾和透納的作品構(gòu)圖宏偉，熱衷于表現(xiàn)大自然的美景。其中康斯泰博爾尤其強(qiáng)調(diào)天空在風(fēng)景畫中的重要性，“風(fēng)景畫像如果不把天空當(dāng)作他作品中的一個(gè)物質(zhì)部分，就是忽略了他自己的一個(gè)最偉大的助手……天空是自然光之源，統(tǒng)治萬物。”因此在他的大部分風(fēng)景畫中，天空都是一個(gè)重要的描繪對象。在康斯泰博爾的名作《干草車》中，正午的陽光照耀著田野與屋舍，一只花狗站在河邊，兩個(gè)男人正駕駛著干草車穿過河流，畫家用大片的畫布描繪天空及天空中的云層。在透納的《暴風(fēng)雪中的汽船》這幅畫作中，汽船只占了畫面很少的空間，天空及天空中翻卷的濃云構(gòu)成了畫面的主體部分。
可見，浪漫主義風(fēng)景畫家比較注重對天空的描繪，天空及天空中的云朵、陽光甚至星群、月亮等在他們的畫面上占據(jù)了很大的空間。他們描繪廣闊天幕下的種種景象，借此表達(dá)理想中的王國與現(xiàn)實(shí)的距離，表現(xiàn)了人類對自由的永恒向往。這一點(diǎn)無疑是與徐志摩的精神追求相契合的。在徐志摩的筆下，最大的一組意象便是與天空相關(guān)的意象。筆者在此將其分為三類：
第一類是與天空相關(guān)的物象，如星月，雪花，云朵，輕風(fēng)等。其中云是浪漫主義畫家最下力氣描繪的對象，也是徐志摩筆下出現(xiàn)最多的意象之一。如：“一天的黃云白云”《夏日田間即景》，“我是天空里的一片云”《偶然》，“在夏蔭深處，仰望著流云”《杜鵑》，“我亦愛在白云里安眠不醒”《我是個(gè)無依無靠的小孩》，“我們早起，看白云低，白云飛”《廬山石工歌》，“我輕輕地招手，作別西天的云彩”《再別康橋》。在徐志摩的筆下，云呈現(xiàn)出各種各樣的情態(tài)，他還曾用過“云中鶴”這個(gè)筆名，可見徐志摩在“云”這個(gè)意象中傾注了一份特殊的感情。
為何徐志摩如此鐘愛“云”這個(gè)意象呢?究其原因，是因?yàn)檫@個(gè)意象在某種程度上代表了他的精神追求。云在天空中自由飄蕩，無拘無束，蘊(yùn)含著自由、瀟灑、輕松的特質(zhì)，而這種特質(zhì)無疑是與他的精神氣質(zhì)相吻合的。徐志摩飛機(jī)失事后，黃廬隱、李維健的挽聯(lián)“嘆君風(fēng)度比行云，來也飄飄，去也飄飄;嗟我哀歌吊詩魂，風(fēng)何凄凄，雨何凄凄”是對他極中肯的評價(jià)。
第二類是與天空有關(guān)的動(dòng)物的意象，如：云雀、飛鳥、夜鶯等。
這一類意象在徐志摩的詩歌中大量出現(xiàn)，如：“闊的海空的天我不需要，我也不想放一只巨大的紙鷂，上天去捉弄四面八方的風(fēng)”(《闊的海》)，“雁兒們在云空里飛”(《雁兒們》)。
這些動(dòng)物以飛翔的姿態(tài)接近天空，是自由的詩意的象征，體現(xiàn)出徐志摩對飛行的崇拜。他自己在文章中寫道：“是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著該多討厭，不說別的，飛出這圈子，飛出這圈子!到云端里去…從陸地看海，從海再看回陸地，凌空去看一個(gè)明白，——這才是做人的趣味…”(《想飛》)廖玉萍評價(jià)徐志摩：“中國現(xiàn)代文人多沉重，少輕盈。徐志摩可以說是其中的另類。飛翔是他的生命姿態(tài)。”飛行情結(jié)是他追求絕端自由，崇尚個(gè)性解放最佳方式。甚至連他生命的結(jié)束也是一種飛翔，冥冥中似乎真的有一種力量在安排一切：“天上那一點(diǎn)子黑的已經(jīng)迫近在我的頭頂，形成了一架鳥形的機(jī)器，忽的機(jī)沿一側(cè)，一球光直往下注，硼的一聲炸響”(《想飛》)。
徐志摩的生命以飛翔的姿態(tài)結(jié)束， 實(shí)現(xiàn)了他對自由的最終追求。
第三類意象是其他與天空相關(guān)的意象，如天國、靈魂等。
在20世紀(jì)末30年代初的時(shí)候，隨著文學(xué)界的主流向“革命文學(xué)”轉(zhuǎn)向，徐志摩所倡導(dǎo)的純文學(xué)日漸式微，他對自由的追求的呼聲也逐漸減弱，開始轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂勺罱K歸宿的思考。
在探討徐志摩與19世紀(jì)浪漫主義的關(guān)系時(shí)，不得不提到“前浪漫主義”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖威廉·布萊克。布萊克是一位詩人，同時(shí)還是一名畫家，雕刻家。此人頗具浪漫主義氣質(zhì)，從童年時(shí)期開始，他就擁有豐富的想象力，并致力于用繪畫和詩歌把這一切表現(xiàn)出來。布萊克迷戀中世紀(jì)，喜歡表現(xiàn)墓地、月夜、魅怪等幻想題材。1931年4月，徐志摩曾譯介過布萊克的一首名詩The Tiger，并將這首詩的標(biāo)題作為自己詩集的書名《猛虎集》。這表明徐志摩對布萊克的接受和贊賞。
神秘的想象力的運(yùn)用，是徐志摩學(xué)習(xí)和借鑒19世紀(jì)浪漫主義詩人(尤其是布萊克)的主要特征之一。想象是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。徐志摩在至凌叔華的信中這樣寫：“我的想象總脫離不了兩樣貨色，一是夢，一是墳?zāi)梗坪醪淮蠼】�，更不大吉利，我常在這黑地里構(gòu)造意境，……”這些使得他筆下的意象具有了某種神秘色彩，從而使他的詩歌帶有一絲死亡的意味。他在自己的作品里也不避諱談到死亡。
“死，我是早望見了的。那天愛的結(jié)打上我的心頭，我就望見死，那個(gè)美麗的永恒界：死。我甘愿的投向，……我早準(zhǔn)備死，懷抱一個(gè)美麗的秘密。”《愛的靈感》。“隨他領(lǐng)著我，天堂、地獄，哪兒都成，反正丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死……”《翡冷翠的一夜》。“老實(shí)說我不稀罕這活……這小刀子，許是你我的天國。”《決斷》。“不期間彼此緘默的相對，僵立在寂靜的墓庭墻外，……生命即寂滅，寂滅即生命。”在這些詩作中，徐志摩筆下的死有一種凄美的韻味，他對死亡的態(tài)度并非普通人那樣的畏懼，而是一種對死亡的靜謐和解脫的向往。這幾乎可以看做是他追求個(gè)性解放的最后歸宿，美好的事物借助死亡實(shí)現(xiàn)了絕端的自由。
徐志摩的一生都在追求自由，他認(rèn)為自然才是實(shí)現(xiàn)靈魂自由的場所，而他追求自由的方式則是飛行，在飛行中無限接近自由，最后借助死亡實(shí)現(xiàn)靈魂的絕端自由。這整個(gè)過程使得他的作品既有浪漫的情調(diào)，又有象征的神秘，既有樂觀的吟唱，又有死亡的深思，體現(xiàn)出浪漫主義的多元特征。
參考文獻(xiàn)：
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