淺析魯迅小說《祝�！分械娜宋镄蜗螅ǜ胶喗�+賞析+背景）
在學(xué)習(xí)和工作中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進行研究的手段。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的淺析魯迅小說《祝�！分械娜宋镄蜗�，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人物形象分析：
（一）祥林嫂：
生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。
祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲（封建宗法制度的犧牲品）。她在魯四老爺家擔(dān)負著沉重的勞役：“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工，“反而滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來，她又被當(dāng)作賺錢的貨物賣到深山野坳里（賀老六家），由于受“寡婦守節(jié)”這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今后過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服于命運的安排。
祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個“傷風(fēng)敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣，她最后的一星半點的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。
祥林嫂臨死向“我”提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。
《祝�！吠ㄟ^“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個特定情節(jié)成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權(quán)強迫她改嫁，夫權(quán)剝奪她做人的資格，神權(quán)摧毀她的心靈，政權(quán)是這一切罪惡活動的總后臺。
祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進行深刻揭露和有力抨擊的。
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魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個講理學(xué)的老監(jiān)生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個“謬種”，這說明他是封建禮教的衛(wèi)道士；接著，寫他書房里的陳設(shè)，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質(zhì)。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。
（三）“我”
“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，“我”既充當(dāng)小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過“我”的所見所聞來結(jié)構(gòu)文字，展開情節(jié)，增強故事的真實感；通過“我”的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。“我”同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。“我”的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了“我”的無能為力。
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柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個受壓迫的勞動婦女。她是一個“善女人”，她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出于善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類的邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，當(dāng)作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無法支撐的精神負擔(dān)，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向“我”詢問有關(guān)“靈魂的有無”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應(yīng)負有不可推卸的責(zé)任。這說明用封建迷信來挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，祥林嫂命運的悲劇性就更加增強了。另外，柳媽對祥林嫂被賣改嫁反抗時頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態(tài)度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。這是當(dāng)時中國農(nóng)村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現(xiàn)得琳漓盡致。而且因為她發(fā)現(xiàn)祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，使“許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說話了，至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤�！睆倪@里看，柳媽是一個罪魁禍首�！皠e人的笑容和聲調(diào)”使祥林嫂“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內(nèi)心有無法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來的心靈創(chuàng)傷是雙重的。
（五）衛(wèi)老婆子
衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)，她認為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。
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四嬸是一位備受歧視而又剝削、歧視別人的女性形象。她作為魯鎮(zhèn)大戶人家的女主人，沾了富人家的光，又有一種自得其樂的優(yōu)越感。她雇用打工人，剝削自己的同胞，自己享受，看來過得逍遙自在。實際上，她的命運同樣是悲慘的，她作為虛偽、保守的魯四老爺?shù)钠拮�，除生活在魯四老爺�(shù)钠缫曋峦�，她作為�?dāng)時中國女性僅有的一點同情心、善良、耐勞的一面也被封建思想和封建禮教吞噬了。如果說第一次雇用祥林嫂還有她一點虛假的同情心的話，第二次雇用祥林嫂連一點同情心也沒有了，因為她常常提起祥林嫂只是“因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意”，只有祥林嫂是她最滿意的雇工。祥林嫂又一次送上門來，從她心理說，是再好不過的事了�？墒窍榱稚┑诙蝸眙旀�(zhèn)的表現(xiàn)，使她大失所望，祥林嫂的勞動不能帶給她輕松自在，她在魯四老爺?shù)闹甘瓜拢蛔屜榱稚﹨⑴c祭祀的事，自己要在祝福時忙碌。最后，她對祥林嫂表現(xiàn)出她的極大不滿，祥林嫂的悲慘遭遇再也不能使她的“眼圈有些發(fā)紅”，再也喚不起她的同情心，因為祥林嫂沒有能力充當(dāng)勞動的工具了。四嬸認為祥林嫂在她家沒有任何存在的價值了，最終將她趕出家門。即使祥林嫂在祝福聲中悲慘地死去之后，她還和魯四老爺異口同聲大罵祥林嫂為“謬種”。四嬸所受封建思想和封建禮教毒害是最深的。作者描寫她與祥林嫂之間是剝削和被剝削的關(guān)系，一旦這種關(guān)系不存在，祥林嫂在她家也就失去了存在的價值。她是當(dāng)時中國農(nóng)村婦女中剝削意識濃厚者的化身，同時又是封建禮教的犧牲品。即使是魯鎮(zhèn)大戶人家的女主人也難逃封建思想和封建禮教吞噬的命運，那區(qū)區(qū)祥林嫂又怎能逃脫封建禮教的魔掌呢？
（七）祥林嫂的婆婆
祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結(jié)局�？墒侵袊姆饨ㄉ鐣嬖谀敲撮L，統(tǒng)治階級的思想彌漫整個社會，在廣大人民群眾中形成一種成見，他們有意無意地為封建宗法思想散布影響，織成了統(tǒng)治階級思想意識的羅網(wǎng)。
魯迅祝福柳媽形象分享：
一、同是女性，身份命運相同，但缺乏女性的同情心
查柳媽的來歷，籍貫未介紹，婚否不清，可能結(jié)過婚，家庭成員未做介紹，年齡應(yīng)該比祥林嫂大。文中只告訴我們，她只是個女幫工，還是臨時工。只在過年臘月二十以后來四叔家做幫工。從她的不肯殺雞宰鵝只肯洗器皿猜測，柳媽可能平時做人比較計較、挑剔。但不管怎樣，柳媽是個女善人，作為工友，又比祥林嫂大（從后文打皺的臉猜測），理應(yīng)有同情之心。但她沒有，她對阿毛的慘死不同情，對祥林嫂的再嫁也不以為然，她和祥林嫂的對話，極富嘲諷意味。比如文中一段對話：“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了看天空，嘆息著，獨語似的說。
這一句話是在新年將近，只有祥林嫂和她兩個人在的時候，祥林嫂無聊地想把在喪子后所受到的打擊和內(nèi)心無限痛苦獨自咀嚼，無限懺悔。這樣一個如此不幸的女人，此時此刻是多么需要別人的安慰和關(guān)懷呀！但是柳媽，我想也就只有她才會說出這樣的話來：“祥林嫂，你又來了�！绷鴭尣荒蜔┑乜粗哪�。一個“又”字充分表達出柳媽內(nèi)心的不耐煩，無同情。祥林嫂“獨語似的”說，說明此時雖有兩個人，但那個人又好像不知心，不能向她傾訴，只好自言自語。作為一個善人，說話又不費本錢，寬慰一下，安撫一番，使人解脫痛苦，豈不是勝造七級浮屠？一貫?zāi)畹檬裁捶�？行的什么善�?/p>
二、善于獵奇，以揭人短處為快的長舌婦
中國人一貫說，打人不打臉，罵人不揭短。但這位吃齋行善的女人專門打臉揭短。聽了別人的悲催故事，不但不同情，反而看出了新奇：
1、“我問你，你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”
從問話看柳媽已經(jīng)知道傷疤的來歷，屬于明知故問，揭人短處，使人難堪，果然祥林嫂陷入窘境，只會“唔唔”地含糊回答，使幾年前的痛苦再次被提出來。此時的祥林嫂顯然處于被欺負的地位，難堪痛苦，無言以對。柳媽勝利了。
2、“我問你：你那時怎么后來竟依了呢？”“我想：這總是你自己愿意了，不然……”“我不信……你后來一定是自己肯了�！痹讷@得第一次勝利后，柳媽不依不饒、乘勝追擊，一問到底。在柳媽的這些問話中我們找不到半點寬容、同情，相反只是看到她以一種步步緊逼的語勢、質(zhì)問的語氣在獵奇。她反復(fù)強調(diào)“我”。比如“我問你”“我想”“我不信”，把個人的思想強加于人，表現(xiàn)出語言的強勢，盛氣凌人。這種連珠炮似的問話使祥林嫂只會吱吱嗚嗚、斷斷續(xù)續(xù)地應(yīng)聲，而無其他表現(xiàn)。
從內(nèi)容上來看，柳媽關(guān)心的應(yīng)該是祥林嫂的私房事，這樣的事情，如果對于現(xiàn)代幸福的女性來說，或許可以算得上關(guān)心，但對于一直家庭屢遭不幸備受折磨的祥林嫂來說，柳媽肯定把她當(dāng)做真的傻子，現(xiàn)在叫神經(jīng)病人，一個沒有人格尊嚴的人。這是兩人的談天內(nèi)容，嚴格說不是談天，是精神審判，是調(diào)侃嘲弄。不管怎樣事關(guān)別人隱私，此事天知地知，你知我知，自己知道，滿足一下“獵奇”心理也就夠了。但事實并非如此。
從后文“但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤”，可以知道柳媽把祥林嫂的痛處已經(jīng)到處宣揚，炫耀自己是第一手資料的獲得者。柳媽沒像慈善家那樣號召大家安撫幫助祥林嫂解脫痛苦，而是使祥林嫂面對魯鎮(zhèn)無休止地受到嘲笑諷刺和打擊。中國民間對此種人有個最為恰當(dāng)?shù)姆Q呼：長舌婦。
三、心胸狹窄，小肚雞腸
祥林嫂在柳媽不停地逼問下，語無倫次，不知該說什么才能堵住柳媽的問話，窘迫無奈之下，言辭不濟之時，突然想起強勢的柳媽“阿阿，你……你倒自己試試看”，這一句話果真靈驗，說自己的男人力氣大，柳媽偏不信，那你就試試看，這一回答祥林嫂好像勝利了，因為這句話使柳媽立刻陷入兩難境地，一時接不上來，無趣地不再追問了。三個女人一臺戲，其實兩個女人也可以是一臺戲。開個玩笑，你打趣了她，反過來她也打趣一下你，公平合理，輸贏各半，沒有什么，心平氣和就行了。但是柳媽不是一般的善人，雖然在無趣時也笑了，但這笑里有文章，她哪里是能吃虧的人（現(xiàn)在看，上文的分析的只做洗器皿的活是計較挑剔是正確的），豈能吃這樣的啞巴虧？她肯定會報復(fù)的，祥林嫂不會勝利的，在柳媽眼里，自己就得高出她一等。果然如此。
很快柳媽就用“干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘（現(xiàn)在寫作盯）住他的眼”，實施報復(fù)，搜腸刮肚硬要找話柄，盯得祥林嫂再次局促不安，“立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花�！蹦醚鄱e人，迫使別人目光不得不離開看它處�？梢钥闯隽鴭屝男鬲M窄，小肚雞腸，眼里揉不進砂子，不能吃半點虧。
四、性格詭秘，危言聳聽，恐嚇工友，吃齋念佛，不殺生，卻唆使人死
柳媽盯住祥林嫂后還不放過她。雖然年齡比祥林嫂大，但她的思維要比祥林嫂敏捷，轉(zhuǎn)換話題繼續(xù)實施報復(fù)。“祥林嫂，你實在不合算�！绷鴭屧幟氐卣f�！霸僖粡�，或者，索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年。倒落了一個大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅只好把你鋸開，分給他們。我想，這真是……”
這一句話非同小可，簡直五雷轟頂，甚至隕石直接砸在祥林嫂頭上，因為“這是在山村里所未曾知道的”，于是祥林嫂“臉上就顯出恐怖的神色來”。柳媽對動物不殺生卻主張祥林嫂撞死就好了。為什么要這樣說呢？因為祥林嫂剛才無奈之下說的讓她試試的話使柳媽無趣難堪了，所以才要嚇一嚇?biāo)账赖膰槨?/p>
可見其心胸多么狹窄，性格多么詭秘，心理多么冷漠無情。柳媽又用陰間的懲罰，這就更讓祥林嫂感到極大的恐怖。這個消息不是來自社會傳聞，也不是來自上層人物，而是來自跟他同命運的柳媽，這使祥林嫂非�？謶帧Ｕl見過如此歹毒的同事工友？很多人替柳媽辯護，說她是無惡意的，有局限，不是故意嚇人，筆者姑且承認她有局限，但從前后對話邏輯能夠看出來，詭秘之中的別有用心。柳媽進過陰間么？她體驗過嫁了兩個丈夫死后就要被鋸成兩半的事實么？肯定沒有，自己不知道就別拿這話嚇人�？梢杂糜褠壑陌矒嵯榱稚┭健Ａ鴭屩赃@樣說是別有用心的歹毒。
五、亂出詭計，使人上當(dāng)受騙
人一生一世總得做點善事吧？前面講了柳媽一堆不是，但畢竟她是吃齋念佛的善人，怎么也得做點善事吧？確實，她不負重望，還算真心地給祥林嫂出了一個主意，指出一條大道：“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”不管怎么說這也是柳媽第一次關(guān)心祥林嫂，為她找辦法解脫苦難。但是不能出了主意就說她是好人。祥林嫂死了兩個丈夫和一個孩子是很不幸的�？墒橇鴭寘s把這種不幸當(dāng)作罪名，祥林嫂在柳媽眼里是個罪人�？矗衔恼f她審判，現(xiàn)在開始宣判了，定罪了！愚昧無知的祥林嫂最終還是相信了柳媽，把自己歷來的所有積存、用血汗換來的十二塊銀元捐了門檻，然后獲得短暫的輕松，在四嬸面前神氣舒暢，眼光也有了神，滿以為可以獲得一個正常的女人祝福權(quán)，可是很快祥林嫂的夢被現(xiàn)實打得粉碎，并且在人們將要祝福的時候身無分文。進而走入絕境。筆者認為，如果祥林嫂不被騙，十二文銀元至少也能支撐她活過新年吧？
但無論如何說，祥林嫂還是死了，她含著悲帶著痛，擁著貧窮和孤獨，離開讓她悲催恐怖的人世。雖然柳媽不是直接兇手和罪魁禍首，但筆者以為祥林嫂可能最信任柳媽，柳媽所言祥林嫂都照做，所以柳媽應(yīng)該為祥林嫂的死負有不可推卸的責(zé)任，也應(yīng)該拉出來痛批一番。
一個社會，不管你身份貴賤地位多高，當(dāng)別人身處不幸之時，還要伸出友愛之手，去撫平別人的傷痛，幫一把力，“積善成德，神明自得�！钡f不能墻倒眾人推，落井下石，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。和諧社會，需要大家獻出一點愛。
分析魯迅《祝�！芬晃闹辛鴭尩男蜗蟆Ｔ隰斞感≌f《祝�！分�，但正是這個長舌婦，卻對主人公祥林嫂的死起著推波助瀾的作用。
拓展內(nèi)容：
作品簡介：
（一）作品介紹
《祝�！肥敲駠鴷r期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說集《彷徨》。
作品敘寫一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準備過“祝�！睍r，見證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。
該小說通過描述祥林嫂悲慘的一生，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當(dāng)時人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現(xiàn)狀的無動于衷和不知所措。
�。ǘ﹥�(nèi)容介紹
祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家�？墒侨藗冞�說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝�！钡谋夼诼曋�，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。
作者簡介：
魯迅（1881～1936），原名周樟壽、周樹人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等筆名。中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從1918年5月發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時，始以“魯迅”為筆名。
他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
作品賞析：
�。ㄒ唬┳髌分黝}：
《祝福》是魯迅小說代表作之一�！蹲８！窂牟煌嵌缺磉_出了封建社會對人們思想的約束和制約，導(dǎo)致了祥林嫂悲慘命運的出現(xiàn)。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
從20世紀50年代中期起，讀者一般把《祝�！返闹黝}歸結(jié)為以下兩種：
《祝福》的主題在于揭露“四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、 神權(quán)、夫權(quán)）對中國婦女的迫害。讀者這樣理解《祝�！返闹黝}，與毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》中的這段話不無關(guān)系：“這四種權(quán)力———政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索�！� 基于這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結(jié)論：“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手。”
《祝�！返闹黝}在于“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)” 。有的讀者的觀點：“《祝�！飞羁痰亟衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強烈呼吁，包含著為此進行堅持不懈的探索與追求。從中可以見到魯迅這個偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影�！北热缰Э藞哉J為：“《祝�！穼儆凇疄槿松淖髌罚憩F(xiàn)的是一個關(guān)于道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)的重要組成部分，‘五四’新文化運動向它發(fā)動了猛烈的攻擊。《祝�！繁闶窃诮衣杜f道德本質(zhì)的同時，揭露了中國國民性的弱點，批判了中國的人生。” 而作家劉心武則表達了他對《祝�！分黝}的一種全新理解，他認為《祝�！返闹黝}，就是表現(xiàn)人性中對于傾訴的渴望，就是表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說：“我認為《祝福》的最可貴之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會’等層面上�！蹲８！返纳羁烫幵谟诒憩F(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同�！�
文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農(nóng)村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
（二）藝術(shù)特色
1、語言特點
魯迅用簡潔、凝練、深刻、富有個性化的語言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。
這篇文章語言最大的一個特點是簡練而又傳神，特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過描寫祥林嫂的眼睛，為讀者展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。向讀者展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運的幾個過程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會的無聲的控訴。其次，《祝�！返恼Z言不但簡潔凝練而且深刻。最后，作者用個性化的語言為我們刻畫了一個個鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的......”。作者通過祥林嫂對眾人的傾訴，通過祥林嫂和柳媽的對話，通過祥林嫂和“我”的對話，寫出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個人物中，魯四老爺每次都說話極少，語氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說道：“可惡！然而......”言外之意，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒話找話，儼然一個好尋開心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說話生動活潑，既俗氣又有野趣，是一個能說會道、能言善辯的“中人”形象。
小說的語言是探尋小說主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個性化的語言為讀者展現(xiàn)了一個豐富多彩的世界。
2、結(jié)構(gòu)特點
小說采用了插敘的方式展現(xiàn)出了魯迅的小說風(fēng)格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的“愛好”，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛(wèi)老婆子作為敘述者的原因。“我”這個角色作為敘述角度的合適點在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發(fā)生在“我”的身上。這樣，文章就會呈現(xiàn)三個層面的內(nèi)容：有直接發(fā)生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮(zhèn)生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同類型的故事組合自然會采用“現(xiàn)實與過去，真與虛”的方式，使文章展現(xiàn)出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
創(chuàng)作背景：
20世紀20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會背景下，在個人對社會的責(zé)任感驅(qū)使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說。
后世影響：
1949年，以“陜甘寧教育廳”編撰的《中等國文》為藍本修訂了一套臨時課本，在這一版本中收錄了《祝�！�。在人民教育出版社出版的高中語文教材中均有《祝福》這篇文章。
1956年，小說《祝福》由夏衍改編為電影搬上熒幕。北京電影制片廠攝制，桑弧導(dǎo)演，白楊主演；《祝�！吩诓煌瑫r期，被改編為不同版本的話劇。
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