關(guān)于駢文起源或形成于魏晉的問題論文
游國恩等《中國文學(xué)史(修訂本)》：“詩歌而外，駢文有突出的發(fā)展。我國散文從東漢起已漸趨整飭對偶，魏晉時期更形成了駢體文�！睂O梅《四六叢話凡例》：“駢儷肇自魏晉”。游國恩等《中國文學(xué)史》重復(fù)孫梅《四六叢話凡例》的觀點(diǎn)。游國恩等《中國文學(xué)史》所謂的“我國散文從東漢起已漸趨整飭對偶”是以偏概全。中國散文有一部分向駢文發(fā)展，另一部分仍然保持著散文的特點(diǎn)并且沿著散文的發(fā)展方向發(fā)展。否則，沿著所謂的“我國散文從東漢起已漸趨整飭對偶”發(fā)展下去，散文豈不是就消失了?
譚家健在《歷代駢文名篇注析》一書之代前言《歷代駢文發(fā)展概述》：“到了西晉，駢文才正式成體，其代表人物就是陸機(jī)。他有不少文章，整篇都用駢偶，純粹為修辭而使文詞屬對的成分加多，已不僅限于內(nèi)容的對照。用語力求從古籍中提取，事理的闡述多借助于典故�！�
首先，譚家健反對他老師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其次，關(guān)于駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)，前人已有論述，并不新鮮。
《評注昭明文選》錄邵長蘅評論陸機(jī)《豪士賦序》語：“自是對偶文字之先聲�！鄙坶L蘅所謂對偶文字實(shí)際上就是指駢文，邵長蘅所謂先聲實(shí)際上是就起源或形成而言。邵長蘅明確提出駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)，標(biāo)志性作品就是《豪士賦序》，只是語焉不詳而已。
張之純《中國文學(xué)史》卷上論述“駢儷文之成立”：文章家每薄駢體而不論，然單行之變?yōu)榕排�，猶古詩之變?yōu)槁稍�，風(fēng)會既開，遂難偏廢。駢儷之文，肇始于陸機(jī)之連珠。嗣后葛洪、郭璞輩，好為此體，如博喻廣譬諸篇，辭采不逮士衡，而摹仿畢肖，風(fēng)氣大開。劉宋之世，顏延之、謝靈運(yùn)繼起，并稱江左文章第一，謝文興會飈舉，顏文體裁明密，駢四儷六，又較郭、葛為工整。至后周庾子山出，遂集六朝之大成，而導(dǎo)唐初四杰之先路。
張之純《中國文學(xué)史》深受四庫館臣影響，多用四庫全書提要的詞句。雖然四庫全書提要沒有明確提出駢儷之文肇始于陸機(jī)，但是，我認(rèn)為順著四庫館臣的思路必然得出駢儷之文肇始于陸機(jī)的結(jié)論。張之純《中國文學(xué)史》實(shí)際上就是順著四庫館臣的思路而得出駢儷之文肇始于陸機(jī)的結(jié)論。張之純《中國文學(xué)史》不僅明確提出駢儷之文肇始于陸機(jī)，而且論述詳細(xì)。
胡國瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》：“從西晉時期起，駢文形式的各個方面又趨向凝練的道路。一篇之中，句子幾乎整個是排偶的，辭句屬對的成分也加多了，使用的詞語力求從典籍中提取，如《文賦》所說的‘傾群言之瀝液’，而事理的闡述，更多借助于典故�！焙鷩稹段簳x南北朝文學(xué)史》以陸機(jī)《豪士賦序》為陸機(jī)駢文的代表性作品。
如前所述，譚家健認(rèn)為，“到了西晉，駢文才正式成體，其代表人物就是陸機(jī)�！焙鷩稹段簳x南北朝文學(xué)史》關(guān)于陸機(jī)的有關(guān)論述沒有得出駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)的結(jié)論，只是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣J(rèn)為從西晉時期起駢文形式的各個方面有趨向凝練的道路。因?yàn)槲簳x駢文不可能有質(zhì)的區(qū)別，譚家健此論與胡國瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》關(guān)于陸機(jī)的有關(guān)論述基本相同，連舉陸機(jī)《豪士賦序》為例都完全一樣，卻得出了駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)的結(jié)論。
譚家健《中國古代散文史稿》：
鐘濤博士指出：“雖然魏代散文已經(jīng)發(fā)展到高度駢化的程度，對句、用典、藻繪幾種駢文形式要素都在文章中有突出表現(xiàn)。但魏代未有一篇比較典型的駢文出現(xiàn)。”只是到了西晉陸機(jī)筆下，駢文的體式才正式確定。
鐘濤博士忽略了魏代散文也有未高度駢化的，如果魏代散文果真按照鐘濤博士的思路發(fā)展下去，散文就消失了。按照所謂的學(xué)術(shù)規(guī)范，應(yīng)該引用前人關(guān)于此問題的最早論述。
鐘濤《六朝駢文的形式及其文化底蘊(yùn)》：“魏晉：駢文初步形成時期”，“駢文初成于陸機(jī)”，“宋齊：駢文正式成立”。鐘濤博士明確提出駢文初成于陸機(jī)而宋齊時期駢文正式成立，這與譚家健《中國古代散文史稿》所引用的所謂的鐘濤博士的觀點(diǎn)不同。
于景祥《駢文的形成與鼎盛》：
譚家健先生在《歷代駢文名篇注析》一書的序言中說：“到了西晉，駢文才正式成體，其代表人物就是陸機(jī)�！弊屑�(xì)考察，應(yīng)該說這把駢文形成的實(shí)際時間說晚了，與事實(shí)有明顯的距離。不但上面所引的曹植文章已是合格的駢體文，曹魏時期其他人的文章有很多也已經(jīng)合乎駢文規(guī)格，如曹丕的《與鍾繇書》、《伐吳詔》，徐干的《中論·譴交》第十二、《文質(zhì)論》，應(yīng)旸的《文質(zhì)論》，劉楨的《答魏太子借廓落帶書》、《處士國文甫碑》，吳質(zhì)的《答東阿王書》等等，都是駢偶體制。這無疑已有力地表明駢文在建安曹魏之時已經(jīng)形成，以獨(dú)立的面目出現(xiàn)于文壇之上，當(dāng)然，此后它又經(jīng)過兩晉作家，尤其是陸機(jī)的努力開掘，更為典麗富贍，而到南北朝時期則登峰造極。
于景祥《駢文的形成與鼎盛》批駁了譚家健提出的駢文起源或形成于西晉之陸機(jī)的觀點(diǎn)，并且提出駢文起源或形成于曹魏時期之曹植的觀點(diǎn)。雖然于景祥指出了譚家健觀點(diǎn)的問題，敢于批評學(xué)術(shù)權(quán)威，在當(dāng)代社會和學(xué)術(shù)界令人敬佩，但是也有局限性。
我認(rèn)為，確實(shí)很難說曹植的駢文與陸機(jī)的駢文有什么本質(zhì)的不同，就是在駢化的比例上和體式上也很難說有什么本質(zhì)的不同。如果曹植的駢文都不算是駢文，那么兩宋的駢文就更不是駢文了。如果如于景祥所言曹植的駢文算是駢文，那么漢代蔡邕的《郭有道碑》算不算駢文?仲長統(tǒng)的《樂志論》算不算駢文?如果漢代蔡邕的《郭有道碑》和仲長統(tǒng)的《樂志論》都不算駢文，那么兩宋的駢文就更不是駢文了。
另外，于景祥《獨(dú)具魅力的六朝駢文》卻認(rèn)為駢文“形成于魏晉”，這與孫梅《四六叢話凡例》所謂“駢儷肇自魏晉”的觀點(diǎn)如出一轍，與游國恩等《中國文學(xué)史》所謂魏晉時期更形成了駢體文完全雷同。于景祥《中國駢文通史》：“建安致西晉——駢文形成與發(fā)展時期”，“駢文形成于建安魏晉的原因”，于景祥又認(rèn)為駢文形成于建安魏晉。可見，于景祥確實(shí)不知道駢文究竟形成于何時。
孫梅《四六叢話凡例》：“駢儷肇自魏晉”。孫梅認(rèn)為曹魏時期之駢文與西晉時期之駢文很難說有什么本質(zhì)之不同。程杲《孫梅四六叢話后序》：“第四六之興，不一代矣;四六之作，又不一體矣。”程杲認(rèn)為駢文之興非為一代之事，在駢文形成之后，仍然在發(fā)展變化，在駢文之中又形成不同的體式。程杲的這一觀點(diǎn)是相當(dāng)深刻的，也是富有啟發(fā)性的。
常言魏晉駢文，魏之駢文與晉之駢文無質(zhì)之區(qū)別，區(qū)別僅僅在量上，即在程度上略有不同。
胡國瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》：“文章的駢化，開始于東漢而成熟于南北朝，我們可從‘四史’的傳論察出明白的跡象。”胡國瑞認(rèn)為文章的駢化開始于東漢，其實(shí)，王闓運(yùn)早已言及�！稐钋f所藏王闓運(yùn)手書冊頁》第十九頁：
駢儷之文，起于東漢。大抵書奏之用，舒緩其詞。經(jīng)傳雖有偶對，未有通篇整齊者也。自劉宋以后，日加綿密。至齊梁純?yōu)榕疟龋�、徐又加以抑揚(yáng)，聲韻彌諧，意趣愈俗。唐人漸同律賦，宋體更入文心。自是遂有文、賦二派，愈益俳矣。
劉師培《論文札記》云：東京以降，論辯諸作，往往以單行之語，連排偶之詞，而奇偶相生，致文體迥殊于西漢。建安之世，七子繼興，偶有撰著，悉以排偶易單行;即非有韻之文，亦用偶文之體，而華靡之作，遂開四六之先，而文體復(fù)殊于東漢。其遷變者一也。西漢之書，言詞簡直，故句法貴短，或以二字成一言，而形容事物，不爽錙銖。東漢之文，句法較長，即研煉之詞，亦以四字成一語。魏代之文，則合二語成一意。由簡趨繁，昭然不爽。其遷變者二也。西漢之時，雖屬韻文，而對偶之法未嚴(yán)。東漢之文，漸尚對偶。若魏代之體，則又以聲色相矜，以藻繪相飾，靡曼纖冶，致失本真。其遷變者三也。西漢文人，若楊、馬之流，咸能洞明字學(xué)，故選詞遣字，亦能古訓(xùn)是式，非淺學(xué)所能窺。東漢文人，既與儒林分列，故文詞古奧，遠(yuǎn)遜西京。魏代之文，則又語意易明，無俟后儒之解釋。其遷變者四也。
劉師培認(rèn)為音韻是駢文的一個標(biāo)準(zhǔn)，西漢之時，雖屬韻文，而對偶之法未嚴(yán)，劉師培實(shí)際上認(rèn)為駢文起源于西漢。西漢之文與荀子、李斯之文之區(qū)別幾鮮矣。那么，如何研究駢文的起源或形成問題?我認(rèn)為，研究駢文的起源或形成問題首先應(yīng)該研究確定駢文的起源或形成的標(biāo)準(zhǔn)。
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