西方體育文化影響我國(guó)體育文化論文
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1、對(duì)體育文化的界定
1.1西方體育文化
根據(jù)地理位置來(lái)劃分，西方體育文化是指以地中海、大西洋文化為主的體育文化。但是因?yàn)樘囟ǖ臍v史原因，西方文化也與北美洲、大洋洲文化有一定的關(guān)系�？梢哉f(shuō)，西方文化以歐洲為中心，也包含北美洲與大洋洲。西方體育文化發(fā)源于古希臘、羅馬。西方體育文化伴隨著工業(yè)大生產(chǎn)而產(chǎn)生，西方體育文化注重市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。西方體育文化伴隨著西方資本主義的擴(kuò)張逐步傳播到世界各地。伴隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的再度興起，西方體育文化更具世界意義，并逐漸成為當(dāng)代世界體育文化的主流。
1.2中國(guó)傳統(tǒng)體育文化
中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是指我國(guó)在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的全部的體育文化的總和。伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)體育文化也在不斷地變化。本文中筆者認(rèn)為中國(guó)文化注重道德、禮儀，主張“天人合一”,注重保健作用，崇尚禮讓、寬厚、和平的觀念。
2、兩種體育文化的差異性
2.1兩種體育文化依存的社會(huì)背景不同
中國(guó)自古以來(lái)便是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。因而，中國(guó)的傳統(tǒng)體育也是在農(nóng)業(yè)文明的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)由于得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，地大物博，土地肥沃，農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。中國(guó)人崇尚自然的力量，尊重自然。農(nóng)業(yè)文明造就了中國(guó)人的勤勞、樸實(shí)、穩(wěn)重的民族性。而西方則完全不同，西方國(guó)家是在工業(yè)文明中發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)榈乩憝h(huán)境的局限性，西方人更崇尚的是工業(yè)發(fā)展。西方發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)造就了西方人的冒險(xiǎn)精神，西方人崇尚與自然的競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為優(yōu)勝劣汰，西方人更崇尚的是人的力量，提倡自由、平等。
2.2兩種體育文化的思想基礎(chǔ)不同
2.2.1中國(guó)的樸素唯物主義哲學(xué)思想以及西方的自然科學(xué)理論
樸素主義唯物思想一直是中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想。中國(guó)古代哲學(xué)提倡陰陽(yáng)五行、氣一元說(shuō)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)深深影響了中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展，并成為了中國(guó)傳統(tǒng)體育的理論依據(jù)。西方體育是以自然科學(xué)為理論基礎(chǔ)的。伴隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，西方的試驗(yàn)科學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)，為西方體育的發(fā)展提供了良好的科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論后，西方出現(xiàn)了一種形而上學(xué)的機(jī)械分解觀點(diǎn)。這種新觀點(diǎn)極大地促進(jìn)了西方自然科學(xué)的發(fā)展，生物學(xué)、解剖學(xué)等相繼出現(xiàn)，體育科學(xué)得到了空前的大發(fā)展，為西方體育提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。
2.2.2中國(guó)傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)整體觀,西方體育提倡個(gè)體觀
中國(guó)傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了中國(guó)典型的整體觀念。中國(guó)的整體觀主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，也就是中國(guó)古代提倡的“天人合一”的境界；二是人的軀體與人的精神的和諧，也就是所謂的“形神合一”的思想。中國(guó)傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)通過(guò)人的身體鍛煉，實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)和諧以及身心的和諧。與中國(guó)傳統(tǒng)體育不同，西方體育強(qiáng)調(diào)的是人的物質(zhì)形態(tài)，提倡人通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)壯身體，練成發(fā)達(dá)的肌肉，促進(jìn)身體器官的健康。
2.3兩種體育文化價(jià)值取向不同
2.3.1中國(guó)傳統(tǒng)體育重視倫理,西方體育突出公平競(jìng)爭(zhēng)
中國(guó)文化是典型的倫理文化，注重道德和人倫。中國(guó)將體育和德育聯(lián)系起來(lái)，主張利用體育培養(yǎng)人的倫理觀和道德觀，養(yǎng)成良好的情操。因而，中國(guó)傳統(tǒng)體育的意義不在于競(jìng)爭(zhēng)取勝，而是在體育運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德升華。就像我們經(jīng)常聽(tīng)到的“友誼第一，比賽第二，重在參與”這樣的鼓勵(lì)的話語(yǔ)，都體現(xiàn)了中國(guó)的體育文化價(jià)值取向。西方體育是以工業(yè)文明為依托，在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)。西方提倡競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)才能發(fā)展。人們通過(guò)公平合理的競(jìng)爭(zhēng)，展現(xiàn)個(gè)人的能力，獲得成功。西方的比賽規(guī)則是在平等的情況下，通過(guò)個(gè)人的努力，在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。競(jìng)爭(zhēng)性是西方體育的根本性。
2.3.2中國(guó)傳統(tǒng)體育追求和諧,西方體育重視抗?fàn)?/p>
中國(guó)崇尚的是和諧，人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人之間的和諧。因而中國(guó)的體育項(xiàng)目，如太極拳、劍舞等都都是通過(guò)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)天人合一、身心和諧。而西方一直追求的是人的獨(dú)立、自主，強(qiáng)調(diào)人的作用，認(rèn)為人是宇宙的主宰，提倡抗?fàn)帯Ｈ伺c自然的抗?fàn)�，人與社會(huì)的抗?fàn)�，人與人的抗?fàn)�，在抗�(fàn)幹星笊妗?/p>
3、兩種體育文化的相似性
無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)體育還是西方的體育都是重視集體的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)集體的力量，個(gè)體依附集體，集體主宰個(gè)體。個(gè)體的完善最終是為了集體的發(fā)展。西方也是將集體的利益凌駕于個(gè)人的利益之上。而古希臘生活中的一個(gè)基本原則就是國(guó)家優(yōu)先于個(gè)人,個(gè)人從屬于國(guó)家。古希臘的大哲學(xué)家、教育家亞里士多德認(rèn)為：城邦高于公民。
4、西方體育文化對(duì)中國(guó)體育文化的影響
體育文化是一個(gè)長(zhǎng)期的演變過(guò)程。因而，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方體育文化在相互交流的同時(shí)，勢(shì)必會(huì)吸收其精華的部分。
4.1中國(guó)體育開(kāi)始追求體育競(jìng)爭(zhēng)
伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對(duì)外開(kāi)放政策的施行，中國(guó)的政治文化出現(xiàn)了空前的活躍局面。新形勢(shì)提出了新要求。西方體育的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也漸漸開(kāi)始影響中國(guó)傳統(tǒng)體育�，F(xiàn)代奧運(yùn)的口號(hào)是“更高、更快、更強(qiáng)”，現(xiàn)代奧運(yùn)的精神激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)自我，勇于冒險(xiǎn)，通過(guò)不懈的努力去獲得勝利，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的飛躍。
4.2不同的體育文化在交流中吸收對(duì)方的精華，從而推動(dòng)世界體育的發(fā)展
西方的競(jìng)技體育文化傳入了中國(guó)后,其中有很多的項(xiàng)目深受中國(guó)人民的熱愛(ài)，掀起了一股全民健身的熱潮。各地的健身會(huì)所也相繼開(kāi)展，西方的重型機(jī)械、擊劍等項(xiàng)目成為熱潮。因?yàn)樘厥獾臍v史環(huán)境以及地理環(huán)境的影響，中西方的體育文化存在著對(duì)立的一面，但同時(shí)也相互交融、相互影響。中西方體育文化的交流不僅豐富了世界體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)完善了世界體育的理論體系。
4.3伴隨著西方體育的傳入，西方的競(jìng)爭(zhēng)觀念也為我國(guó)體育文化所推崇
伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及對(duì)外開(kāi)放政策的發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治文化出現(xiàn)了空前的發(fā)展。新的形勢(shì)提出了新的要求，在新的歷史條件下，中國(guó)體育文化必然要輸入新鮮的血液。西方的競(jìng)爭(zhēng)觀念為中國(guó)體育文化的發(fā)展帶來(lái)了新的理念，西方競(jìng)技體育所表現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和現(xiàn)代社會(huì)是相吻合的，正被中國(guó)民族傳統(tǒng)體育所認(rèn)可和接受，逐漸成為中國(guó)體育文化的新追求。
4.4中國(guó)引入西方優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目
西方文化傳入中國(guó)的同時(shí)，西方的一些優(yōu)秀的體育項(xiàng)目也開(kāi)始傳入中國(guó)，像籃球、足球、排球、乒乓球、田徑等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目逐漸為中國(guó)人民接受并喜愛(ài)。
5、總結(jié)
總而言之，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，因?yàn)榈赜蛐�、歷史性、民族性等因素的不同，中西方文化呈現(xiàn)不同的特征。以中西方文化為基礎(chǔ)的中西方體育文化也具備著一定的民族特征。中西方文化之間存在著對(duì)立的一面，也具備統(tǒng)一性。中西方體育文化的結(jié)合不僅可能會(huì)改變體育文化原本的性質(zhì)，同時(shí)可能帶來(lái)文化的變遷，產(chǎn)生新的體育文化。我們要辯證地去看待中西方文化的交流。
拓展閱讀：中西體育文化差異
19世紀(jì)初的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用大炮打開(kāi)了我國(guó)的國(guó)門(mén)，同時(shí)西方體育文化也不斷地涌入我國(guó)。我國(guó)古代歷史上雖無(wú)“體育”一詞，但與西方體育文化相似而不相同的民族體育文化卻十分豐富。其中，兩種體育文化的差異性主要有：
觀念形態(tài)的差異
在觀念形態(tài)的體育文化方面，我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的先哲們“禮之用，和為貴”、“天人合一”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“清靜無(wú)為”的哲學(xué)思想的影響下，逐漸形成了“重養(yǎng)生、重教化”等體育觀念，體育活動(dòng)追求健康長(zhǎng)壽、主張和諧不爭(zhēng)。而西方體育文化，是源于古希臘、羅馬的西歐文化，是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)賽為特征的一種體育文化，體育活動(dòng)追求健壯有力、講究拼搏競(jìng)爭(zhēng)，因而力量性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目成為西方體育活動(dòng)的主要形式。
運(yùn)動(dòng)形態(tài)的差異
在運(yùn)動(dòng)形態(tài)的體育文化方面，中國(guó)體育文化中最具典型、最有特色的運(yùn)動(dòng)形態(tài)主要是導(dǎo)引和武術(shù)。孕育在中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍中的導(dǎo)引、武術(shù)，帶有動(dòng)靜結(jié)合、注重行氣的特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)形態(tài)或“擰、傾、曲、圓”，或模仿某些飛禽野獸。而西方體育文化則強(qiáng)調(diào)身體的外部運(yùn)動(dòng)，許多活動(dòng)方式均要求大肌肉群參與，且激烈競(jìng)爭(zhēng)，從而促進(jìn)人體各部分均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，提高人體的機(jī)能水平，塑造人體的健美形象，并獲得精神上的提升。
不過(guò)，中、西方體育文化也有很多的相似性。這種既有差異性又有相似性的狀況，為中西體育文化的交流互補(bǔ)提供了可能性和必要性。[1]
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