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黃梅清明習(xí)俗及清明節(jié)的來(lái)歷
民俗具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，一經(jīng)形成就會(huì)世代相傳。其特殊內(nèi)涵和方式，會(huì)成百上千年地影響人們的思想和行為。但習(xí)俗也會(huì)隨時(shí)代而變遷，有的會(huì)逐漸消失，有的則會(huì)出現(xiàn)變化。以下是YJBYS小編搜羅的黃梅清明習(xí)俗及清明節(jié)的來(lái)歷，供參考。
清明既是我國(guó)二十四節(jié)氣之一，又是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。這個(gè)節(jié)氣在農(nóng)歷的三月上旬，陽(yáng)歷4月4日至6日之間，此時(shí)春光明媚，草木吐綠，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，所以農(nóng)諺有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”。
黃梅與全國(guó)一樣，也將清明節(jié)作為最重要的祭祀節(jié)日，是上墳祭祖的日子。在黃梅一帶，按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家;或者為祖墳立碑，亦或移墳遷葬，撒豆子與花生、煮面條與拋發(fā)餅，供祭拜者搶食，以示渡子渡孫。有的地方不燒紙錢(qián)，而將紅綠黃等各色紙裁剪后緾繞于竹條或木條，謂之清明條，將其插在親人墳?zāi)股�，并酹酒祭之，以示哀�?現(xiàn)代的清明花即源于此。“丁香花，百頭、千頭、萬(wàn)頭，頭頭含情奉吾祖;氷冷酒，一點(diǎn)、兩點(diǎn)、三點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)入土升仙臺(tái)”，“思祖德修己德唯德有得; 敘宗功立新功無(wú)功不公”，流傳于黃梅民間的這兩副對(duì)聯(lián)，就反映了這一主題。
唐詩(shī)云：“一年好景在清明”。當(dāng)此時(shí)節(jié)，雜花生樹(shù)，鶯飛草長(zhǎng)，楊柳飄絲，惠風(fēng)和暢。人們踏青祭掃陵墓，緬懷先輩，所以清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，古時(shí)的踏青，即現(xiàn)在的春游，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。
清明節(jié)掃墓緣何而起，有以下三種說(shuō)法：
其一，源于清明風(fēng)。漢代劉安所著《淮南子》中寫(xiě)道：“春分后加十五日，指乙，則清明風(fēng)至”。古人把黃道附近一周天平分為十二次，太陽(yáng)運(yùn)行到某次就為某節(jié)氣。春分后十五日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)十五度，即“指乙”，是為清明風(fēng)起。早在春秋時(shí)代成書(shū)的《國(guó)語(yǔ)》上說(shuō)，一年中共有八風(fēng)，其中清明風(fēng)屬巽(讀徇)，即陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物至此時(shí)“齊而巽”。在八風(fēng)中，唯獨(dú)清明風(fēng)被定為“三月節(jié)”。后來(lái)的“月令七十二侯集解”中也說(shuō)：“三月節(jié)……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣”�！稓q時(shí)百問(wèn)》中解釋?zhuān)骸叭f(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。
其二，紀(jì)念介子推。春秋時(shí)，幫助晉文公重耳復(fù)國(guó)的大臣介子推功成身退，隱居綿山。為了逼迫介子推出山做官，文公于清明前夕焚山燒林。不料介子推寧愿抱樹(shù)焚身，也不出山。相傳他留下血詩(shī)一首，其中有“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”之句。文公讀罷此遺詩(shī)，傷心之至，決定把綿山封給他，稱(chēng)為“介山”，還規(guī)定每年到介子推被燒死的那一天(即清明前三天)都要禁火三日，不吃煙火食，而食冷食，“以志吾過(guò)，且旌善人”，至清明日方可舉火，這就是寒食節(jié)的來(lái)歷。從此，清明節(jié)前夕有“寒食節(jié)”，而寒食活動(dòng)延續(xù)到清明日。正如杜甫《小寒食》詩(shī)云：“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”。于是，寒食節(jié)與清明節(jié)并稱(chēng)，都成了祭祀掃墓，懷念先輩的節(jié)日。
其三，民俗積習(xí)而成。今人羅啟榮、陽(yáng)仁煊在《中國(guó)年節(jié)》一書(shū)中提出，清明節(jié)包含兩層意思，一是指節(jié)氣，二是指節(jié)日。在二十四節(jié)氣中，俗演為節(jié)日的只有清明。馬宏智在《年節(jié)趣話(huà)》中也說(shuō)：“清明和寒食是兩個(gè)不同的節(jié)日，清明，既是節(jié)日又是節(jié)氣”，“在遙遠(yuǎn)的周代已經(jīng)流行了”。另有研究者考證，清明，起初表示天清地明之意。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)，慶賀水患已除，天下太平。商朝末年，紂王亂國(guó)，周武王起兵伐紂，牧野一戰(zhàn)，大敗商師，平治天下�！对�(shī)經(jīng)》上歌頌道：“牧野洋洋，檀車(chē)煌煌……肆伐大商，會(huì)朝清明”。《毛書(shū)傳釋》：“不崇朝而天下清明”。為此，周朝在制訂歷律，確定二十四節(jié)氣時(shí)，將三月節(jié)命名為“清明”，標(biāo)志天地清朗明凈，既明物侯，又揚(yáng)政績(jī)，屆時(shí)焚火慶祝，春耕開(kāi)始。當(dāng)時(shí)，清明與寒食是兩個(gè)不同的節(jié)日。
到了秦代，始皇出寢起居于墓側(cè)。后來(lái)漢承秦制，洛陽(yáng)諸陵以晦(初一)，望(十五)，二十四節(jié)氣，伏、社、臘之日上飯。就是說(shuō)，每逢初一，十五以及二十四個(gè)節(jié)氣等日子，都要到陵墓上祭奠，禮儀繁褥，勞民傷財(cái)。唐明皇開(kāi)元二十年(公元七三二年)宣布一道圣旨：“寒食上墳，禮經(jīng)無(wú)文，近世相傳，已成習(xí)俗，應(yīng)該允許，使之永為常式。”從此廢止了其他時(shí)氣的上墳習(xí)俗，而只在寒食上墳。
由于寒食與清明相近，清明又是歷來(lái)“上飯”之日，所以寒食、清明統(tǒng)稱(chēng)為拜掃節(jié)日。正如詩(shī)人白居易《寒食野望吟》一詩(shī)所描繪的：“鳥(niǎo)啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。”因掃墓上飯，一般得踏青野郊，清明時(shí)節(jié)適值春暖花開(kāi)，柳絲正綠，所以逐步形成了“踏青”、“折柳”等風(fēng)俗，又稱(chēng)“探春”、“尋春”。宋代張擇端的名畫(huà)《清明上河圖》，更是反映了當(dāng)時(shí)春游的盛況。明、清承襲唐宋民俗。民國(guó)初年又把清明節(jié)定為插柳、植樹(shù)節(jié)。這樣代代相傳，民俗成風(fēng)，“清明”才成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。[載資料卡片第63期總1006頁(yè)及《文匯報(bào)》]
清明節(jié)人們多吟詩(shī)作賦，不像春節(jié)之時(shí)寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)為尚，故相對(duì)來(lái)說(shuō)清明節(jié)對(duì)聯(lián)并不多見(jiàn)�，F(xiàn)遴選四副流傳于黃梅、九江、湖口、宿松、太湖一帶的有關(guān)清明的對(duì)聯(lián)以供欣賞：
春風(fēng)已解千層雪，后輩難忘先祖恩
上聯(lián)講春風(fēng)解雪，暗指時(shí)到清明，因農(nóng)諺云：清明斷雪，谷雨斷霜;下聯(lián)暗指掃墓祭拜先祖，傳承先祖美德。
燕子來(lái)時(shí)春社，梨花落后清明
春社，祭名，祭祀土地，以祈豐收。周代用甲日，后世多于立春后第五個(gè)戊日舉行。清明既為春季第五個(gè)節(jié)氣，距春社日自然不遠(yuǎn)。燕子歸來(lái)，梨花凋落，即為此時(shí)的物候。上聯(lián)用“春社”，為祭地之日，下聯(lián)用“清明”，為祭祖之時(shí)，兩者相對(duì)十分妥帖。上聯(lián)用“來(lái)時(shí)”，下聯(lián)用“落后”，來(lái)燕固有去日，梨花猶能重開(kāi)，又將自然界的循環(huán)變化巧妙勾勒出來(lái)。著色清淺，意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)，對(duì)舉工整，實(shí)為妙對(duì)。
三月光陰槐火換，二分消息杏花知
清明為三月節(jié)，前一日或二日為寒食節(jié)。寒食節(jié)有禁火的習(xí)俗(其來(lái)歷前面已交待)，至清明時(shí)才另起“新火”�；被�，即用槐木取火。古時(shí)隨季節(jié)變化，燃燒不同的木柴以防時(shí)疫。據(jù)漢代大學(xué)者鄭玄研究，槐火為冬天所用。故而此聯(lián)說(shuō)“槐火換”，即以清明的“新火”替換。二分，一般指春分與秋分，此處指春分。春分乃清明前一個(gè)節(jié)氣。杏花開(kāi)時(shí)，約在春分前后，此聯(lián)賦予杏花思想感情，以為它知曉春分的音訊。數(shù)目對(duì)數(shù)目，詞組對(duì)詞組，且平仄相調(diào)，對(duì)仗工穩(wěn)。
相逢馬上紛桃雨，喜見(jiàn)樹(shù)前鬧杏花
聯(lián)中用唐人岑參《逢入京使》詩(shī)句“相逢馬上無(wú)紙筆，憑君一語(yǔ)報(bào)平安”，又用宋人宋祁《玉樓春》詞句：“紅杏枝頭春意鬧”。后者歷來(lái)為人贊賞，近人王國(guó)維曾有評(píng)語(yǔ)：“一‘鬧’字而境界全出”。由于其形容春意盎然如此之妙，以致“紅杏鬧春”幾乎成為春聯(lián)的家常菜。
清明節(jié)簡(jiǎn)介
清明節(jié)是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明節(jié)風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明節(jié)�！鼻迕鞴�(jié)一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明節(jié)前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明節(jié)”的農(nóng)諺。可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明節(jié)作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明節(jié)》：“清明節(jié)時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明節(jié)踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
清明節(jié)的由來(lái)
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明節(jié)一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明節(jié)前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明節(jié)”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明節(jié)與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節(jié)就合二為一了，而寒食既成為清明節(jié)的別稱(chēng)，也變成為清明節(jié)時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明節(jié)之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
清明節(jié)習(xí)俗
清明節(jié)蕩秋千
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
清明節(jié)蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠蹴鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。
清明節(jié)踏青
踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。
清明節(jié)植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，清明植樹(shù)中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。
清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。最古老的傳說(shuō)，是說(shuō)為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。再晚點(diǎn)的傳說(shuō)與介子推有關(guān)。據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。
清明節(jié)放風(fēng)箏
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
清明節(jié)掃墓
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣�？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓�！辈⑾鄠髦两�。
清明節(jié)插柳
清明節(jié)，中國(guó)民間有插柳習(xí)俗。專(zhuān)家介紹說(shuō)，清明插柳習(xí)俗，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法。
天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹，據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，是為了清明與柳紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明節(jié)射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
清明節(jié)斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
清明節(jié)蠶花會(huì)
“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。
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