成語(yǔ)典故
成語(yǔ)典故1
一字千金
形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出《史記&iddt;呂不韋列傳》：&ldqu;呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》，布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金懸秦、懸金等。
成語(yǔ)典故2
“負(fù)隅頑抗”這則成語(yǔ)的“負(fù)”是依靠；“隅”是山勢(shì)險(xiǎn)要的地方。比喻依仗某種條件頑固抵抗。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《孟子。盡心下》，則之野，有眾逐虎�；⒇�(fù)蝸（即隅），莫之敢櫻。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一年齊國(guó)發(fā)生饑荒，許多人餓死。孟子的弟子陳臻（zhen）聽(tīng)到這個(gè)消息，急忙來(lái)找老師，心情沉重地說(shuō)：“老師，您聽(tīng)說(shuō)了嗎？齊國(guó)鬧饑荒，人都快餓死了。人都以為老師您會(huì)再次勸說(shuō)齊王，請(qǐng)他打開(kāi)棠地的谷倉(cāng)救濟(jì)百姓。我看不能再這樣做了吧�！�
孟子回答說(shuō)：“再這樣做，我就成為馮婦了�！�
接著，孟子向陳臻講述了有關(guān)馮婦的故事。馮婦是晉國(guó)的獵手，善于和老虎博斗。后來(lái)他成為善人，不再打虎了，他的名字也幾乎被人們忘掉。有一年，某座山里出現(xiàn)了一只猛虎，常常傷害行人。幾個(gè)年輕獵人聯(lián)合起來(lái)去打虎，他們把老虎追至山的深處，老虎背靠著一個(gè)山勢(shì)彎曲險(xiǎn)要的地方，面向眾人。它瞪圓了眼睛吼叫，沒(méi)有人敢上前去捕捉。
就在這時(shí)，馮婦坐車路過(guò)這兒。獵手們見(jiàn)了他，都快步上前迎接，請(qǐng)他幫助打虎。馮婦下了車，挽起袖子與老虎搏斗起來(lái)，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)拼搏，終于打死了猛虎，為民除了害。年輕的獵手們高興地謝他，可是一些讀書人卻譏笑他。
成語(yǔ)典故3
典源出處
《三國(guó)志·魏書·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學(xué)，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤。” 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽(yáng)生。以郡國(guó)選詣博士，受業(yè)孔安國(guó)。貧無(wú)資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時(shí)行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦，其精如此�！�
釋義用法
常林、兒(倪) 寬家貧，但好學(xué)不倦，去田間耕作時(shí)，也帶著經(jīng)書，一有空就誦讀。后以此典稱揚(yáng)人貧而好學(xué)。
用典形式
【帶經(jīng)】 明·唐寅：“貧士園無(wú)一食蔬，帶經(jīng)猶自力耘鋤�！�
【帶經(jīng)人】 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田里帶經(jīng)人�！�
【帶經(jīng)鋤】 北周 ·庾信：“無(wú)機(jī)抱甕汲，有道帶經(jīng)鋤�！彼巍Ⅲ蓿骸皶r(shí)陪折俎宴，頓異帶經(jīng)鋤�！鼻� ·王士禛：“逃名東海上，時(shí)復(fù)帶經(jīng)鋤�！�
【倪生經(jīng)鋤】 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經(jīng)鋤。”
【家學(xué)經(jīng)鋤】 清·錢謙益：“家學(xué)經(jīng)鋤世所欲，會(huì)稽竹箭比南金。”
成語(yǔ)典故4
典源出處南朝梁·蕭統(tǒng) 《陶淵明傳》：“歲終，會(huì)郡遣督郵至�？h吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見(jiàn)之�！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!’即日解綬去職�！薄稌x書·隱逸傳》、《南史·隱逸傳》、《宋書·隱逸傳》皆載。
釋義用法陶潛字淵明 (一說(shuō)名淵明，字元亮)，他曾為彭澤令，縣吏讓他束帶去迎接來(lái)視察的上司，他不肯為了微薄的俸祿去向“鄉(xiāng)里小兒”屈膝折腰，于是即日辭官。后以此典表示為生活等所迫，屈身事宦; 或反用之，表示不肯屈節(jié)為官。也以“五斗米”等指做官的微薄俸祿。
用典形式
【五斗】 宋·陳師道：“小作三年別，聊為五斗謀。”清·秋瑾：“好將五斗師陶令，羞把雙眉擬紫芝�！�
【斗粟】 宋·陳與義：“斗粟淹吾駕，浮云笑此生�！�
【折腰】 唐 ·李白：“華發(fā)長(zhǎng)折腰，將貽陶公誚�！碧啤じ哌m：“折腰知寵辱，回首見(jiàn)沉浮�！彼� ·梅堯臣：“殿前脫袍改舊色，庭下折腰甘去時(shí)�！彼巍し冻纱螅骸罢垩睘槠繜o(wú)粟，便腹猶憐笥有經(jīng)。”宋·劉克莊：“當(dāng)年目視云霄，誰(shuí)信道凄涼今折腰�！�
【五斗米】 唐·岑參：“只緣五斗米，孤負(fù)一漁竿�！碧� ·李商隱：“誰(shuí)將五斗米，擬換北窗風(fēng)�！彼巍ぬK轍：“生計(jì)長(zhǎng)隨五斗米，飄搖不定風(fēng)中煙。”
【五斗折】 宋·黃庭堅(jiān)：“不為五斗折，自無(wú)三徑資�！�
【五斗祿】 宋·陳師道：“黃公輕千乘，尚愛(ài)五斗祿�！�
【五斗粟】 宋·曾鞏：“憶昔江西別子時(shí)，我初折腰五斗粟�！彼巍り惻c義：“遙知五斗粟，未辦買山資�！�
【折腰吏 (官)】 唐·張籍：“自嘆獨(dú)為折腰吏，可憐驄馬路旁行。”唐·韋應(yīng)物：“莫言去做折腰官，豈似長(zhǎng)安折腰客�！�
【折腰具】 唐·杜甫：“鳩杖近青袍，非供折腰具。”宋 ·黃庭堅(jiān)：“白頭不是折腰具，桐帽棕鞋稱老夫�！彼巍し冻纱螅骸爸扉T不炙釣竿手，萬(wàn)卷難供折腰具�！�
【折腰辱】 宋·賀鑄：“伊人陽(yáng) 秀，方厭折腰辱�！�
【折腰祿】 唐·錢起：“始愿今不從，區(qū)區(qū)折腰祿。”
【彭澤米】 宋·蘇軾：“老去尚貪彭澤米，夢(mèng)歸時(shí)到錦江橋�！�
【腰恒折】 唐·柳宗元：“入郡腰恒折，逢人手盡叉�！�
【元亮折腰】 宋·范成大：“元亮折腰嘻已久，故山應(yīng)有欲蕪田�！�
【五斗折腰】 宋·黃庭堅(jiān)： “五斗折腰慚仆妾，幾年合眼夢(mèng)鄉(xiāng)閭�！�
【為米折腰】 宋·蘇軾：“為米折腰，因酒棄家，口體交相累�！�
【折腰五斗】 宋·辛棄疾：“嘆折腰五斗賦歸來(lái)，問(wèn)走了，羊腸幾遍�！彼巍ぺw必：“風(fēng)流種柳淵明，折腰五斗，身為名苦。”
【折腰為米】 宋·陸游：“折腰為米顏常靦，負(fù)米躬耕意自甘�！�
【折為督郵腰】 宋·蘇軾：“折為督郵腰，懸作山人室�！�
【折腰為五斗】 宋·蘇軾：“仲子甘心織屨避萬(wàn)鐘，淵明不肯折腰為五斗�！�
【淵明五斗米】 宋·范成大：“知君不為驂鸞去，直為淵明五斗米�！�
【彭澤稱傲吏】 明 ·陳子龍：“彭澤漫能稱傲吏，陽(yáng)關(guān)無(wú)處寄悲歌�！�
【彭澤腰常折】 宋·陳與義：“不辭彭澤腰長(zhǎng)折，卻得邯鄲夢(mèng)少留�！�
成語(yǔ)典故5
白龍化為魚在水中游，為人所射傷，借喻貴人微服出行而恐有不測(cè)之虞。典出西漢·劉向《說(shuō)苑·正諫》。
春秋時(shí)，吳王闔閭想要跟老百姓一起飲酒，大臣伍子胥勸諫說(shuō)：“不可以這樣做。從前，有一條白色的神龍，變作一條魚，到人間來(lái)玩。它在河水中搖頭擺尾，游來(lái)游去，覺(jué)得很有趣。這時(shí)，有個(gè)叫豫且的漁人發(fā)現(xiàn)了這條魚。當(dāng)白龍玩得正有興致時(shí)，豫且一箭射去，正中白龍的一只眼睛。白龍負(fù)痛而逃，向天帝告狀，要求懲治豫且。天帝問(wèn)明原委，說(shuō)道：‘漁人本以捕魚為業(yè)。豫且不知魚是你變的，見(jiàn)到魚當(dāng)然要射。他所射的是魚，而不是龍，他有什么罪呢?問(wèn)題倒出在你自己身上，你在天上好好的，為什么要變作魚到人間去呢?’如今君主放棄國(guó)君的身份，而跟老百姓一起飲酒，我擔(dān)心將會(huì)有像白龍被豫且射中一樣的禍患發(fā)生�！眳峭趼�(tīng)了伍子胥的建議，放棄了跟平民百姓一起飲酒的想法。
成語(yǔ)“白龍魚服”即由此而來(lái)。舊時(shí)人們借用這句成語(yǔ)來(lái)比喻貴人隱藏身份，化裝到民間去。
成語(yǔ)典故6
聞一知十
聽(tīng)到一點(diǎn)就能推知許多。形容聰明過(guò)人，善于推理。語(yǔ)出《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》：“子謂子貢曰：‘女(汝)與回也孰愈?’對(duì)曰：‘賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！釉唬骸ト缫�。吾與女(汝)弗如也�！薄坝保簞龠^(guò)、強(qiáng)�？鬃訉�(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回哪一個(gè)更強(qiáng)些?”子貢回答：“賜(子貢自稱)呀，怎敢和顏回相比?顏回呢，聽(tīng)到一件事就可以推知十件，我呢，聽(tīng)到一件事只能推知兩件�！笨鬃诱f(shuō)：“不如啊，我和你都不如他啊!”
無(wú)適無(wú)莫
“適”：可以�！澳保翰豢伞Ｒ鉃闊o(wú)可無(wú)不可。語(yǔ)出《論語(yǔ).里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！笨鬃诱f(shuō)：“君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有說(shuō)這樣就可以，也沒(méi)有說(shuō)那樣就不可以，一切要以符合不符合道義為標(biāo)準(zhǔn)。”
無(wú)可無(wú)不可
語(yǔ)出《論語(yǔ).微子》：“逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與!’謂：‘柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣�！^：‘虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可�！笨鬃影炎约汉蜕鲜�7位隱士作對(duì)比，他說(shuō)：“我則與他們不同，沒(méi)有一定可以的，也沒(méi)有一定不可以的�！笨鬃釉谶@里所說(shuō)的“無(wú)可無(wú)不可”，并非沒(méi)有立場(chǎng)、沒(méi)有原則、沒(méi)有是非的圓滑世故，而是指自己在對(duì)待“出世”和“入世”、進(jìn)退和去留的問(wèn)題上，沒(méi)有成見(jiàn)，應(yīng)該怎么做就怎么做。后人對(duì)“無(wú)可無(wú)不可”的運(yùn)用，有時(shí)也指對(duì)事情沒(méi)有一定的主見(jiàn)，這樣也可以，那樣也可以。
無(wú)所不至
“至”：到。沒(méi)有到不了的地方。多用于形容壞人到處干壞事，或什么壞事都敢干。語(yǔ)出《論語(yǔ).陽(yáng)貨》：“子曰：‘鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。’” “鄙夫”：沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，見(jiàn)識(shí)短淺的人�？鬃诱f(shuō)：“一個(gè)鄙夫，難道能與他一起事奉君王嗎?當(dāng)他沒(méi)有得到職位的時(shí)候，生怕得不到;已經(jīng)得到了，又怕失掉。假若只是憂慮失去職位，那他就會(huì)什么壞事都敢干呀!”
無(wú)所用心
不動(dòng)腦筋，什么事情都不關(guān)心。語(yǔ)出《論語(yǔ).陽(yáng)貨》：“子曰：‘飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。’”“博”：早已失傳的六博，中國(guó)古代的棋藝。“弈”：圍棋�！耙选保洪e著無(wú)事�？鬃诱f(shuō)：“整天吃飽了飯，不動(dòng)腦子、不干事的人，是很難成才的呀!不是有博和奕這樣的游戲嗎?玩玩愽奕，也比閑著混日子好得多。”
無(wú)為而治
專指圣王知人善任，自己不親勞于事，立身正己，以德化民，從而使天下得以治理。這是儒家的政治主張，與道家主張順其自然的“無(wú)為而治”是有區(qū)別的。語(yǔ)出《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣�！薄澳厦妗保褐柑熳又弧？鬃诱f(shuō)：“自己從容安靜而使天下得以治理的，應(yīng)該是舜吧?他做了些什么呢?謙恭而端正地坐在天子之位就是了�！睔v史記載，舜是非常善于識(shí)人用人的古代圣王，禹和皋陶等都是他任用的著名賢臣。司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中，記述舜有賢臣22人，他們分工明確，各司其職。正因?yàn)槿绱耍床拍堋按挂律压Ъ簾o(wú)為而天下治�！�(《新序.雜事三》)人們也把儒家主張的無(wú)為而治稱之為“垂拱而治”。
惡紫奪朱
“朱”：紅色，古時(shí)的正色，代表正統(tǒng)。厭惡用紫色取代紅色。比喻邪惡勝過(guò)正義，或異端冒充真理。語(yǔ)出《論語(yǔ).陽(yáng)貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆家邦者�！贝呵飼r(shí)期，諸侯們以穿紫色衣服取代了正統(tǒng)的朱色，鄭國(guó)靡靡之音(孔子曾說(shuō)“鄭聲淫”)的流行取代了高雅音樂(lè)，伶牙俐齒之人也時(shí)興起來(lái)�？鬃诱f(shuō)：“我厭惡紫色奪去了朱色的光彩，厭惡鄭國(guó)的淫聲擾亂了高雅音樂(lè)，厭惡伶牙俐齒之人撥弄是非，傾覆敗亡其國(guó)家�！�
棲棲遑遑
“棲棲”：忙碌不安的樣子�！板劐亍保捍颐Ρ疾ǖ臉幼�。形容忙忙碌碌，奔波不安。語(yǔ)出《論語(yǔ).憲問(wèn)》：“微生畝謂孔子曰：‘丘!何為是棲棲者與?無(wú)乃為佞乎?’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也�！� 微生畝其人不詳，他直呼孔子之名，可見(jiàn)是個(gè)世外高人。“佞”：善辨之人。微生畝對(duì)孔子說(shuō)：“孔丘呀!你為什么如此忙忙碌碌呢?不就是為了顯弄你的善辯之才嗎?”孔子說(shuō)：“我何敢顯弄自己的口才，(知其不可而為之)這實(shí)在是我‘固執(zhí)’的毛病啊!”唐玄宗在“經(jīng)魯祭孔子而嘆之”的詩(shī)中，有“夫子何為者?棲棲一代中”的佳句，便是由此而來(lái)。班固在《答賓戲》中說(shuō)：“圣哲之治，棲棲遑遑�！�
先難后獲
“難”：指勞苦。先經(jīng)過(guò)勞苦而后有收獲。意為不能坐享其成。語(yǔ)出《論語(yǔ).雍也》：“樊遲問(wèn)知。子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。’問(wèn)仁。子曰：‘先難而后獲，可謂仁矣�！�
成語(yǔ)典故7
金谷墮樓
典出《晉書·石崇傳》。
石崇是晉朝時(shí)期渤海南皮人，二十多歲便踏入仕途，后來(lái)因平吳有功，進(jìn)封安陽(yáng)鄉(xiāng)候。惠帝元康年間(291-299年)，石崇被調(diào)離京城，到荊州擔(dān)任刺史。
荊州原是吳國(guó)的領(lǐng)土，吳國(guó)滅亡后，局勢(shì)很不太平。石崇就指使手下的差役打扮成強(qiáng)盜，在官道上打劫來(lái)往客商的財(cái)物，很快成為了一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的富翁。
在南方的雙角山下(今廣西博白附近)住著一位姓梁的姑娘，她不但天生麗質(zhì)，而且能歌善舞。當(dāng)?shù)氐木用駳v來(lái)以珍珠為最珍貴的寶物，他們都把這位姑娘稱為綠珠。有一年，石崇到南方巡察，在雙角山下發(fā)現(xiàn)了這位絕代佳人，被她的美麗所深深吸引，當(dāng)即用三十斗珍珠把她買下來(lái)充當(dāng)自己的歌伎。
不久，石崇被免去官職，回到了京城。他在洛陽(yáng)西北的金谷澗旁興建了一處規(guī)模很大的園林，這就是著名的金谷園。他在金谷園中養(yǎng)了幾十個(gè)美麗的歌伎，其中最寵愛(ài)的就是綠珠，他還親自譜寫了《明君》、《懊惱》等歌曲送給她。
為了重新做官，石崇投靠賈皇后的侄子賈謐，極盡溜須拍馬之能事，常常選送美女和珍寶上門，還親自寫文章歌頌賈謐。不久，石崇就當(dāng)上了衛(wèi)尉。
永康元年(300年)四月，右軍將軍司馬倫在心腹謀士孫秀的策劃下，攻進(jìn)了皇宮，殺死了皇后、賈謐和張華等大臣，掌握了朝廷大權(quán)。他還進(jìn)一步排除異己，濫殺無(wú)辜，京城洛陽(yáng)陷入一片恐怖之中。
孫秀是個(gè)貪財(cái)好色的陰險(xiǎn)之徒，他早就對(duì)石崇的財(cái)富和那群美麗的歌伎虎視眈眈，一心想占為己有。于是，他特地派了一名使者到金谷園去，要石崇將綠珠送給自己當(dāng)小妾。
石崇怎肯答應(yīng)，說(shuō)：
“綠珠是我最寵愛(ài)的人，孫大人為什么一定要奪人所愛(ài)呢？”
孫秀聽(tīng)了使者的`回報(bào)，大怒，立即在趙王司馬倫面前誣告石崇和其外甥歐陽(yáng)建等人密謀造反，并假傳圣旨，派軍隊(duì)前往河陽(yáng)捉拿石崇。
當(dāng)全副武裝的士兵沖到金谷園時(shí)，石崇正和綠珠一起在清涼臺(tái)上飲酒作樂(lè)。石崇聽(tīng)見(jiàn)士兵們的喊聲后，明白噩運(yùn)將至，便放下酒杯，對(duì)綠珠說(shuō)：
“我是為了你才得罪孫秀的�！�
綠珠眼含熱淚，說(shuō)：“妾不愿被賊奴抓去后受辱，今日將為你而死。”
綠珠說(shuō)完，就從十丈多高的清涼臺(tái)上縱身往下一躍。等那些士兵驚呼著奔到她身邊，這位紅顏薄命的佳人早已香消玉殞。
后來(lái)，“金谷墮樓”這一典故，用來(lái)比喻色藝絕世而薄命的美人。
成語(yǔ)典故8
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有一個(gè)叫顏黜的人。齊宣王在召他進(jìn)宮的時(shí)候。顏黜走到殿前的階梯時(shí)，見(jiàn)宣王正等待他拜見(jiàn)，就停住腳步，不再往前走了。宣王見(jiàn)了很奇怪，就說(shuō)：“顏黜，過(guò)來(lái)吧！”顏黜聽(tīng)到后，不僅一動(dòng)未動(dòng)反而說(shuō)：“大王，走過(guò)來(lái)！”
宣王聽(tīng)了很不高興，他的大臣對(duì)顏黜嚷到：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過(guò)來(lái)，你怎么可以讓大王過(guò)去呢？”顏黜說(shuō)：“我如果走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。”齊宣王很生氣的說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”
顏黜馬上接著說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說(shuō)：“你說(shuō)這話有根據(jù)嗎？"
顏黜神色自若地說(shuō)：“當(dāng)然有，秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾下過(guò)這樣兩道命令：‘誰(shuí)敢在柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴，格殺勿論！誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封為萬(wàn)戶侯。'由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨 ！?/p>
齊宣王覺(jué)得自己理虧，說(shuō)：“我是自討沒(méi)趣。聽(tīng)了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您有肉吃，有車乘，衣著華麗�！�
顏黜卻辭謝說(shuō)：“玉，原來(lái)產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，就會(huì)享有利祿；不是說(shuō)他不能高貴顯達(dá)，但他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車……”顏黜說(shuō)完，就告辭而去。
上面的故事源自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》，曰：“黜愿得歸，晚食為當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。”
成語(yǔ)典故9
【注音】dé yì yáng yáng
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，齊國(guó)三朝相國(guó)晏嬰身居高位，但行事沉穩(wěn)，十分謙恭，而他的車夫卻認(rèn)為自己能替相國(guó)駕車十分得意揚(yáng)揚(yáng)。車夫的妻子見(jiàn)了就告誡車夫，應(yīng)該向晏嬰學(xué)習(xí)，車夫從此變得很謙遜起來(lái)，晏嬰認(rèn)為他知錯(cuò)必改表現(xiàn)很好。
【典故】意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。 《史記·管晏列傳》
【解釋】洋洋：得意的樣子。形容稱心如意、沾沾自喜的樣子。
【用法】作定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指自鳴得意
【相近詞】沾沾自喜、得意揚(yáng)揚(yáng)
【反義詞】垂頭喪氣、灰心喪氣
【英文】beallcock-a-hoop
【成語(yǔ)造句】
◎ 他得意洋洋地吹著口哨，和上一場(chǎng)完全是另一副神態(tài)。
◎ 而且象得到一個(gè)絕妙的計(jì)策似的，嘆了一口氣，得意洋洋地?fù)u頭。
◎ 接她手中的東西時(shí)，她總是得意洋洋地笑。
◎ 一開(kāi)局，張貓和小米各打出了滿貫的好成績(jī)，男士們噼噼啪啪地鼓著掌，張貓點(diǎn)上煙，得意洋洋。
◎ 賈月仙在窗外，手里撥動(dòng)著草，得意洋洋。
成語(yǔ)典故10
典故出處
古人的解釋本來(lái)是：因?yàn)楣凡粫?huì)追著人叫，所以腳上的汗毛都長(zhǎng)長(zhǎng)了。并非是聽(tīng)到狗叫不驚。而只是說(shuō)整個(gè)氣氛好了，連狗都不會(huì)再狂叫。 《后漢書·岑熙傳》：“(熙)遷魏郡太守，……視事二年，輿人歌之曰：‘我有枳棘，岑君伐之;有蟊賊，岑君遏之;狗吠不驚，足下生氂。’”對(duì)此，古書有解釋是說(shuō)：“犬無(wú)追吠，故足下生氂”。即，奸人被鏟除了，再也沒(méi)有狗追著好人叫和咬了，所以人腳上的汗毛都長(zhǎng)長(zhǎng)了。這里的狗，與上文的棘、蟊賊是同樣的。都與壞人有關(guān)。
1涵義名稱：狗吠不驚
拼音：gǒu fèi bù jīng
解釋：吠：狗叫聲。
2反義詞
雞犬不寧
3英文翻譯
No one is alarmed when dogs bark.
4成語(yǔ)資料
成語(yǔ)解釋：吠：狗叫聲。狗偶爾的叫聲不會(huì)引起驚慌。形容社會(huì)太平安定。
常用程度：一般
感情色彩：褒義詞
語(yǔ)法用法：作定語(yǔ);用于社會(huì)局面
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式
產(chǎn)生年代：古代
成語(yǔ)典故11
天衣無(wú)縫的意思
[釋義] 天上神仙的衣服沒(méi)有縫兒。比喻事物完善周密;找不出什么毛病。
[語(yǔ)出] 五代·前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》：“徐視其衣并無(wú)縫;翰問(wèn)之;謂曰：‘天衣本非針線為也�！�
[正音] 縫;不能讀作“fénɡ”。
[辨形] 縫;不能寫作“逢”。
[近義] 完美無(wú)缺 渾然一體
[反義] 千瘡百孔 漏洞百出
天衣無(wú)縫的成語(yǔ)典故
古時(shí)候有個(gè)叫郭翰的先生，他能詩(shī)善畫，性格詼諧，喜歡開(kāi)玩笑。盛夏的一個(gè)夜晚，他在樹(shù)下乘涼，但見(jiàn)長(zhǎng)天如碧，白云舒卷，明月高掛，清風(fēng)徐來(lái)，滿院飄香。這時(shí)，一位長(zhǎng)得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有禮貌地問(wèn)：小姐，您是誰(shuí)?從哪來(lái)?
仙女說(shuō)：我是織女，從天上來(lái)。
郭翰問(wèn)：你從天上來(lái)，能談?wù)勌焐系氖虑閱?
仙女問(wèn)：你想知道什么?
郭翰說(shuō)：我什么都想知道。
仙女說(shuō)：這可難了，你讓我從哪說(shuō)起呀?
郭翰說(shuō)：人們都說(shuō)仙人聰明，你就隨便說(shuō)說(shuō)吧。
仙女說(shuō)：天上四季如春，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒;綠樹(shù)常青，花開(kāi)不謝。枝頭百鳥(niǎo)合鳴，水中游魚可見(jiàn)。沒(méi)有疾病，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒(méi)有。
郭翰說(shuō)：天上那么好，你為什么還跑到人間來(lái)呢?
仙女說(shuō)：虧你還是個(gè)讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說(shuō)過(guò)‘在栽滿蘭花的屋子里呆久了，也聞不到香味’的話么。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。
郭翰又問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)有一種藥，人吃了可以長(zhǎng)生不老，你知道哪有嗎?
仙女說(shuō)：這種藥人間沒(méi)有，天上到處都是。
郭翰說(shuō)：既然天上多得很，你該帶點(diǎn)下來(lái)，讓人們嘗嘗有多好呀。
仙女說(shuō)：帶是帶不下來(lái)。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。
郭翰說(shuō)：你口口聲聲說(shuō)來(lái)自天上，用什么證明你不是說(shuō)謊話哄人呢? 仙女讓郭翰看她的衣服。郭翰仔細(xì)看，很詫異仙女的衣服是沒(méi)有縫的。 仙女說(shuō)：天衣無(wú)縫，你連這個(gè)都不懂，還稱什么才子，我看你是十足的大傻瓜。郭翰聽(tīng)完哈哈大笑，再一瞧，仙女不見(jiàn)了。
用天衣無(wú)縫造句
1) 這輛轎車設(shè)計(jì)的方案天衣無(wú)縫。
2) 公司的市場(chǎng)預(yù)測(cè)報(bào)告做的十分詳細(xì)，簡(jiǎn)直天衣無(wú)縫。
3) 有些奸商做黑生意，常常以假亂真，將假貨制造得天衣無(wú)縫，令人看不出任何蛛絲馬跡，真缺德。
4) 我編的謊言天衣無(wú)縫，連聰明的媽媽都無(wú)法辨別。
5)足球場(chǎng)上他們配合得天衣無(wú)縫，讓對(duì)手就無(wú)從進(jìn)攻。
6) 媽媽的衣服真是漂亮到天衣無(wú)縫的地步了。
7) 小明說(shuō)謊天衣無(wú)縫，就連媽媽也識(shí)不破。
8) 爸爸做事和做人總是求全，求好，也就是求得天衣無(wú)縫，這是一個(gè)好習(xí)慣。
9) 這兩塊木板子在師傅的巧手下，黏合得天衣無(wú)縫。
10) 網(wǎng)站的致勝之道在于創(chuàng)意與商場(chǎng)定位結(jié)合得天衣無(wú)縫。
11) 友誼如陽(yáng)光友誼如泉水，是那蕩漾的光天衣無(wú)縫的配合。
12) 在惡習(xí)行未成熟以前，行惡的人總工程師以為自己干得天衣無(wú)縫，但等到惡習(xí)行成熟時(shí)行惡的人便嘗到不好的后果。
13) 這幅畫原已破損，經(jīng)過(guò)鄭師傅修補(bǔ)，簡(jiǎn)直是天衣無(wú)縫，一點(diǎn)痕跡都看不出來(lái)。
14) 他以為這件事做得天衣無(wú)縫,結(jié)果還是露出了破綻。
15) 這件事,他辦得白璧無(wú)瑕,天衣無(wú)縫,漂亮極了。
16) 這件事他做得滴水不漏,天衣無(wú)縫。
17) 這幅畫修補(bǔ)過(guò)了,但是看起來(lái)卻天衣無(wú)縫。
18) 在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣無(wú)縫，但等到惡行成熟時(shí)，行惡的人便嘗到不好的后果。
19) 盡管推銷員把“月亮”牌電飯鍋的優(yōu)點(diǎn)說(shuō)得天衣無(wú)縫,爸爸還是堅(jiān)持不見(jiàn)貨物不簽訂訂購(gòu)合同。
20) 職業(yè)殺手，槍 手殺人后，天衣無(wú)縫的不留下任何蛛絲馬跡。
21) 這真是個(gè)天衣無(wú)縫的計(jì)劃啊!
22) 原本是天衣無(wú)縫的計(jì)劃，卻由于叛徒的出賣，導(dǎo)致了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。
23) 其實(shí)很多在他們自己看來(lái)天衣無(wú)縫的表現(xiàn)，連孩子都蒙騙不了，聰明和智慧，終究是不可逾越的鴻溝。
24) 陳工程師真是技術(shù)高明，設(shè)計(jì)出來(lái)的大樓天衣無(wú)縫，得到大家的認(rèn)可。
25) 不論多么天衣無(wú)縫的犯罪，只要是人做的，就沒(méi)有解不開(kāi)的道理。
26) 但是，在這種天衣無(wú)縫的政治延續(xù)的表象之下卻暗示著阿根廷的改革即將開(kāi)始。
27) 這個(gè)小偷自以為是，覺(jué)得自己盜竊天衣無(wú)縫，結(jié)果還是被警察發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡，給抓住了。
28) 爸爸賣的產(chǎn)品真是天衣無(wú)縫。
29) 他倆搭配演出的默契，真可說(shuō)是天衣無(wú)縫。
30) 這整個(gè)構(gòu)思天衣無(wú)縫，真是無(wú)懈可擊。
成語(yǔ)典故12
憎珍問(wèn)宅價(jià)，曰“一十一百萬(wàn)”，怪其貴。李雅曰：“百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買鄰�！�
釋義比喻住要好鄰，好鄰居的難得與可貴。
故事梁武帝很欣賞呂僧珍的才干。有一次，呂憎珍請(qǐng)求梁武帝讓他回鄉(xiāng)掃墓。梁武帝不但同意，而且任命他關(guān)南衰州。讓他光耀一下門庭。
呂憎珍到任后，不徇私情，秉公辦事。因公會(huì)客時(shí)，連他的兄弟也只能在外堂，不準(zhǔn)進(jìn)入客廳。一些近親，以為有了呂憎珍這樣的靠山，可以不再做買賣，到州里來(lái)見(jiàn)他，以謀取一官半職。呂憎珍耐公說(shuō)服他們回去，繼續(xù)做自己的小生意。
呂憎珍住宅的前面，有一所他屬下的官舍，平時(shí)出入的人很多。有人建議他要那個(gè)屬下到別處去辦公，把官舍留下來(lái)住。呂憎珍嚴(yán)詞拒絕、表示決不能把官舍作為私人的住宅。
呂憎珍這種廉潔奉公的高尚品德，受到了人們的稱頌。有位名叫宋季雅的官員告老還鄉(xiāng)到甫袁州后，特地把呂憎珍私宅鄰家的一幢房屋買下來(lái)居住。一天，呂憎珍問(wèn)他買這幢房子花了多少錢，宋季雅回答說(shuō)：“共花了一千一百萬(wàn)�！�
呂憎珍聽(tīng)了大吃一驚，反問(wèn)道：“要一千一百萬(wàn)，怎么會(huì)這么貴？”宋季雅笑著回答說(shuō)：“其中一百萬(wàn)是買房屋，一千萬(wàn)是買鄰居。
呂憎珍聽(tīng)后想了一會(huì)兒才明白，跟著笑了起來(lái)。
成語(yǔ)典故13
有教無(wú)類的意思
成語(yǔ)解釋：類：類別。不分貴賤賢愚；對(duì)各類人都進(jìn)行教育。
成語(yǔ)出處：先秦孔子《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類�！�
成語(yǔ)用法：緊縮式；作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義
有教無(wú)類的成語(yǔ)典故
春秋時(shí)期，孔子在魯國(guó)受到排擠，帶領(lǐng)幾十個(gè)弟子開(kāi)始周游列國(guó)。到達(dá)衛(wèi)國(guó)后，當(dāng)時(shí)的衛(wèi)靈公年邁，太子蒯聵與衛(wèi)夫人南子的斗爭(zhēng)很激烈，孔子也不能插入衛(wèi)國(guó)政壇，他們?cè)谧勇菲扌诸仢徉u家駐扎，本著有教無(wú)類的原則，還是收下顏濁鄒這個(gè)粗俗的弟子
用有教無(wú)類造句
1）王老師秉持有教無(wú)類的理念，盡心盡力地教導(dǎo)學(xué)生。
2）孔子當(dāng)年認(rèn)為弟子不分貧富，而有教無(wú)類，據(jù)說(shuō)他的高徒顏回家里就很窮。
3）我們堅(jiān)信有教無(wú)類，以配合學(xué)生個(gè)體需要和群體差異。
4）我們老師教書最大的特點(diǎn)就是他可以有教無(wú)類。
5）有教無(wú)類，無(wú)論是貧民子弟，還是富家子弟，應(yīng)受到教育。
6）有教無(wú)類的教書育人才能成為一個(gè)好老師。
7）孔子“有教無(wú)類”的教育思想，在今天仍然起著很大的作用。
8）在這種教育模式盛行后，美國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了有教無(wú)類的免費(fèi)教育制度。
9）而上清靈寶天尊通天教主卻是有教無(wú)類。
10）師弟莫要如此，學(xué)院教育有教無(wú)類，雖然有一些敗類混雜其中，但是也出了不少正直之人。
11）不過(guò)我看他這次回來(lái)，態(tài)度也算不錯(cuò)，本著有教無(wú)類的理念，我們應(yīng)該給他一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)！
12）經(jīng)分析探討各章節(jié)后發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》蒙卦和《論語(yǔ)》中孔子的古典教育觀，如啟發(fā)式教學(xué)、有教無(wú)類、因材施教、學(xué)習(xí)貴乎專心、同儕學(xué)習(xí)、自我反省、誨人不倦、以身作則，從運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)德行等教育思想，均適用于現(xiàn)今體育教學(xué)。
13）然而，女性卻等了好多個(gè)世紀(jì)，才等到進(jìn)入學(xué)堂的那一刻，即便是有教無(wú)類的孔子，也無(wú)法解救女性于歷史宿命的困境。
14）教的是書，育的是人。燃燒自己，照亮他人。播種理想，澆灌希望。有教無(wú)類，無(wú)私厚愛(ài)。感念師恩，送您祝福。教師節(jié)至，幸福快樂(lè)。
15）易曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。有教無(wú)類。
16）老師有教無(wú)類的去教書，學(xué)生井然有序的學(xué)習(xí)，才能夠提高我們的成績(jī)。
17）他的教學(xué)有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是有教無(wú)類。
18）持著有教無(wú)類的信念，他不顧生活條件艱困，自愿到離島教書。
19）在中國(guó)，孔子"有教無(wú)類"的思想一直為人們津津樂(lè)道。
20）在我們老師心目中總是有教無(wú)類的，沒(méi)有好學(xué)生與壞學(xué)生。
21）不論學(xué)生的貧富貴賤，身為一個(gè)老師都應(yīng)一視同仁、有教無(wú)類。
22）九年國(guó)民義務(wù)教育推行以來(lái)，有教無(wú)類的教育理念，使得許多貧苦人家的子弟也能接受教育。
23）孔子從司空見(jiàn)慣的水中悟出了道理，可見(jiàn)是有教無(wú)類。
24）孔子的偉大之處，就在于他有教無(wú)類，嘉惠無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子。
25）所以學(xué)無(wú)止境，有教無(wú)類，老師也要感恩學(xué)生，也是令他的教法，不斷增加智慧的老師。
26）一個(gè)真正合格的老師不是有教師資格證而是真正做到有教無(wú)類。
27）他的教書有一個(gè)特別的地方，就是“有教無(wú)類”。
28）瑜伽老師有教無(wú)類，不分種族、國(guó)籍、性別、性向、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)階級(jí)。
29）作為老師我們不僅要為人師表還要記住一句話叫住有教無(wú)類。
30）你有教無(wú)類的講話讓我聽(tīng)了之后一直感觸頗深。
成語(yǔ)典故14
愧無(wú)日禪先見(jiàn)之明，猶懷老牛舐?tīng)僦異?ài)。
釋義比喻父母愛(ài)子情深。
故事三國(guó)時(shí)，曹操手下有位謀士叫楊修。一次，楊修隨曹操出征，攻城不下，便就地安營(yíng)扎寨。這時(shí)，楊修忽聽(tīng)曹操說(shuō)道：”雞肋，雞肋！”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵說(shuō)’：“丞相打算退兵了�！边@樣，全營(yíng)的人紛紛收拾行裝，準(zhǔn)備撤退。曹操巡營(yíng)時(shí)，看到這種情況，非常吃驚，便向士兵詢問(wèn)原因，才知道是楊修點(diǎn)破了自己的心思，心里暗暗佩服楊修的敏慧，同時(shí)也很嫉妒楊修的才智。于是，借口楊修擾亂軍心，把他殺了。楊修死后，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。曹操問(wèn)他說(shuō)：“楊公為什么會(huì)這般消瘦啊？”楊彪嘆氣說(shuō)：“我自己覺(jué)得慚愧呀，我預(yù)先沒(méi)有料到我兒子會(huì)有這樣的結(jié)果，現(xiàn)在還有一種像老牛舔著自己的孩子一樣的愛(ài)子之心！”曹操聽(tīng)后。十分感動(dòng)，不免內(nèi)疚。
成語(yǔ)典故15
成語(yǔ)旗鼓相當(dāng)解釋：旗鼓：古時(shí)作戰(zhàn)以搖旗擊鼓指揮進(jìn)退。比喻雙方力量不相上下。出自： 《后漢書·隱囂傳》：“如令子陽(yáng)到漢中、三輔；愿因?qū)④姳R；旗鼓相當(dāng)�！痹摮烧Z(yǔ)有著怎么樣的故事呢？
公元25 年，劉秀中興漢室，在 洛陽(yáng)建立了東漢王朝，史稱漢光武 帝。建國(guó)之初，全國(guó)尚未統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)，曾 在王莽手下當(dāng)過(guò)蜀郡太守的公孫述，雄踞益 州，并在成都稱帝。占有天水、武都、金 城等地的隗囂，也自稱西川大將軍。隗囂 和公孫述之間有矛盾，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。 為了孤立公孫述，劉秀決定拉攏隗 囂。隗囂為了找個(gè)靠山，也向劉秀俯 首稱臣。于是，劉秀便正式封他為西川大將軍。隗囂受封后擊退了赤眉軍的起 義。此后，公孫述又與人勾結(jié)襲擊陜西中部一帶，進(jìn)攻長(zhǎng)安。隗囂率軍配合劉 秀，擊退了他們的進(jìn)攻，并從此得到了劉秀的信任。為了阻止公孫述的進(jìn)一步 擴(kuò)張，劉秀修書一封，希望隗囂能夠派軍堵住公孫述的進(jìn)攻。他在信中寫道： “我現(xiàn)在正忙于東邊的戰(zhàn)事，大部分兵馬也都集中在東部，西邊兵力薄弱。若 公孫述率兵進(jìn)入漢中，侵犯長(zhǎng)安，那么希望能夠借助將軍的兵馬，與他們一決 雌雄。如果真能如此，那真是上天對(duì)我的賜福�！� 劉秀是想借助隗囂的力量，形成勢(shì)均力敵的局 面，從而擊退公孫述。
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