親愛(ài)的安德烈的讀后感范文2000字
最近看了《親愛(ài)的安德烈》一書，本書的作者龍應(yīng)臺(tái)。借這本書龍應(yīng)臺(tái)和21歲的安德烈共同找到一個(gè)透著天光的窗口。透過(guò)36封電子家書，兩代人開(kāi)始——打開(kāi)天窗說(shuō)亮話。
本書的寫作背景是：安德烈十四歲的時(shí)候，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲，前往臺(tái)北任職。等她卸任回到兒子身邊，www.duhoUgan.com安德烈已是一個(gè)十八歲的小伙子，坐在桌子的另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。她覺(jué)得與兒子之間有了一座無(wú)形的墻：“我可愛(ài)的安德烈哪里去了?”她感到：兒子“愛(ài)”她，但并不“喜歡”她。他們是兩代人，年齡相差三十年;也是兩國(guó)人，中間橫著東西文化。失去小男孩安安沒(méi)關(guān)系，但她一定要認(rèn)識(shí)大學(xué)生安德烈。于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信。就這樣，他們以書信的方式，進(jìn)入了對(duì)方的生活、世界和心靈。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。
對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，我們從中學(xué)到的東西我認(rèn)為第一點(diǎn)應(yīng)該是要學(xué)著與自己的孩子進(jìn)行溝通，只有父母主動(dòng)去尋求與孩子的溝通，孩子才能將自己的內(nèi)心完全對(duì)父母打開(kāi)，才能進(jìn)入父母與孩子的良性循環(huán)溝通中。
本書中母子通信涉及的內(nèi)容很廣：道德倫理、文化差異、普世價(jià)值、國(guó)際政治等，文筆生動(dòng)，話題廣泛，探究執(zhí)著，情感深邃，令人感動(dòng)。
下面我就從中摘錄一些自己認(rèn)為有感而發(fā)的片段并談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>
當(dāng)今巴黎有百分之四十的青年找不到工作，四十出頭的人仍和母親生活在一起，沒(méi)有工作，沒(méi)有結(jié)婚，也沒(méi)有孩子，龍應(yīng)臺(tái)表示不希望安德烈落入這種人生的軌道，但兒子卻提出“媽，你要清楚地接受一個(gè)事實(shí)，就是，你有一個(gè)極其平庸的兒子，你會(huì)失望嗎?”龍應(yīng)臺(tái)大受震撼，但回應(yīng)也夠獨(dú)特而精彩：“媽媽不在乎你是否有成就，而在乎你是否快樂(lè)，未來(lái)人生是否有意義及有個(gè)人時(shí)間;人自強(qiáng)努力不是要跟別人比名比利，而是為自己找尋心靈的安適，哪怕你謀生是給大象洗澡，給河馬刷牙……”，母親告訴兒子，金錢與名聲絕不是快樂(lè)的核心元素。一半人在贊美我的同時(shí)，總有另一半人在批判，我有充分的時(shí)間學(xué)習(xí)如何寵辱不驚。
對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)的回答，我相信在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)的父母都不是這樣理解的，究其原因是父母的認(rèn)知范圍有限，這就需要父母在現(xiàn)實(shí)生活中，不但要求孩子多學(xué)習(xí)，同時(shí)自己也應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，新的教育理念。只有自己提升了才能更好的與孩子溝通。
安德烈是生長(zhǎng)于德國(guó)的青年，除了身上尚流淌著來(lái)自于母親的中國(guó)血統(tǒng)，其他方面已經(jīng)很難和中國(guó)扯上什么聯(lián)系了。在這樣一個(gè)德國(guó)新一代青年的眼里，世界是什么樣的?安德烈告訴媽媽，我不關(guān)心臺(tái)灣的過(guò)去，不關(guān)心淡水河的魚蝦是如何滅絕的，不關(guān)心在一個(gè)不民主的地區(qū)人們?nèi)绾螢闋?zhēng)取民主而努力，我也不關(guān)心德國(guó)的未來(lái)將走向何方，我自己又將以何為今后生活的依憑，我只關(guān)心我自己每天是不是開(kāi)心，是不是活得有想法。龍應(yīng)臺(tái)的回答是：他是一個(gè)自由的人，是我生命中相遇的“另一個(gè)人”，我無(wú)權(quán)強(qiáng)令他做什么，只能和他進(jìn)行朋友似的交談。她想知道兒子究竟怎樣考慮個(gè)人的價(jià)值，怎樣衡量中西方思想的異同。安德烈便和媽媽說(shuō)，請(qǐng)?jiān)�，媽媽，我們的`語(yǔ)境不同，你的很多問(wèn)題對(duì)我來(lái)說(shuō)根本不是問(wèn)題，或者說(shuō)對(duì)整個(gè)德國(guó)而言你的這些問(wèn)題早已得到解決。
作為讀者，我覺(jué)得安德烈怎么可以這樣和自己的母親說(shuō)話?而龍應(yīng)臺(tái)只是傾聽(tīng)，只是思考，讓我被他們母子間的這種火星撞地球般的交流一再震撼。我知道對(duì)于我來(lái)說(shuō)，尚無(wú)必要去評(píng)斷他們孰對(duì)孰錯(cuò)，關(guān)鍵是我得明白他們各自究竟在一個(gè)什么樣的語(yǔ)境下言說(shuō)。譬如我們常提到中西方如何如何或是中外如何如何，這些說(shuō)法便會(huì)令安德烈覺(jué)得荒唐，西方怎么就成了一個(gè)概念?德語(yǔ)世界和英語(yǔ)世界完全是兩個(gè)世界嘛，也能統(tǒng)一在西方概念中嗎?或者說(shuō)德國(guó)很可能會(huì)和中國(guó)走得更近，而根本不是美國(guó)。這已是一個(gè)后現(xiàn)代的世界，而你卻帶著前現(xiàn)代時(shí)期冷戰(zhàn)的思維、東西方對(duì)立的思維，你怎么可能做出關(guān)于世界的正確的判斷呢?所以，今天我們中國(guó)人所面臨的還是如一百多年前一樣，要不要走出天朝大國(guó)的迷夢(mèng)來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的世界。你盡可以說(shuō)我們有自己的堅(jiān)守，有自己的策略，有自己五千年悠久燦爛的文化，但你不能忽視中國(guó)首先是世界上二百多個(gè)獨(dú)立國(guó)家和地區(qū)中的一個(gè)，所謂外國(guó)并不是一個(gè)國(guó)家，而是不同種族、不同信仰的N個(gè)國(guó)家的統(tǒng)稱。這些國(guó)家有自己各自不同的文化、歷史背景，誰(shuí)是我們的朋友，誰(shuí)又是我們的敵人，絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷可以概括。過(guò)去我們常說(shuō)中國(guó)地大物博，人口眾多，并且說(shuō)世界上還有好多身處水深火熱之中的苦難群眾等著我們?nèi)ソ饩�，現(xiàn)在的問(wèn)題是人家到底是不是生活在水深火熱之中?到底歡迎不歡迎我們?nèi)ソ饩?
正如白巖松在《巖松看日本》一書中說(shuō)的，一切平等的對(duì)話必須建立在互相了解的基礎(chǔ)之上。對(duì)世界，我們首先要以客觀、公正的眼光去看，而不是坐在流俗成見(jiàn)里癡人說(shuō)夢(mèng)。放眼世界是一種素養(yǎng)，過(guò)去是，現(xiàn)在更是!
所以父母在與孩子交流問(wèn)題時(shí)，要從孩子的立場(chǎng)去分析問(wèn)題，從具體的環(huán)境中體悟?qū)Ψ绞侨绾蜗氲�，�?duì)方所持觀點(diǎn)的論據(jù)是什么，只有了解了孩子想法的來(lái)龍去脈，我們才能從整體上對(duì)孩子的觀點(diǎn)予以是非的評(píng)判。
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