中國通史讀后感范文2000字（精選11篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的中國通史讀后感范文2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　中國通史讀后感 1

　　現(xiàn)代中國史學(xué)四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢穆四位先生。這個暑假因為看了《秦時明月》的動漫，所以想要了解一下真正的中國歷史，就迫不及待買了呂思勉先生的《中國通史》，拜讀這位史學(xué)大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個波瀾壯闊的歷史背景。在那個特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)行的如火如茶，先生為了滿足大學(xué)教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，用簡單易懂、精練上口的語言，寫下這本堪稱經(jīng)典的通史。

　　由于時間關(guān)系只看了上編。

　　上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級、財產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學(xué)術(shù)、宗教十八個章節(jié)，每個章節(jié)都是中華文化的一個部分。

　　第一章婚姻，我了解到并不是古代社會一開始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻�！叭祟惖幕橐�，是以全無禁例開始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的.形態(tài)�！敝袊�古代是農(nóng)業(yè)社會，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進(jìn)人談到古代婚姻總會為女子鳴不平，說婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實是從宋代理學(xué)興起，對人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來愈不自由�；橐鲈诠糯�是兩個家族的事情，個人價值時常被埋沒，兒子長大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個人的事，是結(jié)婚者的幸福，多有歡樂的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無所歸，后世的財產(chǎn)多為個人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學(xué)以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。

　　第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展�！叭祟愑�進(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多�！睆呐�系氏族，到后來的父系社會，都是血緣為基礎(chǔ)，宗族制度越來越嚴(yán)，族制越來越復(fù)雜。姓氏的變遷也與族制有關(guān)、與婚姻有關(guān)。到后來選舉制度重門閥、重家室，宗族觀念更加強(qiáng)了。中國古代往往一個家族都在一個地方，故看到三國里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國社會，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工細(xì)化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國家、社會的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開始的奴隸社會，再到春秋戰(zhàn)國的封建社會，近代的資本主義、社會主義社會，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國古代政體的君主制色彩強(qiáng)烈，君主的前身是氏族的族長，所以繼承法即氏族族長的繼承法，母系社會兄終弟及，父系社會父死子繼。值得一提的是關(guān)于封建社會的概念。今人所說的封建社會不同于古人之說。古人所說的封建是封邦建國的意思，源于周朝實行的分封制、宗法制，今人所說的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).上的封建地主階級占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動為基礎(chǔ)的社會制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說君主專制，古代中國的君主專制也好，中央集權(quán)也罷，大體上都是愈來愈集中、愈來愈強(qiáng)烈，當(dāng)然個別的分裂時代是有所下降，但大體是趨于，上升。一直到清朝的行省、軍機(jī)處的設(shè)立，君主制和中央集權(quán)都達(dá)到高峰。這些也就是近代中國改變政體的阻力如此之大的原因。

　　第十一章實業(yè)、十二章貨幣連在一起說，也就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)民生方面的。說起實業(yè)，中國是個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進(jìn)而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關(guān)。但農(nóng)業(yè)的進(jìn)化也是有很大阻力:講究農(nóng)學(xué)的人太少;土地公有，個人利益和公益沖突,;土地私有，兼并盛行，耕者無其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國時期、兩宋時期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，甚至有一種說法，若沒有王安石變法的干預(yù)，中國在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說不定就出現(xiàn)資本主義社會。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國的經(jīng)濟(jì)受政治的影響太過強(qiáng)烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國家一樣，最開始的交易是以物易物，后來是貝殼、鹽、羊等充當(dāng)--般等價物，再后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來多為銅錢。銅錢的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢，漢朝時漢武帝五銖錢，到后來王莽改幣制，光武復(fù)五銖錢、董卓廢五銖鑄小錢。貨幣制度發(fā)展比較復(fù)雜，宋朝的時期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國，改金本位為銀本位。晚清、民國時期的貨幣多樣不提。

　　中國通史讀后感 2

　　這次要說的是呂思勉的中國通史這本書，作者被稱為民國四大史學(xué)家之一，成書于抗日戰(zhàn)爭激烈時期。作者很有水平，各種引用古籍文獻(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典，但是對我來說看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話，畢竟算是那個時代白話文還未普及，在歷史事件敘述時很多人物事件一筆而過，如果沒有一點(diǎn)歷史基礎(chǔ)的話看得就很懵逼了，對我來說便是如此了。

　　上篇是普遍歷史書格式的政治史，各種朝代更迭，政治事件;下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專題。內(nèi)容可以說非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說大家都很熟悉了，所以我就說里面看到的新東西吧。

　　首先在春秋戰(zhàn)國時期，所謂中原地區(qū)的國家相對位置其實本來較好，在周朝本是強(qiáng)國，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國因為與異族接近，長期征戰(zhàn)磨礪，并且地處邊陲，易于擴(kuò)展，反而后來居上成為一等強(qiáng)國了，此際可以看到當(dāng)時處于華夏邊緣文化的少數(shù)民族的歷史推動作用。中國的歷史確是一部多民族國家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動是其及其重要的一環(huán)，書中有指出，東漢后期因?qū)嵭羞^度的同化政策，強(qiáng)使征服的羌族移居內(nèi)地，致使強(qiáng)亂打傷帝國元?dú)�。五胡亂華之后各少數(shù)民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災(zāi)禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒什么差別了。同時，作者解釋了一下“胡無百年運(yùn)”的原因是因為邊陲的少數(shù)民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財富，但本來他們戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但是得到財富后肯定會變得驕奢淫逸(相對而言)，他們能根除這導(dǎo)致戰(zhàn)斗力下降的驕奢淫逸嗎?答案是不能，因為他們南下入主中原的目的就是獲得財富、榮華富貴，但是這又會讓他們失去戰(zhàn)斗力，所以五胡亂華時期的少數(shù)民族政權(quán)往往被后期之秀打敗。當(dāng)然，我可能認(rèn)為還有其他諸如統(tǒng)治技術(shù)的原因，不過這卻是一個角度。

　　另外說說中原王朝本資源、財富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因為秦漢以后兵征既息，不需要人人當(dāng)兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開始后還開始利用異族軍隊，中原武力上就更疲弱了。這個趨勢后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權(quán)利。漢代武力強(qiáng)大主要用的還是漢人，但是唐代的強(qiáng)大很多就是利用對方自己的間隙以及異族軍隊了。這個在《哈佛中國史》(正在看)中又更詳細(xì)的論述，被稱為漢帝國內(nèi)部的去軍事化，但是這又是必不可免的過程，在《秦殤》中論述秦亡的原因?qū)ｉT說的是一套在秦國行之有效的政策把它推廣到全國這個更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來賞罰，但是戰(zhàn)事結(jié)束后這種驅(qū)動力就消退了。打仗時期的政策系統(tǒng)，就不適合于和平時期了。

　　另外，漢代王莽王朝時期還有一個重要的轉(zhuǎn)變被作者提出，他說王莽之前人們對于朝政、社稷的看法還是很樂觀的，很相信如果社會有什么問題那我們就改革政策來解決它。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當(dāng)時他一個人的.想法，當(dāng)時很多人擁護(hù)他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規(guī)模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無人改提及了，“社會逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至�！薄爸翁煜虏蝗绨蔡煜�，安天下不如以天下安”逐漸被視為政治上的金科玉律。

　　還有，對于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國，其實從東漢開始，國家的權(quán)利就在變小，西漢的滅亡是因為王莽的一些政策比如土地收為國有，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當(dāng)多人，特別是大地主豪強(qiáng)的利益，所以借地主豪強(qiáng)建立起來的東漢非常保護(hù)地主的利益，后世帝國與地方勢力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國家的趨勢。而唐宋在文化、制度方面也有一個相關(guān)的轉(zhuǎn)變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢力，而宋代文化上更強(qiáng)調(diào)忠君愛國，其心學(xué)也更強(qiáng)調(diào)知識分子的修養(yǎng)、偏重內(nèi)心，培養(yǎng)忠心愛國的人士，盡量擯除地方主義。

　　中國通史讀后感 3

　　利用了假期的時間，我閱讀了《中國通史》這本書記載了從史前前史到戰(zhàn)爭前的清朝。記載了中華民族的在中國這片美麗富饒的土地上生息、繁衍、創(chuàng)造、探索的歷程。地球已有46億年的歷史，可原始生物出現(xiàn)在地球已有33億年之久是由黃帝統(tǒng)治的舊石器時代到新石器時代。火是由北京猿人發(fā)現(xiàn)的。由西侯度村發(fā)明的西侯度文化。

　　緊跟著就是家天下時代的夏朝，在公元前21世紀(jì)，大禹治水有功，被推舉為首領(lǐng)大禹死后由他的兒子啟繼承王位，建立了夏朝。夏朝是中國最早有奴隸制的社會。夏朝共傳十四世，十七王，前后經(jīng)歷了471年，可以說如果沒有夏朝就沒有中華民族五千多年光輝的文明歷史。然后夏朝被商朝所滅，商人傳說是帝堯之子的后代。

　　由湯建立的商朝經(jīng)歷了317代31王直至被周所滅，商出現(xiàn)了刑罰、監(jiān)獄、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，還有大量的青銅器物和早期貨幣，還發(fā)現(xiàn)了甲骨文，商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝，周朝分西周和東周，東周又分大變各時代和戰(zhàn)國時期。西周是中國歷史上統(tǒng)治時間最長的朝代，他歷經(jīng)了八百多年。而后東周六國涌現(xiàn)了很多人才，給中國史上做出了杰出的貢獻(xiàn)，其中大文學(xué)家教育家孔子，老子等都給為中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。還有秦國、漢朝、東漢、三國時期、晉朝等歷朝歷代都有在推動著中華民族前進(jìn)。

　　我知道了秦始皇統(tǒng)一了中國，修建了萬里長城、知道了劉邦建立了漢朝，還有杰出人才司馬遷寫的《史記》，東漢時期張衡發(fā)明的地動儀，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，三國時期，也有許多杰出人才比如諸葛亮、司馬懿、曹植、孔融等。還有中國唯一的女皇帝——武則天。

　　宋朝詩人王安石、司馬光、朱熹，書籍《宋詞》。畫家李松年。元朝是由蒙古人統(tǒng)治的吳承恩的《西游記》。，李時珍的《本草綱目》。

　　清朝英雄鄭成功，蒲松年的《聊齋志異》，曹雪芹的《紅樓夢》慈禧太后與洋人簽的那些不平等條約，八國聯(lián)軍侵入北京城，碩大的北京城留給了外國人、洋鬼子還有戰(zhàn)爭，都是我們中國人民世世代代都不能忘記的恥辱。從歷史文明萌生的先秦，秦漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代八國、宋、元、明、清，我們的祖先以亞洲東部這塊神奇的土地為舞臺，演繹了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。

　　我作為新中國的少年兒童，一定好好學(xué)習(xí)，把五千年的文明發(fā)揚(yáng)光大。

　　中國，是世界上唯一一個歷史文明沒有中斷的古國，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國的`歷史文化，便翻開了《中國通史》這本書，使我受益匪淺，感慨萬千。

　　這本書詳細(xì)記錄了中國五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時期，下至偉大的中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來的。這本書與我國另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說句實在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。

　　而《中國通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，在書中講述

　　看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時背起來能煩死人的"作家作品"像糖葫蘆一樣串起來。其實背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那根棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了。

　　看完這本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會到他的感情，以及詩歌想表達(dá)的思想。有些詩歌，寫的是在那個時代能體會到，而現(xiàn)在我們無法體會到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰(zhàn)爭中士兵報國的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫詩，詩理解起來就會困難許多。

　　最后，我想把這本書推薦給所有人，尤其是老師，因為它實在太經(jīng)典，太值得讀了。看完了后，無論是誰，都一定會有收獲的。

　　中國通史讀后感 4

　　我還未曾將中國通史看完，而且暫時看得不多，因為我覺得這要細(xì)看才能有所收獲。假期一直讀下來的是西漢史，我印象最深的劉邦和他的<大風(fēng)歌>，同時我結(jié)合百家講壇也看了電視劇。

　　劉邦的大風(fēng)歌和項羽的垓下歌一樣出名。這兩首詩歌有一個同樣的特點(diǎn)，那就是它們都是英雄們回望自己一生時所發(fā)出的悲嘆。項羽的悲傷就自不必說，一個重量級戰(zhàn)神被一個無名小卒圍攻，眾叛親離，哪里有不發(fā)出悲嘆的呢？而劉邦，他的一生在外人看來無盡輝煌，可為什么還說《大風(fēng)歌》是他回望人生時發(fā)出的悲涼感嘆呢？

　　實際上劉邦的'一生的確輝煌，三年滅秦，四年滅項，只花了七年的時間就一統(tǒng)天下，改天換地。可是輝煌之中，也有很多暗淡。大家想一想，劉邦老年時是怎樣一種處境？

　　當(dāng)時劉邦坐在金鑾寶殿之中心安理得地接受文武百官殷勤的朝拜，卻被好多個問題所纏繞，以至于分身乏術(shù)。那幾個問題呢？綜合起來看總共有三個大問題：分封、平叛、換太子。

　　先說分封，這個問題可是個老大難的問題，稍微操作不慎就會惹出一身的麻煩。項羽就是因為分封不當(dāng)而導(dǎo)致諸侯不齊心，九江王英布叛楚歸漢的。分封主要是必須認(rèn)識到什么人該封，什么人不該封，什么人應(yīng)該封到何地的問題。可是說起來容易做起來難吶！而且還要知道封不封異姓王（就是不是和皇帝一家子的功臣），封多少異姓王。在這個問題上劉邦剛開始時處理得不好，犯了和項羽同志一樣的錯誤。后來還是智囊張良有辦法，讓劉邦先封了劉邦最狠的雍齒，然后又封了諸如周勃、陳平、張良、蕭何、韓信等自己的老同事、老戰(zhàn)友。當(dāng)然了，分封當(dāng)然還少不了自己的兒子、孫子們。于是這第一個稍微簡單的問題劉邦解決了。

　　再說平叛。平誰的叛呢？誰叛亂了呢？正是昔日楚霸王項羽手下的第一驍將，現(xiàn)任淮南王英布。此人武藝高強(qiáng)，勇冠三軍，治軍有方，指揮有道，很得項羽和劉邦的賞識。所以他帶領(lǐng)著手下的幾萬人馬一叛亂，就很難鎮(zhèn)壓。在這個問題的處理上，劉邦只可以說是不算糊涂。不算糊涂的意思是什么呢？就是不糊涂，但也不是高明之舉。劉邦想讓太子劉盈率周勃、樊噲等人帶大軍前往淮南，平英布之亂。這個舉動看似沒什么問題，但是有一個人看不過眼了。誰呀？此人正是劉邦帳下第一謀士張良張子房。他馬上前往后宮，讓呂后幫忙吹劉邦的枕頭風(fēng)，說服劉邦不要派太子出征。并告訴呂后：“太后您想想，如果讓一個初出茅廬的高粱豎子駕馭一群老謀深算的大將，這不是無異于讓一只羊統(tǒng)帥一群狼嗎？”。呂后自然也不是傻瓜，她當(dāng)然明白母以子貴這個道理，如果太子死了，她這個未來的太后到時怎么在政壇上立足啊？于是呂后便積極地配合劉邦大吹枕頭風(fēng)，而且還讓劉邦親自出征。終于，劉邦還是擋不住呂后吹來的陣陣枕頭風(fēng)，光榮地就范了，決定親自出征平亂。然后事情就可想而知了，劉邦順利地成功平定了英布的叛亂。

　　最后一個，也是最難的一個問題就是換不換太子這個問題了。那么對于這個問題劉邦是是什么態(tài)度呢？換！要知道太子可不是想換就能換的�。�劉邦為什么要換太子呢？因為現(xiàn)任太子劉盈辦事優(yōu)柔寡斷，沒有君臨天下之威風(fēng)，更沒有雷厲風(fēng)行之霸氣，不像劉邦。那劉邦心里中意的太子人選是誰呢？戚夫人之子，趙王劉如意。那在這件事情上張良又是什么態(tài)度呢？他覺得太子不能換。太子并沒有什么大的過錯，只是優(yōu)柔寡斷了一點(diǎn)而已。如果把他換下來恐怕不和民心。于是張良又來幫呂后。他幫呂后請來了劉邦千方百計想清來但是都請不來的四位隱居深山的智者“商山四皓”來輔佐劉盈。在一次宴會上，四皓跟在留影后面集體亮相。劉邦吃完飯之后無奈地對戚夫人說：“我也很想立趙王為太子，可是現(xiàn)在劉盈已經(jīng)有了商山四皓輔佐，翅膀硬了，想換都還不下來了！”。結(jié)果這場比賽呂后大獲全勝，保全了劉盈的太子之位。

　　聽我這么說你們明白為什么劉邦會發(fā)出悲嘆了吧？

　　我覺得中國通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)�歷史故事講下來，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來闡述，讓讀者看到一個知識點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會堅持讀下去的！

　　中國通史讀后感 5

　　《中國通史》一套共3冊，將中華上下五千年收入其中。上冊主要講述的是古文明的開始即民族的形成到秦漢的交替。說到此書，必定要提到它的三位作者，他們都是近代公認(rèn)的史學(xué)大家。張蔭麟曾在《老子身后孔子百余年之說》中，針對梁啟超對老子事跡的考證提出了異議，是當(dāng)時大為震動的一件事，并且得到了梁啟超的贊賞。他以史、學(xué)、才出眾知名，是文學(xué)院四大才子之一。國內(nèi)外史學(xué)家對他的著作《中國史綱》評價甚高。讀他的書，會有一種“微斯人，吾誰與歸”的感嘆。呂思勉從小就學(xué)習(xí)寫讀史札記，50年如一日從未間斷，足以說明他對歷史的熱愛與癡迷。30年代前期他開設(shè)了中國通史、中國近代史、文化史、社會史、民族史等課程。畢生致力于歷史的研究工作。蔣廷黻反對“治史書而非史學(xué)”的`傳統(tǒng)方法，采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學(xué)方法，并將其引入當(dāng)時尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域，被稱為“中國近代史研究的拓荒者其編著的《中國近代史》，以冷靜客觀的態(tài)度，以學(xué)術(shù)的形式對國家前途、民族命運(yùn)表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。我對他們的崇敬之情油然而生。

　　張蔭麟在序言中提到寫通史的根本在于應(yīng)該判別史事的重要性，應(yīng)該嚴(yán)格采用新異性、實效、文化價值、現(xiàn)狀淵源來闡述歷史。蔣廷黻認(rèn)為研究并接受歷史，分析成敗，找出教訓(xùn)，則是其根本。

　　讀完此書，感覺歷史的畫面在眼前一一浮現(xiàn)，太震撼了。就本書而言，按著歷史的進(jìn)程如下:中華的立國是以漢族為中心，漢族大抵在黃河流域，其開化當(dāng)推三皇五帝，即堯舜禹的禪讓。之后便是羿的代夏和少康中興，雖然夏代迷信、專制但社會風(fēng)氣質(zhì)樸，人們的生活節(jié)儉。而興起于西方的商代王位繼承較為特殊，是長兄死后，傳其同母弟，同母弟死立其長兄之子。商代的物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)表現(xiàn)在絲織、漁獵、畜牧、鑄銅技術(shù)。甲骨文是帶有圖像性的文字，意義比現(xiàn)在的漢字更為詳細(xì)。周朝的祭祀鬼神之說盛行，而楚國在武王末年遇到了第一個敵人齊國。齊桓公的霸業(yè)之一就是南制荊楚，越國勾踐的臥薪嘗膽是我們再熟悉不過的了。子產(chǎn)對鄭國的革新整飭讓國家變得強(qiáng)大起來，孔子對他的評價是:“古之遺愛也”。或許因為子產(chǎn)是一個把經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成原理的實行家吧，和孔子相像。

　　本書較大的篇幅敘述孔子所經(jīng)歷的時世。而我恰中學(xué)時習(xí)得《論語》，對孔子有一定的了解�？鬃忧�，魯國人，字仲尼，后世尊稱為孔子。他性格剛毅，和藹中帶有嚴(yán)肅，不驕矜，謙虛守信，對晚輩尤為愛撫。注重人倫日用，有治國平天下的方略。政治是他的抱負(fù)，教育是他的職業(yè)，淑世是他的理想。在政治上他以復(fù)古為革新，但仕途好像一直不順利，反而在教育上頗有成就。他提倡有教無類，仁、勇、智是他心中的全德。他門下弟子頗多，大都成了魯國的人才。他以道德學(xué)說和人生理想教訓(xùn)生徒�！墩撜Z》是其弟子和再傳弟子根據(jù)他的教訓(xùn)記載下來的，是我國第一部語錄。他生平最得意的事就是晚年修訂了《詩》的舊曲調(diào)。他曾受業(yè)于老子，隱退后帶領(lǐng)弟子周游列國14年。他是儒家的創(chuàng)始人，儒家思想對現(xiàn)世都有深遠(yuǎn)的影響。他的人道精神和禮制精神即現(xiàn)在意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題。在經(jīng)濟(jì)等其他方面后世也有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

　　本書也有很多比較有趣的知識。1.姓、氏的區(qū)別:同源異流的眾族保留其舊有共同的族號，謂之姓;同時各有特殊的族號，謂之氏。2.夏、商、周綜錯團(tuán)結(jié)為一大民族，自稱“華”，中華民國的“華”字起源于此。3.周是唯一一個封建社會。4.奴隸以家為單位，世襲罔替。貴族家庭中多妻是一個普遍現(xiàn)象，多因陪嫁人數(shù)之多。

　　本書很嚴(yán)謹(jǐn)，對于推測或沒有史實依據(jù)的會做出說明，對于史書來說很用心，值得學(xué)習(xí)。另外我想提個建議，書中引用的古文比較多，很難理解，如果有注解就好了。還有繁體字較多，很難查到，也做一下標(biāo)注吧。在書后附錄上歷代紀(jì)元表就更加完美了。

　　總之，《中國通史》帶給我的是比較認(rèn)真、用事實、數(shù)據(jù)等嚴(yán)格考證的一本書，對于歷史類的書籍來說它是不錯的，值得細(xì)細(xì)品味閱讀，會學(xué)到很多的知識。

　　中國通史讀后感 6

　　是誰，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國媽媽！是誰，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛的祖國媽媽！是誰，擁有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等等流傳千古的唐詩宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國媽媽！

　　讀了《中華上下五千年》，我感慨萬千，好像面對著洶涌澎湃的大海，歷史的巨瀾滾滾而來。民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

　　中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！钡睦畎�，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的'范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹�民族利益嘔心瀝血，他們?yōu)橹�民族尊�?yán)而獻(xiàn)身成仁。他們是民族的英雄，他們在為民族的生死存亡而戰(zhàn)！翻開書卷，有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮……它們在我心中激起了朵朵浪花。

　　千言萬語匯成一句話：祖國媽媽，我們愛您！

　　呂思勉是一位具備史才、史德和史識的歷史學(xué)家�！吨袊�通史》是呂思勉的第二部通史著作，由于成書于國難當(dāng)頭、日本侵略中國最危急的時刻，所以《中國通史》在很大程度上肩負(fù)起了呂思勉期望的宣揚(yáng)民族文化、砥礪民族士氣的重任。在本書的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，和他所處的波瀾壯闊的歷史背景。在那個民族生死攸關(guān)的年代，在漫天硝煙中，先生為滿足大學(xué)歷史教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，留下了堪稱經(jīng)典的通史。

　　與同時期的其他通史著作相比，《中國通史》在內(nèi)容和思想方面都有著自己的顯著特點(diǎn)，備受世人關(guān)注。上編主講文化現(xiàn)象，下編則按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時講歷史知識更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理，敘述中兼有議論，上下兩冊各自為篇，相互貫通，采取了一種新的體例，即將政治和經(jīng)濟(jì)文化平行敘述。有評論家認(rèn)為“這種體例表面上是把政治軍事和經(jīng)濟(jì)文化割裂開來，實際上卻是將政治軍事的發(fā)生放置到了文化發(fā)展的內(nèi)涵中，并且從根本上解釋了幾千年來政治發(fā)展的內(nèi)在原因，在很大程度上更加突出了文化史的重要地位，不僅使我國幾千年來的文化自成系統(tǒng)，而且使政治軍事是通史，社會經(jīng)濟(jì)文化也是通史，可以說是別具一格、新穎獨(dú)特�！�

　　歷史到底是什么？是前車之鑒？什么是前車之鑒？答曰：昔人所謂而得，我可以奉為模范；如其實測，便當(dāng)設(shè)法避免；這就是所謂“法戒”。呂思勉先生告訴我們，世上沒有真正相同的事情，所謂相同，都是察知不精，誤以不同之事為同罷了。歷史雖是記事之書，我們所探求，則為理而非事。這正是史學(xué)之所求，對以往的事實加以解釋，用以說明現(xiàn)社會，因以推測未來，指示我們進(jìn)行的途徑。

　　先生在抗戰(zhàn)時期編寫此書，對于抵抗外來侵略的歷史尤為重視，比如講兵制、講朝代更替、講民族對外戰(zhàn)爭都有所側(cè)重。不僅用簡潔易懂的語言講歷史，更是帶著讀者去探尋歷史事件背后的“理”，了解歷史的真正形態(tài)。在當(dāng)時艱苦的治學(xué)條件下，能遍覽古籍，用淵博的學(xué)問理出中國傳統(tǒng)文化和歷史的脈絡(luò)，成此作品，這種精神和能力，是吾輩所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的懂得民族的歷史，從歷史中找尋審視現(xiàn)實的視角，從歷史中汲取營養(yǎng)和智慧，是我們樹立民族自信心的重要途徑。我輩仍需努力，不忘歷史，不忘初心，將民族振興的重任擔(dān)起。

　　中國通史讀后感 7

　　中華文明的發(fā)展史是跨越了五千年歲月的歷史長河，作為一名炎黃子孫我們有必要去了解去傳承這份屬于我們自己的歷史和文明。久遠(yuǎn)的歲月在慢慢的消逝，而我們需要去傾聽來自歷史的聲音。而承載歷史聲音的載體是史書，《中國通史》這套書則是為我們了解和傳承古老的中國文明打開了一扇大門。

　　中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深。而《中國通史》一書則是跨越了時間與空間，宏觀的向我們?nèi)�景再現(xiàn)了古老中國的發(fā)展史，這是一部偉大的著作。中國通史是以更加開闊的角度將近現(xiàn)代公認(rèn)的幾位史學(xué)大家的觀點(diǎn)編輯整理后集合到了一起。這對廣大的讀者來說史料極為的詳實，而且文風(fēng)十分的優(yōu)美，這能讓更多的讀者愿意去閱讀去傾聽來這份自歷史的聲音。

　　讀這部《中國通史》更多的是一種震撼，在感受華夏先哲們的無窮智慧的同時，能更加直觀的吸收歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)。中華文明五千年的歲月是獨(dú)具魅力的，而本書的三位作者更是將中華文明獨(dú)特的魅力向我們展現(xiàn)的淋漓盡致。不得不說三位史學(xué)大師的專業(yè)與嚴(yán)謹(jǐn)，每一位都能給讀者帶來不一樣的享受。他們分別是：呂思勉、張蔭麟、蔣廷黻。這套書是集三大家之精華，內(nèi)容上與同類史學(xué)著作相比則是更加的精煉，盡管語言精練但絲毫不影響本書的專業(yè)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。

　　中國通史，博古通今的典范之作。通過閱讀這套書你會發(fā)現(xiàn)中國五千年的滄桑巨變與興衰成敗，我們有過輝煌，也有過沉默，更有過屈辱。輝煌使我們自信，屈辱敦促我們上進(jìn)，在我們五千年的發(fā)展史里，我們有過無數(shù)的英雄。讀史使人明智，歷史與輝煌代表著過去。一部中國通史系統(tǒng)的向我們講述了中國的過去與現(xiàn)在，從文明之初的民族形成到國民革命后的中國，從東西方文化的初次交流到近代的列強(qiáng)入侵，每個時代獨(dú)有的特色都在本書中一一呈現(xiàn)。歷史的腳步慢慢的遠(yuǎn)去，而歲月長河里的每一次大事件盡管我們不曾經(jīng)歷過，但我們會通過傳承世代銘記。

　　一部通史，博古通今通天下，這就是《中國通史》獨(dú)有的魅力。五千年時間的長河，古人們創(chuàng)造的奇跡留了下來，他們的事跡留在了我們的心里，我們要傳承這份歷史與文化。歷史始終按著它自己的腳步前進(jìn)，我們無法改變，可我們也是歷史的參與者，對于過去的那些人和事我們要批判性的繼承。而本書的意義則在于對古今聯(lián)系，我們要以更加廣闊的視角看待，歷史具有很高的借鑒價值，而本書則是那些大事件的載體。讀史最大的意義則在于以歷史的高度博古通今。

　　大師的著作讓我們受益匪淺，我們是站在巨人的肩膀上觀看過去，他們留給我們的不僅僅是單純的著作，更是一種歷史的傳承。他們讓我們聽到來自過去久遠(yuǎn)歲月的.聲音�！吨袊�通史》史學(xué)界的典范之作，通史在手博古通今通天下，歷史的聲音你值得傾聽! 《中國通史》讀后感范文五

　　中國——世界五大文明古國之一。它擁有五千年源遠(yuǎn)流長的歷史。讀了《中國通史》，我深深感受到中國歷史的悠久文化的深長和美麗。

　　從傳說中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國——元、明、清，經(jīng)歷了何等漫長的年代。用環(huán)環(huán)相扣、源遠(yuǎn)流長來形容中國歷史上各個朝代的更迭并不為過，用波瀾壯闊、異彩紛呈來形容中國歷代所發(fā)生的大家一點(diǎn)也不夸張。秦始皇修筑萬里長城，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，南朝祖沖之創(chuàng)造新歷，唐朝文成公主入藏，宋代畢昇發(fā)明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲，這樣的歷史不能不令人神往。

　　三百六十行，行行出狀元。歷史上有許多優(yōu)秀的將領(lǐng)：精忠報國的岳飛、被稱為“飛將軍”的李廣、肅清倭寇的戚繼光……當(dāng)然，歷代詩人更是數(shù)不勝數(shù)：愛國主義詩人屈原、一代才女李清照、曠世奇才蘇軾……再說秦始皇，大家都說他是個暴君，但誰也不能否認(rèn)他不是一個英雄。是他，統(tǒng)一了中國;是他，修筑了萬里長城，建筑了兵馬俑;也是他，建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。但是這在當(dāng)時貧民百姓的眼里，他大興土木，累死了眾多的百姓，在他們眼里，這些建筑都是用百姓的血和肉搭建起來的墳?zāi)�，在他們眼里，他只是會讓他們苦不堪言的昏君，但他在我�?1世紀(jì)人的眼中，是個偉大的英雄。

　　前人的經(jīng)驗是寶貴的財富，可以幫助后人洞察世事，少走彎路，所以培根說：“讀史使人睿智�！蓖硕�求其次，至少知史可以讓你具有與眾不同的學(xué)識和魅力。

　　有歷史是一種榮耀，它是一個民族智慧的積淀。華夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看這本書!

　　中國通史讀后感 8

　　閑暇之余，讀了呂思勉先生的《中國通史》，此書是歷史愛好者的良好入門讀物，從婚姻到軍事，從政治到科技，涵蓋社會的各個方面，讀來受益匪淺，引人深思。自己本身對歷史感興趣，但僅存的那點(diǎn)歷史知識荒廢多年，《中國通史》使我又重燃了歷史興趣，趁著假期，游歷了書中提到的一些地方，感觸頗多。

　　中秋節(jié)，去看了人祖廟，國慶節(jié)期間又游覽了太昊陵，跟隨伏羲氏的腳步從天水追到周口。祖先不畏艱難險阻，為了生存和繁衍，戰(zhàn)勝大河的泛濫，融合不同的族群，邁著艱難的腳步，才發(fā)展成我們現(xiàn)在的國家。

　　從關(guān)西到豫東，從關(guān)中平原到華北平原，祖先在這片土地留下太多的腳印。工作地和家鄉(xiāng)分處陜西和河南，一個美曰"中華民族的父親",一個美曰"中華民族的母親",每年都要沿著連霍高速在"父親"和"母親"之間走上幾趟，不曾留意過沿途的風(fēng)光，總覺得太過乏味，審美疲勞的黃土，普通甚至略顯破敗的村莊，跟那些雄奇的雪山、美妙的瑞士風(fēng)光相差太遠(yuǎn)。然而，仔細(xì)品味，這一路，并非這么簡單。沿途四個古都，西安（咸陽）、洛陽、開封、鄭州，短短五百多公里，中國八大古都有其四，再加上寶雞的周秦故地，中國宋之前的王朝都城幾乎全部囊括其中，這是一條了不起的路線。再往前追溯，天水的大地灣遺址、西安的半坡遺址、澠池的仰韶、偃師的二里頭、鄭州商城遺址，一連串的大遺址，在史學(xué)界都曾引起轟動。這是祖先走過的路，在這條線路中我們會清楚地知道我們從哪里來。

　　這段路程是絲綢之路的東線延伸，正是有了從長安向東的這條路，才使得向西的絲路走的更遠(yuǎn)。這是文化交融之路，佛教東傳與中國文明西漸均是由此路流轉(zhuǎn)。天水麥積山、洛陽龍門，中國四大石窟，這段路程有其二。沿著這段路再向東，便是孔孟之鄉(xiāng)，姜尚、管子、老子、莊子均是在這條線路上進(jìn)行生長和活動，中華文明的奠基者多半都分布在這條線路上下，知道血脈從哪里來才會明白靈魂向哪里去。

　　伏羲生于天水葬于淮陽，連起了東西文化的土壤，夏從西向東統(tǒng)一散亂的部落，商從東方崛起取代西方的夏，周盛于西岐，從西方伐商，取而代之，又被從東方遷徙至關(guān)外的秦取代，起于東方的劉邦又攻破西方的秦，隨后歷經(jīng)幾百年混戰(zhàn)，一直到西方的關(guān)隴集團(tuán)崛起建立隋唐，東方的趙氏又在混亂中建立宋朝，至此，東西方文化、政治的更替告一段落。近一千年歷史基本演變?yōu)槟媳狈降目购�，北方的元被南方的明所破，生于白山黑水之間的清人入關(guān)又打破南方建立的大明，然后南方的革命志士又將最后一個王朝葬送，最終，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟新的篇章。

　　呂思勉在《通史》指出近代中國有兩種潮流潛伏著，一曰南方勢力的興起，一曰全國皆兵制的恢復(fù)。"作歷史的人，一定要認(rèn)此為劃時代的大轉(zhuǎn)變，是毫無可疑的","在中國，受世界交通影響最早的是南部，和舊文化關(guān)系最淺的是南部，所以改革的源動力，全出于南方；南方始終代表著一個開明的勢力".這種判斷，從近當(dāng)代中國史的發(fā)展可以得到印證。然而，無論是南方還是北方并不重要，重要的是解放思想。如若北方能夠解放思想，打破藩籬，則照樣可以引領(lǐng)發(fā)展，在中國歷史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

　　"民族是論文化的，不是論血統(tǒng)的'",呂思勉先生在《通史》中這樣認(rèn)識民族，實是高論。中國歷史，少數(shù)民族與漢族在戰(zhàn)爭與和平之間交流融合，最終都接受了漢文化，當(dāng)然，漢文化也不斷對少數(shù)民族文化兼收并蓄，才形成了我們獨(dú)特的中國文明，中國文明才有了永不斷流的活水，成為了世界上未有間斷的原生大國文明。

　　在中國近現(xiàn)代史中，中國文明與西方的交融從陸路轉(zhuǎn)入海上，逐步發(fā)展至天上、網(wǎng)上，文明的沖突也伴隨著交流途徑的轉(zhuǎn)變，由內(nèi)而外全面轉(zhuǎn)移，一直持續(xù)到當(dāng)今。

　　如何在新的環(huán)境中強(qiáng)大自我，沿著祖先的腳步戰(zhàn)勝困難，是一個新的命題。如何繼承并發(fā)揚(yáng)、豐富我們的文化，是每個中華子孫都應(yīng)該思考的疑問。仔細(xì)想來，我們當(dāng)下面臨的困難，與我們祖先經(jīng)歷的生死存亡相比，并不足為懼，只要上下一心，我們依舊會像祖先一樣披荊斬棘，浩浩前行。

　　在歷史長河中，雖然我們個體如滄海一粟、如一葉扁舟，但正是我們每個人的所思所想，所作所為才構(gòu)成了我們以前的歷史，也將構(gòu)成以后的歷史。不管有意無意，我們每個人都是歷史的參與者，我們都在書寫歷史，我們能做的就是盡職工作，多思古今，多慮國家，安心而行。

　　中國通史讀后感 9

　　這個星期因為自己偷懶的緣故，只讀了本書的第一二章，即《婚姻》《族制》二章。關(guān)于古代婚姻和族制，之前讀的其他讀物已有涉及，呂先生的論述則更為完整。當(dāng)然，即使呂先生自述「敘述力求扼要，行文亦力求淺顯」，但是讀起來還是頗有些費(fèi)力。呂先生寫作此書，文白夾雜，用字精準(zhǔn)，使我讀起來還得時不時停下來查查詞典。此書原為編寫大學(xué)教材所作，這也顯示出當(dāng)年的大學(xué)生與今日大學(xué)生素質(zhì)之差異。

　　婚姻、族制二章，我每章都讀了不下兩遍。印象最深刻的，卻不是這兩章的主旨本身，而是呂先生的性別觀與婚姻觀。呂先生是民國時期人，論歲數(shù)當(dāng)比今日青壯年男子早出生近一百年。其關(guān)于兩性關(guān)系與婚姻家庭之見解，卻比今日之男性要先進(jìn)得多。

　　最讓我感嘆的是關(guān)于離婚一節(jié)。古代雖然「夫妻不相和諧而兩相愿離」可離婚，但婚姻內(nèi)男性對女性的支配地位導(dǎo)致男性不會輕易放手，而背夫私逃還要加罪。因此，呂先生提到：「即使結(jié)婚之時，純出兩情愛慕，絕無別種作用摻雜其間，尚難保其永久，何況現(xiàn)在的婚姻，有別種作用摻雜的，且居多數(shù)呢?」要想解救痛苦的家庭，「與其審慎于結(jié)婚之時，不如寬大于離婚之際」。

　　通常男子談?wù)撾x婚問題，一般都難以跳出男權(quán)視角。呂先生站在如此深明大義的高度為女子之自由辯護(hù)，讀著讀著，我都忍不住要懷疑呂先生是否真的是直男了。

　　瞬間聯(lián)想到最近網(wǎng)上大火的「最美婚登員」，對前來辦理離婚的夫婦謊稱「打印機(jī)壞了」，迫使其無功而返。如此舉措，看似「挽救」了瀕臨破裂的家庭，然而除了滿足婚登員個人的道德優(yōu)越感之外，并不能解決任何實際問題。人家夫婦本就不合，回去以后該吵的還得吵，豈是因為不能辦理手續(xù)便可破鏡重圓的?此類愚蠢的善人，其危害恐怕勝過理性的惡人。

　　至于結(jié)婚，呂先生則以「巴西的波洛洛人」為例，介紹其觀點(diǎn)。這種人青年時過著浪漫而縱欲的生活，待到「年事較長，性欲較淡，彼此皆欲安居時」再結(jié)婚。呂先生認(rèn)為這種制度較為合理，因為「人類的性質(zhì)，本是多婚的」，婚姻與同居，只是為了分工合作，屬于純粹社會性的關(guān)系了。因此，讓愛情的歸愛情，利益的歸利益，豈不兩全?

　　在這段，呂先生進(jìn)一步分析道：性欲是天生的，宜宣泄不宜壓抑，然而十余歲的男女經(jīng)濟(jì)上實在難以自立，教育子女也無法勝任，因此只好晚婚。有人晚婚，還有人因生計艱難而獨(dú)身，此皆實為社會制度壓抑人性，既不利于個人，也不利于社會安定。對此，他給出的方案是：「將經(jīng)濟(jì)及兒童教養(yǎng)的問題，和兩性問題分開，就不至有此患了。所以目前的辦法，在節(jié)育及兒童公育，救濟(jì)遲婚及獨(dú)身問題」。

　　男女可自由結(jié)合、生育，卻不用擔(dān)心經(jīng)濟(jì)自立與兒童教養(yǎng)問題，這簡直就是要革掉婚姻制度的命啊!呂先生進(jìn)一步指出：婚姻制度是時代的糟粕。男權(quán)社會下的.家庭使女子「漸淪為被保護(hù)的地位，失其獨(dú)立，而附屬于男子」，男子卻并不因「女子在產(chǎn)育上多負(fù)了責(zé)任」便公道地承擔(dān)起別的責(zé)任，反而「乘此機(jī)會，壓迫女子，多占權(quán)利」。這一現(xiàn)象，即使已延續(xù)數(shù)千年，到了「今日，個人主義抬頭，人格要受尊重的時代」，豈能長存?

　　呂先生又援用當(dāng)時的「新式女子」，從反面論證他的觀點(diǎn)。他說：女子對家政生疏，顧及工作便無暇顧及家庭，恰是社會進(jìn)步之表現(xiàn)，因為「對于家政生疏，對于參與社會的工作，卻熟練了。這正是小的、自私的、自利的組織，將逐漸破壞;大的、公平的、博愛的制度，將逐漸形成的征兆�！�

　　在婚姻一章之末尾，呂先生提出：「賢母良妻，只是賢奴良隸�！埂肝覀冊摻桃磺心信�以天下為公的志愿，廣大無邊的組織。」家庭是對婦女進(jìn)行奴役的工具，在婦女覺醒后，必將被打碎——這想法簡直不要太先進(jìn)。到了21世紀(jì)，婚姻和家庭果然在發(fā)達(dá)國家顯現(xiàn)出瓦解的前兆。尤其是隨著避孕技術(shù)的發(fā)達(dá)，性欲的釋放也不再需要婚姻這一庇護(hù)所，這為婚姻的徹底消滅搬走了最后一塊絆腳石。呂先生真高人也!

　　最后再談?wù)勔粋�小細(xì)節(jié)：傳統(tǒng)人士總認(rèn)為人有成立家庭、愛護(hù)家庭、延續(xù)家庭之本能，并常以「不孝有三、無后為大」論之。然而呂先生尖銳地指出：人愛家庭，是因為后天文化塑造，而非先天本能。

　　「人之愛家，乃因社會先有家庭的組織，使人之愛，以此形式而出現(xiàn)，正猶水之因方而為圭，遇圓則成璧」。所謂擔(dān)心無后，也是因為「人總有盡力經(jīng)營的一件事，不忍坐視其滅亡」，也就是前期投入太多，不忍看到之前的投入變成沉沒成本而已。工業(yè)社會的獨(dú)身、晚婚等新興觀念，雖是舶來品，卻能迅速在中國傳播起來，正說明人滿足自己生活之本能，要高于建立家庭之本能。

　　這一論述，雖然我總覺的有哪里不對，但不得不說，真是讓人耳目一新啊。

　　中國通史讀后感 10

　　盡管隨著歷史長河的奔騰向前，我們很多的過往歷史，古人偉事皆已隨風(fēng)而逝。唯有留下那千古的佳話，耐人推敲的故事，影響社會發(fā)展的種種往事經(jīng)過著這幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后依然讓人緬懷，讓人推敲，讓人追味------常言道：以古為鏡可以整衣冠；以史為鏡可以知興替！

　　一讀史書，今時今日的我們無疑可以從中收獲到不少的精神食糧！

　　但是歷史畢竟是歷史，我們在賞鑒著歷史的時候，我們更不難發(fā)現(xiàn)歷史的記載同樣有著不同的形式分享。有板有眼地?fù)?jù)史記載的；推理延伸地分析講述的；引經(jīng)據(jù)典地品評一二的！不同的形式史書有著不同的閱讀切入點(diǎn)研讀。根據(jù)著不同的閱讀需求，讀者們也會有選擇地查看對應(yīng)類型的史書。而此刻我所要分享的便是今日來我真不斷翻看的一套中國歷史的讀本書籍----《中國通史》。

　　《中國通歷》以上，中，下三個分冊的形式加以推出。而全書確切而言其實又是由三位不同的史學(xué)大家張蔭麟，呂思勉和蔣廷黻引經(jīng)據(jù)典，更結(jié)合著近現(xiàn)代公認(rèn)的史學(xué)大家的史料分享為依據(jù)，獨(dú)一無二地編寫集結(jié)而成了這樣一套耐讀的《中國通史》。博采而眾長，引經(jīng)據(jù)典而又有發(fā)揮和突破，分享剖析而又有探討和琢磨----引領(lǐng)著書外的讀者走入一個中國過去的探尋之路。一如本身編輯推薦的：“五千年時間長河，發(fā)散的觀察視角，一以貫之的傳承�！庇绕涫窃跁r下這個注重國學(xué)，尊重歷史的時代，這樣的一部深入淺出記載中國歷史的著作無疑是值得收藏和閱讀的。通篇的翻閱，我覺得這套史書有著它的亮點(diǎn)所在。盡管書中記載的歷史也許我們在以往的史書中也曾有閱讀一二，但是我更覺得本套叢書的經(jīng)典在于它更是將各個階段的歷史和社會發(fā)展的動態(tài)關(guān)聯(lián)進(jìn)行了有伸縮性的分享和解析。原本讀史就是為了開拓視野，用一個發(fā)展性的，階段性的動態(tài)社會歷史有機(jī)地串聯(lián)剖析�！吨袊�通史》一書著實出彩地將一個更為生動的，有著真實畫面感的歷史猶如影片般逐一展現(xiàn)在讀者的面前。相較于以往很多的歷史類讀本，我覺得看這套叢書除了更多地有了深刻的直擊感受，更多的還是那種身不由己地動容。歷史于書中已經(jīng)突破，且超越了文字的記載，歷史于書中更多的是有著真人，真事，真佐證的那份證實。也許正是由于這樣的一份真，所以身為讀者的我翻看書時總是不知不覺地仿佛置身于相關(guān)的歷史情節(jié)。細(xì)細(xì)地翻閱《中國通史》，我們還不難發(fā)現(xiàn)的是書中有著大量篇幅的古文穿插，歷史畫面介入。這樣的分享無疑讓整個歷史的刻畫和描述多了不少的生動有趣性。不是那種平鋪直敘的就事論事，而是那種由此及彼地歷史事件和歷史人物的交相輝映，由此更牽引出了整個社會發(fā)展的.動向和變遷。

　　通篇的閱讀，我個人覺得書中的文字記載著實有著相當(dāng)大的可信度和可賞性。類似于在“魯國特色及控制人格”篇章中，我除了看到了整個但是的歷史背景，我同樣還借由著那樣的一段歷史走入了孔子的人物刻畫。怎么樣的時勢造就了怎么樣的一位i儒學(xué)創(chuàng)始人物孔老夫子----這樣的文字記載和描繪無疑為我更加地對很多的精彩歷史片段，偉大歷史人物有了一個更加深刻的了解和認(rèn)知。因為這樣的講述和刻畫完美地做到了歷史和人物的緊密關(guān)聯(lián)。讀史，更是讀人，讀人更是讀那個時代的社會發(fā)展和變遷-----于《中國通史》的三個分冊中，我們書外的讀者無疑可以答疑解惑更多曾經(jīng)被切割看待的人，事，物。我更覺得《中國通史》更是引經(jīng)據(jù)典，張弛有道地有機(jī)串聯(lián)起了一個立體飽滿的歷史過往。一讀這套叢書，我覺得自己仿佛踏上了時空的穿梭機(jī)，暢享了一次盛況空前的精神大餐！

　　中國通史讀后感 11

　　數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

　　這個暑假，我看了一本叫《中國通史》的歷史書，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。

　　歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說的是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說大禹為百姓治理洪水，三過家門而不入，因為晚一分鐘，洪水就會奪去更多人的生命。大禹因為治水有功，得到了部落首領(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國第一個奴隸制國家——夏。

　　從書中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時期晉國公子，為了躲避追殺，43歲開始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了19年，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可·波羅，一個外國商人，他讓中國和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來更加密切。

　　我還了解了一些歷史事件，有“八國聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識分子文章中的個別字句，發(fā)動“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個文人作了一首詩：清風(fēng)不識字，何故亂翻書。這首詩被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是詆毀朝庭，被判死刑。

　　歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。

　　讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國通史》就是其中之一。

　　《中國通史》將民國時期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書的編寫各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來深刻輕松愉快的閱讀。

　　張蔭麟，號素癡，廣東東莞人，在清華求學(xué)7年，以史、學(xué)、才三才識出眾知名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學(xué)院四才子”《中國史綱》是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽(yù)為歷史教科書中最好的一本創(chuàng)作，更是一種別具一格的通史讀物

　　蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽縣（今邵東縣）人，中國歷史學(xué)家，民國時期外交家，臺灣“中央研究院”院士；最早開始了中國近代外交史料的收集研究工作，作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國近代外交問題，成為中國近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者。著有《中國近代史》，《近代中國外交史資料輯要》等等。

　　呂思勉，字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。

　　一個民族開始有它的形成的起源，太古的社會文明開始是混亂的，在后面結(jié)合各類不同的民族的文化，采人之長，以補(bǔ)我之短，經(jīng)歷長久的時間，形成了偉大的華夏民族。

　　本書通過的各個朝代的政治，宗教，社會文化，科學(xué)，思想等等來講述了各個朝代的精彩的社會文明，古代的強(qiáng)大的帝國和帝王們之間的紛爭，一個朝代崛起，一個朝代的滅亡，農(nóng)民的.起義推翻暴政的朝代，百家爭鳴思想文化輝煌燦爛、群星閃爍的時代，近代史的封建社會的注定要滅亡的重大歷史事件等等

　　中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個朝代的帝國的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)。

　　中國是一個歷史悠久的國家，《中國通史》這本書就詳細(xì)地記載了中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史。

　　公元前23世紀(jì)，中原地區(qū)發(fā)生了水災(zāi)，帝堯派鯀去治水。鯀死后，他的兒子禹——即大禹成功地治好了水，還教會了百姓種植莊稼，深得民心。后來，禹又和其他幾個夏后氏的族人建立了中國歷史上第一個真正意義上的朝代——夏朝。由此可以發(fā)現(xiàn)，中華人民在很早的時候就會抗洪救災(zāi)，種植莊稼，還有了統(tǒng)一中國的野心。這一點(diǎn)，我引以為傲！

　　中國的歷史就這樣浩浩蕩蕩的開始了，皇帝換了一個又一個，大臣換了一批又一批。中國歷史就在這腥風(fēng)血雨，強(qiáng)盛輝煌中不斷成長：夏朝商朝，東周西周，春秋戰(zhàn)國，楚漢秦朝，三國兩晉南北朝，隋唐五代，宋遼金西夏，元明清民國。其中，王道霸業(yè)和文治武功等榮華記錄令我驕傲振奮；陰霾敗落和悲涼殺戳等殘酷烙印讓我汗顏痛惜。就這樣中國王朝在歷史的檢驗下變得更加繁榮昌盛！到了民國晚期，中國人民終于忍受不了其他國家的壓迫和羞辱，總算停止了內(nèi)斗，開始一致對外。

　　《中國通史》這本書詳細(xì)的解讀了中國歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作為一個中國人，我們必須看這本書，勿忘國恥，振興中華！看完《中國通史》，我認(rèn)識了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個好官……這些英雄是中國人民的驕傲！我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，為國犧牲，報效國家，為民造福，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。讓中國變得更加繁榮昌盛！《中國通史》這本書是由歷史上最精彩的故事編成的，雖然不是面面俱到，但也詳細(xì)的記錄了中國的歷史，值得中國人一看！

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