小說(shuō)傲慢與偏見讀后感800字

　　《傲慢與偏見》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作。接下來(lái)小編yjbys給你們帶來(lái)傲慢與偏見讀后感，歡迎大家閱讀與參考，希望對(duì)你們有幫助。

　　傲慢與偏見讀后感一

　　伊麗沙白的愛(ài)情觀是值的人們?nèi)バ叛龅�，讀完《傲慢與偏見》她給我留下了深刻的影象。她用文字培養(yǎng)的氣質(zhì)和內(nèi)涵，她在那個(gè)現(xiàn)實(shí)的家庭中脫俗的想法，都值得我學(xué)習(xí)。

　　但是今天，我主要寫的不是伊麗沙白和達(dá)西的浪漫愛(ài)情。我要寫得是最平凡，最不起眼的夏落克特·盧卡斯的故事。

　　記得夏洛克和伊麗沙白在一次對(duì)簡(jiǎn)和賓利這件事的談話中說(shuō)：“我真心誠(chéng)意希望簡(jiǎn)能成功，我認(rèn)為即使她明天就跟他結(jié)婚，她也必定能獲得幸福，著幸福不亞于她花上一年的時(shí)間研究賓里先生方方面面的性格，然后再跟他結(jié)婚所能獲得的幸福。他們總是弄到后來(lái)差異越來(lái)越來(lái)明顯，彼此煙卷。你既然決心和這個(gè)人過(guò)一輩子，那你最好盡量少了解讀放的缺點(diǎn)。’

　　夏洛克是個(gè)小角色，她的媽媽盧卡斯太太和貝內(nèi)特太太一樣是個(gè)市井小民，想要把自己的女兒嫁入豪門從此擺脫貧困，所以無(wú)論她如何改變，如何像伊麗沙白一樣去讀很多的書，也蛻不掉與生具來(lái)的市繪之氣。畢竟她沒(méi)有一位像貝內(nèi)特先生一樣的父親。

　　她神速的和柯林斯先生訂婚了，伊麗沙白很驚奇，為什么會(huì)這樣?她突然在那一瞬間覺(jué)得自己并不了解她的好朋友夏洛克。就像在哪次談話中，夏洛克對(duì)愛(ài)情的看法是物質(zhì)，是生活的保障，不管對(duì)方性格怎樣，只要能擺脫困難和貧窮。

　　心理學(xué)家畢淑敏說(shuō)過(guò)一句話：‘很多女人都試圖用婚姻讓自己重生。”

　　對(duì)。夏洛克沒(méi)錯(cuò)。她或許覺(jué)得自己受夠了這么多年的貧窮，她想要一次重生。就算沒(méi)有愛(ài)情，她毅然選擇了和柯林斯訂婚，這樣她擁有了房子，土地，金錢。不僅給母親減輕了負(fù)擔(dān)，還讓自己蛻變了一次。而柯林斯呢，他只是一個(gè)最最最平凡的生活在這個(gè)世界上的小角色，他以為擁有房子，金錢，土地就可以獲得愛(ài)情。當(dāng)他來(lái)到班內(nèi)特家的時(shí)候，最開始他想要向簡(jiǎn)求婚，但是班內(nèi)特太太說(shuō)簡(jiǎn)已經(jīng)有對(duì)象了，讓他跟伊里沙白求婚，在吃飯的時(shí)候柯林斯帶著一顆沒(méi)有愛(ài)意并庸俗的心向這位高尚的女子求婚，被拒絕之后，他貌似有一些失落并不是失戀。

　　夏洛克，柯林斯訂婚了。

　　他們是一類人，一個(gè)想要得到，一個(gè)想要拿出炫耀。于是他們走到了一起，即便沒(méi)有愛(ài)情。

　　這個(gè)世界上有太多的人像極了夏落特，也像極了柯林斯。沒(méi)有愛(ài)情的生活在一起，沒(méi)有自我，沒(méi)有刻骨銘心，沒(méi)有痛并快樂(lè)著。

　　讀完《傲慢與偏見》，我之所以選擇了夏落特和柯林斯。是想對(duì)身邊的人說(shuō)，我們都要活出自己，都要像伊里沙白一樣有所堅(jiān)持，無(wú)論多么困難都不能做夏落特，即使一貧如洗，即使孤獨(dú)終生。

　　傲慢與偏見讀后感二

　　奧斯汀的《傲慢與偏見》,是一部又浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情故事。正如她自己所說(shuō),是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.。愛(ài)情沒(méi)有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說(shuō)中，種種關(guān)于門當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考慮卻充斥在文字中。

　　伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來(lái)的影響萬(wàn)分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開簡(jiǎn)，后來(lái)自己也是在理智與情感較量之后萬(wàn)分矛盾的向伊麗莎白吐露心事。所以說(shuō)什么是愛(ài)情?那種純粹的感情，愛(ài)的不顧一切，單純的潔白如雪的愛(ài)情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過(guò)是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。

　　伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。在伊麗莎白知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說(shuō)這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤](méi)有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情，這樣并沒(méi)有給伊麗莎白抹黑，只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。

　　達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無(wú)憂無(wú)慮，在上流社會(huì)里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過(guò)，慷慨大方，助人為善，這些東西無(wú)助與對(duì)他形象的豐富，對(duì)他倒是沒(méi)什么評(píng)價(jià)。

　　從這個(gè)發(fā)生在英國(guó)的愛(ài)情故事，男主角和女主角，兩人經(jīng)歷了很多的悲歡離合，終于排除了以前的誤解，走到一起，過(guò)上幸福快樂(lè)的日子的故事中，我們可以看到的是什么呢?--人性，尊嚴(yán)，愛(ài)情...

　　在追求愛(ài)情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛(ài)。如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無(wú)法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄;當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營(yíng)。

　　不要在失去后才知道珍惜，為了幸福而勇往直前。

　　傲慢與偏見讀后感三

　　《傲慢與偏見》是簡(jiǎn)·奧斯丁的杰出代表作之一，以男女青年戀愛(ài)婚姻為主線，描述了古老英國(guó)的麥里屯，小鄉(xiāng)紳班納特先生的五個(gè)如花似玉、待字閨中的女兒出嫁的故事。班納特太太作為一個(gè)世俗的婚姻追捧者，整天為女兒們能找到一個(gè)有身份、有地位的如意夫君而操碎了心，希望女兒們都能嫁給一個(gè)家底殷實(shí)，處在社會(huì)上流的紳士，婚后可以過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。沒(méi)多久，隨著從倫敦搬來(lái)的單身闊少賓利先生的到來(lái)，“五朵金花”的生活開始激起波瀾。隨著鄰里之間一場(chǎng)恰到好處的舞會(huì)，賓利先生愛(ài)上了貝內(nèi)特家溫柔美麗的大女兒簡(jiǎn)，他的朋友達(dá)西則傾情于有思想，有獨(dú)立個(gè)性的二女兒伊麗莎白�？墒怯捎谒�聽信了青年軍官威克漢的饞言，對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了偏見。他們的愛(ài)情全文的重點(diǎn)，伊麗莎白沒(méi)有簡(jiǎn)的美貌，也沒(méi)有當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性所期待的德行，但是她沒(méi)有自慚形穢的向地位優(yōu)越的達(dá)西祈求愛(ài)情，對(duì)于達(dá)西的求婚，也沒(méi)有受寵若驚的接受，而是堅(jiān)持了自己的原則和獨(dú)立的個(gè)性，基于自己價(jià)值觀獨(dú)立判斷，自主抉擇，對(duì)達(dá)西的傲慢進(jìn)行了批判和譴責(zé)，最終，達(dá)西作為一個(gè)社會(huì)上層的`紳士，克服了傲氣，伊麗莎白也排除了對(duì)他的偏見，誤會(huì)終于得以消除，兩人終成眷屬。她以“活潑真誠(chéng)，想從心靈深處說(shuō)真話的有理性”的氣質(zhì)贏得了達(dá)西的愛(ài)情，獲得了一份真正的愛(ài)情。與此同時(shí)，伊麗莎白的好友，27歲的夏洛特為了盡快尋找可以依靠的“歸宿”而答應(yīng)了同樣為了尋找一個(gè)“適合”的女子的柯林斯的求婚，這是一樁完全沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的婚姻，經(jīng)濟(jì)條件是女方夏洛特婚姻選擇的唯一條件。還有輕浮的利迪亞，頭腦簡(jiǎn)單，生性愛(ài)慕虛榮，見到軍官就頭腦發(fā)昏，糊里糊涂的把自己嫁給了虛偽的威克漢，其中私奔的行為一度帶給家人說(shuō)不出的痛苦和羞恥，總結(jié)起來(lái)，這是一樁沒(méi)有愛(ài)情也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，更沒(méi)有理性的婚姻。就其反應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題來(lái)看，作者通過(guò)四起婚事對(duì)照就當(dāng)時(shí)的道德現(xiàn)狀和個(gè)人體驗(yàn)，提出了道德行為規(guī)范問(wèn)題，表達(dá)了自己對(duì)建立在相互理解和真誠(chéng)愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻的贊揚(yáng)，她不是脫離現(xiàn)實(shí)的婚姻理想主義者，不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚姻的重要性，“一場(chǎng)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚姻是愚蠢的”。但她否定了婚姻中以門第財(cái)產(chǎn)和情欲為基礎(chǔ)的市儈態(tài)度。也許到了適齡的男女都會(huì)想著找一個(gè)歸宿，可是真正的幸福還是源于彼此的心靈相投，當(dāng)然幸福的婚姻也同樣是要建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。

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