萬歷十五年讀書筆記摘抄
早就耳聞過《萬歷十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎樣的好書呢！下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編收集整理好的萬歷十五年讀書筆記摘抄 ，歡迎閱讀本文！
1。 明萬歷十五年——大歷史
總體來說，萬歷十五年的明朝是一個提倡穩(wěn)定，而不是先進生產(chǎn)力或力量的政府，寧愿保護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，以最低生產(chǎn)力的均衡姿態(tài)維持王朝的安全，不愿發(fā)展商業(yè)及金融，財政上死板、混亂與缺乏控制，全國統(tǒng)一施行地方自給的財政制度，不由上級機關(guān)總攬收支，哪怕軍餉也并非直接出自國庫，而是納稅人一對一地供給，這樣就導(dǎo)致了無數(shù)的短途運輸線遍布全國，缺乏統(tǒng)一的組織和管理。
論及治國方略，則是以道德代替法制（中國二千年來的通病），上自官僚下至村民，其判斷是非的標準是“善”和“惡”，而不是“合法”或“非法”，如果說法治的要求太高，那么至少也缺乏在邏輯意義上站得住腳的規(guī)范。相應(yīng)地，行政問題也被刻意簡化，以適應(yīng)政府本身的低能。內(nèi)閣大學(xué)士在某種程度上擔(dān)負起本朝丞相的職責(zé)，然而大學(xué)士多是文學(xué)侍從出身，他們是文學(xué)家，卻并不一定是好的政治家和行政管理者，也**慣了用抽象的道德和原則去解決實際問題。道德的力量到底有多強大？以戚繼光為例，身為本朝最有才能的將領(lǐng)，其被彈劾罷官三年以后仍不能見諒于萬歷，原因全在于他和張居正的關(guān)系過于密切。相反，海瑞則是道德的標榜，這也是申時行在海瑞被釋出獄以后重新啟用他的真正原因——作為政治點綴表明為政的清廉。
帝國的統(tǒng)治以倫理道德為根本，以文官集團為支柱。文官集團的維護常常需要以“責(zé)任”的名義要求個人的犧牲，比如，一個地區(qū)發(fā)生了問題，府縣官自然責(zé)無旁貸。因為周密的調(diào)查往往大費周折，并且由于問題之原因盤根錯節(jié)也往往會導(dǎo)致無法結(jié)案，案懸不結(jié)，責(zé)任不明，必將破壞全部文官機構(gòu)的規(guī)律，失去以后賞罰的標準。對文官的人事考察也同樣充滿弊病，而正因為缺乏統(tǒng)一的客觀標準，官員之間只有拉幫結(jié)派才能互相形成保護傘，人們需要這種復(fù)雜的關(guān)系和人情，來獲得為政的安全感。對于文官的懲罰也常常只是殺一儆百，如果要一一查處，必然會破壞現(xiàn)有統(tǒng)治階級的穩(wěn)定性。
同時，灰色收入也在文官集團中大行其道，因為官員的俸祿實在是微薄到不切實際，而灰色收入主要來自地方/下級官員的饋贈和禮品，宦官也自有他們的生財之道，對于這樣的情況，皇帝會傳旨罰俸以示懲罰，而這卻會讓多數(shù)低級官員連家庭開支都無法維持，然而，皇家的開支卻可以不受限制。不過，人和人畢竟不一樣，對“灰色收入”投降的程度也不盡相同，大多數(shù)人覺得合情合理無損于節(jié)操也就勉強接受了，也有相當(dāng)數(shù)量的官員搜刮財富以至聲名狼藉，也有極少數(shù)清高自負的人嚴格遵守絕對的道德觀念，這三者的差別也是當(dāng)時的文官之間不能和諧的一大原因。文官集團中，除了絕對遵守道德舍身取義的人之外，也有訕君賣直之人，用自己的生命去典當(dāng)“正直的聲望”這種高貴的商品。
而文官集團內(nèi)部也有很多去皮見骨的政治斗爭，這些斗爭往往是按照預(yù)定步驟進行，風(fēng)暴始于青萍之末，很多猜忌和指責(zé)并非完全出于事實，更多地出自于道德的加工和臆想，而獲勝的唯一籌碼則是是否切中了皇帝心理上的痛點。
2。 人生不圓滿
從萬歷上數(shù)三代，祖父嘉靖繼位于堂兄正德皇帝，正德是自小就被視為掌上明珠的獨生子，驕縱成性，嘉靖則原好讀書，在登極的前20年可以算得上盡職，中年以后沉迷于丹藥，企求長生不死，同時又遷出紫禁城，住在離宮別苑，他曾經(jīng)收到過海瑞的《奏疏》，被指虛榮、殘忍、自私、多疑又愚蠢，“蓋天下之人不直陛下久矣”，嘉靖在看過《奏疏》后顯得很矛盾，他有時把海瑞比做古代的忠臣比干，有時又痛罵他為“那個咒罵我的畜物”。嘉靖是明朝在位時間第二長的皇帝，僅次于萬歷。繼位嘉靖的是隆慶，他在位5年半，平淡庸碌，然后就是萬歷了。
萬歷皇帝
是一個早熟的君主，從小接受嚴格的教育訓(xùn)練，他的教育事務(wù)和講課老師都由張居正統(tǒng)一安排，萬歷還是小皇帝的時候，只是按照大伴馮保和首輔的意思履行皇帝的職責(zé)，而他在位的前10年也是張居正施行新政的10年，1582年，張居正去世，去世僅半年，就被以“欺君毒民、接賄賂賂、賣官囹爵、任用私人”的罪狀蓋棺定論，萬歷也陷入對自己身為合格帝王的懷疑情緒中，而慢慢地，他也越來越感到生活的單調(diào)和疲勞，開始想各種理由停止早朝和出席經(jīng)筵，坦白來說，萬歷并不是天性懶惰，而是實在是沒有讓他勤奮的理由和舞臺，他也曾經(jīng)有做一個好皇帝的心愿，但現(xiàn)實卻是發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，他與臣僚不和（偏愛三兒子常詢，對大兒子常洛立太子之事一拖再拖），他的權(quán)力也大多帶有被動性（在臣僚教育之下長大，一言一行并不被臣下絕對恭維），身邊也沒有一個心腹（萬歷可以把自己不喜歡的官員革職查辦，卻沒辦法升遷提拔自己喜歡的.官員）。萬歷是聰明而敏感的，對文官集團之間的政治斗爭也有自己的洞察，不輕易被糊弄，卻缺乏堅強的毅力，孤立無援，只好一再向臣下屈服，然而屈服不等于寬容，屈服還會想辦法報復(fù)，萬歷的報復(fù)就是以“無為”的方式跟他的群臣作消極抵抗。
張居正
對行政效率的改良過度體現(xiàn)了他的個人意志，缺乏對社會運行的深刻理解，也忽略了管理本來就是人管人，哪怕是制度，也要借用人才能實現(xiàn)，過度自信的他在推行他的政治邏輯中無可避免地卷入了各種紛爭，以至在死后兩年被抄家清算。不過，值得一提的卻是他對戚繼光“無條件”地大力支持，以迂回的方式改組軍事制度，用私人函件向皇帝提出建議，又把那些故意和戚繼光為難的文官不動聲色地陸續(xù)遷調(diào)。
申時行則要老成持重很多，很難說他沒有張居正聰明，但他吸取了前任過分張揚的個性，決心當(dāng)和事佬，也洞察了文官的雙重性格：雖稱公仆，實系主人，從而采取有陰有陽的管理方式，用恕道待人，推廣誠意，維持禮儀，然而即便溫和謙讓，卻也始終無法完全置身于政治風(fēng)浪之外，被卷入無數(shù)次的爭端中進退維谷，尤其在“立太子”風(fēng)波中，被好事者檢舉其兩面性，終于在第11次提出辭呈的時候被奉準退休。
海瑞
是政治上的一朵“奇葩”，跟大多數(shù)官員陽奉陰違說一套做一套不同，他不愿意接受那些至美至善的道德標準只是空空地懸掛在那里，一定要在現(xiàn)實中嚴格照辦，他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神，被人仰慕，但卻不被人效仿，所以也許更加適合在戲劇和舞臺上被歌頌。值得注意的是，海瑞的一根筋性格，跟他母親的強勢也息息相關(guān)，而他的母親或許也間接造成了海瑞家庭生活的不幸。
戚繼光
是一名精力充沛的軍事家，他的成功在于，只在現(xiàn)實的邊界內(nèi)尋找最優(yōu)的解決方案，在改革軍事制度的時候，他沒有去觸動整個的國家體制，而只是做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事，把自己能做的做到極致，因為顛覆式創(chuàng)新往往具有很大阻力，你希望極力去改變的存在也許比你自己活得還長。戚繼光非常了解人的社會屬性，也精通政治，在指揮部隊投入戰(zhàn)斗前，還會把各種條件以及可能發(fā)生的情況反復(fù)斟酌，做到運籌帷幄，同時，他又能以不算精湛但在同時期的武將中業(yè)已出類拔萃的“文學(xué)功底”跟文官們一起飲酒賦詩，然而，與張居正私交甚密讓這位高級將領(lǐng)在張居正被清算后也依然沒有被重新啟用，最后在寂寞和凄涼中離世。如果真要說他有什么不完美之處，就是在財政和家庭生活方面略有瑕疵。
李贄
是一個不徹底的出家人。他剃發(fā)是為了明志，從而表明跟世俗斷絕一切往來的決心，而不是真的順其自然放下了，他很聰明，卻不能忍辱，略有點驕縱，不安于卑微簡樸的生活，他著書頗多，卻沒有寫出真正有價值的文字體系，即便精神上有所提倡，卻因為缺乏具有實踐性的操作方法指南而淪為空想，他跟大多數(shù)中國的思想家一樣，只是從辯證的角度去理解和分析佛法，卻沒有身體力行之，頂多算是一個提倡實踐的理論家。李贄的學(xué)說一半唯物，一半唯心，唯物的部分大概來自于朱熹的理學(xué)，理學(xué)強調(diào)格物致知，然而如何格，卻并無明確的方法，唯心的部分大概來自王x明，王x明的心學(xué)強調(diào)心理上的反應(yīng)，卻無法避免泛神主義和個人主義的危機。古往今來，人們一直沒有停止對真理的追尋，歷史上很多儒家學(xué)者又兼為佛門弟子，然而佛教是很難被政治所提倡的，因為擔(dān)心會威脅到以儒學(xué)為根基的帝國統(tǒng)治。
作者在書的最后寫道“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者**于茍安，文官的廉潔奉公或者腐朽舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
3。 個人心得
我們常常覺得生活中會面臨很多的選擇，對每個選擇都希望做出盡善盡美的分析從而達到最優(yōu)解，而如果從宏觀的歷史大背景去看，也許這些選擇到最后的結(jié)果都一樣，外在的環(huán)境總是在不斷變化，以個人的微薄之力很難對其施以重大影響，事物的發(fā)展和改變也有它自己的邏輯，但人是需要有持之以恒的目標的，這樣才能在日常重復(fù)又瑣碎的生活里，找到人生的意義。也許，這個目標更多地，不在身外，而在心內(nèi)。
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