經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記

時(shí)間：2022-05-31 09:23:29 讀書筆記我要投稿

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經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記范文（通用20篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記范文（通用20篇）

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇1

　　最近看了一些書，在這里記錄下當(dāng)時(shí)看書的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》。

　　首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是里面類似針對某一個(gè)特定的社會(huì)現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場規(guī)則。

　　首先，其實(shí)我們的社會(huì)對于讀書和教育有偏頗，以下有個(gè)觀點(diǎn)：

　　一個(gè)正常的社會(huì)，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來財(cái)富的實(shí)用性知識，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，說直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。

　　中國社會(huì)上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為“讀書無用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對不對，只有把這個(gè)事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì)到讀書帶來的樂趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己。

　　書中關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，分享一下：

　　讀書之三要：

　　A、要閱讀整本的書�，F(xiàn)在社會(huì)的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級的觀點(diǎn)，但是為了表明他的這個(gè)觀點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來先進(jìn)的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個(gè)框架和人們針對現(xiàn)狀一個(gè)通用認(rèn)識。

　　B、要帶著問題去讀書。主要針對知識性和工具性的書來講，如果你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問題，這樣帶著整個(gè)問題就需求答案，就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會(huì)查字典是一個(gè)道理，針對性強(qiáng)，解決問題之后得到滿足心理更強(qiáng)。說相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？

　　C、讀書需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現(xiàn)在有個(gè)沒時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現(xiàn)實(shí)情況是你有90%的可能會(huì)被人問的張口結(jié)舌，估計(jì)還得重讀。另外一個(gè)場景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺，大家水平差不多，遇到問題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識就能記憶一輩子。

　　讀書之三不要：

　　A、不要帶著包袱去讀書。其實(shí)就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會(huì)中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。

　　B、不要玩物喪志。這個(gè)觀點(diǎn)說實(shí)話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書的形態(tài)，這個(gè)東西我覺得主要看個(gè)人的習(xí)慣，現(xiàn)在人們獲取知識來源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習(xí)慣。

　　C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實(shí)。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)比較重要，其實(shí)說出了社會(huì)中很多“書呆子”類的，只具備書本知識，但是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì)影響他自己對社會(huì)形成一個(gè)扭曲的認(rèn)識。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類的，可能會(huì)容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì)有十幾歲的法官和人事經(jīng)理。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇2

　　最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書》一書，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，深感此書是一本好書，特此與大家。

　　本書的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個(gè)一個(gè)小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個(gè)普通人的視角來看經(jīng)濟(jì)來寫經(jīng)濟(jì)，這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門書。

　　在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今，時(shí)常會(huì)有報(bào)道：“xx研究所聲稱經(jīng)濟(jì)將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)預(yù)測是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠(yuǎn)的未來充滿隨機(jī)變量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而。

　　天災(zāi)人禍，不可抗力都會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠(yuǎn)預(yù)測都是不負(fù)的。作者提到，比長遠(yuǎn)未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測，或者說是短期。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。

　　所以我認(rèn)為，國家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會(huì)把國家經(jīng)濟(jì)向前推動(dòng)分毫。而是應(yīng)該清醒地自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚(yáng)長補(bǔ)短，這才是正確的方式。誠然，經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行，我們有個(gè)大目標(biāo)固然重要，作為研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì)，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力。未來很遠(yuǎn)，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

　　讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的太遙遠(yuǎn)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、GDP、與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的一員。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇3

　　《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國超多生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識來對生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，十分生動(dòng)形象。我們此刻正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在必須難度，透過閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習(xí)有很大的幫忙！另外，相對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象能夠用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

　　在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時(shí)候看電影的時(shí)候，尤其也是美國電影，很多的情節(jié)就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當(dāng)時(shí)美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”，即便是他算是較富有的。

　　在這個(gè)問題上，中國人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，而美國人是比較潮流的消費(fèi)觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資，當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了市場的流通。對于時(shí)間，我們就應(yīng)向美國人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”，作者比較強(qiáng)調(diào)了美國人和中國人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財(cái)富。而中國人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時(shí)間觀念差，美國人卻還在為消除排隊(duì)帶來的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是就應(yīng)加強(qiáng)時(shí)間觀念呢。

　　講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢。中國人在北宋的時(shí)候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實(shí)在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都厭惡甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人厭惡的程度大概不像中國人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國人的收入來源于市場，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分職責(zé)歸咎于房地產(chǎn)。

　　本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有固定的模式，我們就應(yīng)有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選取性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)榇丝堂绹玫慕?jīng)濟(jì)模式，不必須將來就好。就算將來好，也不必須對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇4

　　從中小學(xué)管理的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，根據(jù)楊教授《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導(dǎo)和方法工具，整合一些中小學(xué)常規(guī)管理工作的經(jīng)驗(yàn)和智慧，筆者認(rèn)為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規(guī)管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng)新主要方面的問題解決。

　　一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規(guī)管理規(guī)劃。

　　一是要堅(jiān)持學(xué)校工作的社會(huì)主義方向。學(xué)校管理工作應(yīng)保證學(xué)校成為社會(huì)主義性質(zhì)的育人場所，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養(yǎng)的學(xué)生同社會(huì)的要求相適應(yīng)，合乎黨和國家規(guī)定的教育方針的要求，合乎社會(huì)主義社會(huì)的需要。

　　二是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校管理活動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是通過執(zhí)行黨的政治路線、思想路線和組織路線，執(zhí)行黨的教育方針政策來實(shí)現(xiàn)的。

　　三是要堅(jiān)持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強(qiáng)恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)學(xué)校工作，解決各種思想問題和實(shí)際問題。

　　二、貫徹內(nèi)外協(xié)調(diào)的原則，開展學(xué)校公關(guān)常規(guī)管理。

　　要把學(xué)校視為社會(huì)的一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過內(nèi)外協(xié)調(diào)，充分利用社會(huì)有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內(nèi)外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì)的五種關(guān)系：

　　一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規(guī)的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規(guī)。

　　二是學(xué)校管理工作和社會(huì)各條戰(zhàn)線的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調(diào)。

　　三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機(jī)關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統(tǒng)一校內(nèi)外的教育要求和措施。

　　四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周圍環(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區(qū)的優(yōu)勢，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開展。

　　五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。

　　三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理。

　　學(xué)校管理工作應(yīng)以教學(xué)為主，因?yàn)榻虒W(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導(dǎo)作用的方面"，學(xué)校總體工作效能就無從取得。

　　第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理人員要深入教學(xué)第一線，通過聽課、查閱教與學(xué)的資料和調(diào)查研究等渠道，以了解教學(xué)；通過親自兼課，以參加教學(xué)。

　　第二，要跳出教學(xué)第一線。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導(dǎo)教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗(yàn)，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

　　第三，建立教學(xué)指揮系統(tǒng)，組織教學(xué)工作全過程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統(tǒng)，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過程，保證教學(xué)工作在學(xué)�？傮w工作中處于為主的地位。

　　第四、繼續(xù)完善并做好教學(xué)常規(guī)檢查的管理與創(chuàng)新等。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇5

　　最近又翻閱了下羅伯特弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者用日常生活中的諸多小例子，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、成本效益、供求關(guān)系、價(jià)格體系、市場信號、行為心理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行了解釋，淺顯易懂而又貼近生活，可以引發(fā)大家對周圍事物的思考。因?yàn)橛形幕偷赜虻脑�，其中有些國外的例子我們不能很好的理解，而也有一些例子解釋的較為牽強(qiáng)，但無論如何至少有一半的例子的思考都是讓人豁然開朗的。

　　以下是其中一些有意思論點(diǎn)的記錄，值得今后學(xué)習(xí)和應(yīng)用。

　　產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競爭的需求。也就是說，要在兩者之間實(shí)現(xiàn)平衡。如牛奶一般裝在方形盒里，而可樂裝在圓形盒里，因?yàn)榕Ｄ绦枰洳爻杀靖摺?/p>

　　“一價(jià)定律“指出，適合試圖利用富人愿意花錢的供應(yīng)商，都會(huì)給競爭對手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)，也就是利用價(jià)差進(jìn)行套利。酒吧喝水要錢而花生免費(fèi)，因?yàn)榫坪退约盎ㄉ牟煌P(guān)系。

　　從長遠(yuǎn)來看，新技術(shù)所節(jié)省下來的成本，并不會(huì)給生產(chǎn)者帶來更高的利潤，而是降低了產(chǎn)品的價(jià)格，使消費(fèi)者受惠。

　　勞動(dòng)力市場原則：雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c(diǎn)上所創(chuàng)造的價(jià)值成正比。

　　技術(shù)的高速發(fā)展，提高了最有能力的人的個(gè)人優(yōu)勢，所以最近收入最高者的薪水比普通人漲的反而更快，如公司CEO及高管。

　　套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價(jià)的能力，所以商家的應(yīng)對之道是，允許顧客以低價(jià)購買，但前提條件是客戶必須首選躍過某種門檻，如搶購、限時(shí)促銷、改變包裝等。

　　價(jià)格敏感消費(fèi)者，價(jià)格第一，時(shí)間體驗(yàn)形象等其次，所以某種形式的購買門檻都是為了擴(kuò)大這一消費(fèi)群體；而價(jià)格不敏感消費(fèi)者，可能是富人，或者時(shí)間便利體面等更為重要的群體。擴(kuò)大整體份額而不是使這兩個(gè)群體價(jià)格沖突，會(huì)提高總體銷量而降低成本，如樣品、瑕疵品的銷售。

　　對個(gè)人是好事，對群體來說可能沒用。如雄鹿的大犄角只為了內(nèi)斗而對狼群無用。當(dāng)個(gè)人效益超過個(gè)人成本時(shí)，個(gè)體會(huì)采取行動(dòng)，可能導(dǎo)致對群體有害的結(jié)果。

　　亞當(dāng)史密斯認(rèn)為，個(gè)人的回報(bào)只取決于絕對績效。但事實(shí)上，生活里大多數(shù)事情都是以相對位置定高下的，因?yàn)檎w資源是固定的。如春運(yùn)火車票的座位有限，網(wǎng)購只會(huì)引起再分配；好學(xué)校招生有限，所以名次顯然比分?jǐn)?shù)重要。

　　商家習(xí)慣于利用各種措施向消費(fèi)者釋放錯(cuò)誤的市場信號，從而影響決策。如律師都穿正裝而教授則不需要，小成本而可能產(chǎn)生高收益，職場中的個(gè)人形象也是如此，短期多付一點(diǎn)而長期高收益；二手車不確定的質(zhì)量可能有問題，這種信息不對稱，造成了接近全新的二手車價(jià)格也較低。

　　一般來說，一旦遇到隨機(jī)性成功，必然會(huì)出現(xiàn)“回歸平均”。如業(yè)績不好，炒掉領(lǐng)導(dǎo)后，業(yè)績立刻反彈，則不見得一定能推論出“炒掉原來的領(lǐng)導(dǎo)是正確”的結(jié)論，而然大眾可不這么看，足球教練的更換就是個(gè)好例子。

　　從理論上來說，金錢獎(jiǎng)勵(lì)最優(yōu)最方便，但實(shí)際上人們往往偏好其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)，如獎(jiǎng)勵(lì)汽車等，或者朋友之間護(hù)送禮物，這是典型人力資源激勵(lì)的心理學(xué)應(yīng)用，無論金錢和實(shí)物，最終要看其“效用”如何。

　　很大程度上，人們所做的選擇，源于一種想要構(gòu)建、保持個(gè)人或群體認(rèn)同的心理動(dòng)機(jī)；而商家需要了解并滿足客戶的這種動(dòng)機(jī)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇6

　　價(jià)格大戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)走向市場化的重要一步，正在這種意義上，我認(rèn)為爆發(fā)價(jià)格大戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)市場化進(jìn)步的表現(xiàn)。那種把價(jià)格競爭貶低為初級競爭，甚至卑劣競爭的看法實(shí)際上是不了解價(jià)格競爭在市場化中的重要作用。用行政手段限制甚至禁止價(jià)格競爭是有意無意地阻礙市場化進(jìn)程，對市場經(jīng)濟(jì)仍持一種葉公好龍式的支持，骨子里總認(rèn)為自己比市場高明。

　　一．經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的？

　　1、研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書很多，為什么要推薦這一本呢？梁小民的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)縱橫談》的特點(diǎn)有三：

　　1）特別通俗易懂。全書收了60篇文章，每篇一千字左右，讀起來不累。

　　2）有干貨。事例分析得精當(dāng)，有理論的通俗解釋，有運(yùn)用場景。

　　3）以關(guān)鍵詞為寫作綱領(lǐng)。

　　2、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么內(nèi)容？

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是怎么用，才能達(dá)到最優(yōu)化。同樣是1000塊錢，怎么用，能使效益最大。是投到股市里，還是買理財(cái)？

　　花1000塊錢，是個(gè)簡單目標(biāo)。要說復(fù)雜目標(biāo)，人這一輩子，怎么能做到收入的最大化、享受的最大化，而成本的最小化、損失的最小化？企業(yè)怎么用好有限的資金，投到最有前景的生意中，實(shí)現(xiàn)利潤的最大化？社會(huì)又怎么使用資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化？

　　二、成本

　　1、第一個(gè)概念：機(jī)會(huì)成本

　　什么叫機(jī)會(huì)成本？資源有多種用途，當(dāng)把它用于一種用途時(shí)就要放棄其他用途，這種所放棄的用途就是用于某種用途的機(jī)會(huì)成本。

　　2、第二個(gè)概念：比較優(yōu)勢

　　由機(jī)會(huì)成本可以引出另一個(gè)概念——比較優(yōu)勢。何為比較優(yōu)勢？就是干同一件工作，對不同的人來說，機(jī)會(huì)成本是不一樣的。還有一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：貿(mào)易有利于雙方。

　　3、第三個(gè)概念：邊際成本

　　邊際——我們通俗理解，可以理解為增加的意思。生產(chǎn)要素增加一個(gè)單位，那么，產(chǎn)量就會(huì)跟這變化。比如，運(yùn)輸公司多買一輛車，就能多掙200人的票錢。前頭叫邊際成本，后頭叫邊際收益。邊際效益遞減規(guī)律——讓我們決策時(shí)候清醒，不是投入越多越好。

　　三、供給、需求和價(jià)格

　　除了成本收益分析外，供給需求分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本工具。說到供給和需求，就離不開價(jià)格，價(jià)格本身是供求關(guān)系的一個(gè)反映，又是調(diào)節(jié)供求的風(fēng)向標(biāo)。供給不變，需求增加，那價(jià)格當(dāng)然就漲上去了。如果需求量恒定不變，供給增加，那價(jià)格就要往下掉。價(jià)格大戰(zhàn)——市場經(jīng)濟(jì)的活力在于競爭，競爭當(dāng)中，價(jià)格競爭是首要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)定義，叫競爭形成均衡價(jià)格。限制價(jià)格——不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律

　　四、市場和政府

　　1、第一個(gè)概念：市場的外部性

　　某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)生了某種成本，這個(gè)成本不由交易雙方產(chǎn)生，而是跟這事沒關(guān)的第三方產(chǎn)生，這是負(fù)外部性；產(chǎn)生了某種收益，收益也沒落到交易雙方頭上，這叫正外部性。

　　市場失靈——燈塔——公共物品

　　2、第二個(gè)概念：尋租理論

　　租金原來是指地租，后來泛指各種生產(chǎn)要素的租金。當(dāng)某種生產(chǎn)要素需求增加，但供給難以增加的時(shí)候，產(chǎn)生的差價(jià)就是租金。

　　尋租就是用各種方法得到獲得租金的特權(quán)。一般來說，引起租金的供給限制來自政府的權(quán)力，所以，往往尋租是權(quán)力尋租。尋租是一種獲利最大的活動(dòng)。因?yàn)閷ぷ庹呤悄眯″X換大錢，而掌握權(quán)力者是無本萬利，無本生意賣多少都是賺。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇7

　　讀了奧利沙文的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》，收獲蠻多的，從書中可以學(xué)到很多關(guān)于城市發(fā)展，城市交通，土地租金與土地利用模式等多個(gè)方面的內(nèi)容。也由此對于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)更加了解，對于我們學(xué)習(xí)房地產(chǎn)經(jīng)營管理也有很大的幫助。

　　特別是學(xué)到了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)公理：通過調(diào)整價(jià)格實(shí)現(xiàn)區(qū)位均衡，自我強(qiáng)化效應(yīng)產(chǎn)生極端結(jié)果，外部性導(dǎo)致非效率，生產(chǎn)受規(guī)模經(jīng)濟(jì)影響，競爭導(dǎo)致零經(jīng)濟(jì)利潤。城市中每一個(gè)組成因素，我們都可以用這五個(gè)公理之一來解釋，也可以利用這五個(gè)公理對城市的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。特別是對于我們房地產(chǎn)的投資建設(shè)來說，也是具有很大的意義的。在進(jìn)行房地產(chǎn)投資建設(shè)時(shí)，可以根據(jù)城市的環(huán)境，結(jié)合這五個(gè)公理，進(jìn)行有效率的投資建設(shè)活動(dòng)，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益。

　　而土地租金版塊則讓我們更加了解制造業(yè)，寫字樓，家庭各個(gè)部門對城市不同區(qū)位土地的支付意愿，由此可以預(yù)測不同區(qū)位土地的利用模式。對于我們房地產(chǎn)開發(fā)來說，知道不同區(qū)位土地的利用有利于結(jié)合不同的區(qū)位特點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)建設(shè)活動(dòng)。

　　而對于城市人口分布，居民的居住選擇來說，鄰里、教育、犯罪等因素是有很大影響的，城市的發(fā)展也是受這些所影響，在進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)時(shí)，也要考慮城市中所選擇區(qū)位、開發(fā)小區(qū)的檔次等等對于該城市中居民的影響，才能更加有效地吸引購房者。

　　讀《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》，可以學(xué)到很多東西，或許有些東西我們之前就已經(jīng)知道是這么回事，但是，并沒有一個(gè)清晰系統(tǒng)的認(rèn)識，通過《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，我們可以以一個(gè)專業(yè)的角度去分析了解這些問題，從而對于問題的了解與運(yùn)用有更好的效果。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇8

　　《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家列維特和記者都伯納合著的一套書。書中所闡述的不是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是如何站在經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解決日常生活中的謎團(tuán)。

　　萬事萬物皆有隱秘的一面，誘因是現(xiàn)代生活的根基，找到這些原因往往是解決問題的關(guān)鍵。書中的前言部分就舉了幾個(gè)有意思的例子：

　　20世紀(jì)90年代，美國本應(yīng)飆升的犯罪率為何驟降？是因?yàn)楣芾�、�?jīng)濟(jì)繁榮和新型治安策略？這些看似主觀的因素聽起來十分可靠，但卻經(jīng)不起推敲。通過大量數(shù)據(jù)分析，結(jié)果出乎意料：墮胎合法化使?jié)撛谧锓笢p少，從而導(dǎo)致犯罪率的下降。

　　專家，是指生活中掌握大量信息的人，例如醫(yī)生、房屋中介、股票經(jīng)紀(jì)人等。然而現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及使專家所占的信息優(yōu)勢日益縮減。專家所提出的理論有時(shí)是錯(cuò)的——他們也會(huì)利用信息優(yōu)勢謀取私利，錯(cuò)誤的理論似乎順暢無阻地從專家口中，傳到記者耳中，然后進(jìn)入大眾思維，并迅速上升為傳統(tǒng)觀念。所以，傳統(tǒng)觀念常常是錯(cuò)的。但如果我們知道什么值得測評以及如何測評，就有利于理清這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界。

　　如果你學(xué)會(huì)以正確的方式觀察數(shù)據(jù)，某些以其他方式無法解答的謎團(tuán)就會(huì)迎刃而解，因?yàn)橐獡羲榛煜暵牶妥韵嗝艿闹e言，數(shù)據(jù)的力量就無可比擬。

　　“道德代表著人類對世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式的期望，而經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著其實(shí)際的運(yùn)轉(zhuǎn)方式�！苯�(jīng)濟(jì)學(xué)是一門有關(guān)測評的學(xué)科，它包含一系列行之有效、用途廣泛的工具。但經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具也完全可以用于分析其他話題，而且分析起來更有意思。撇開道德立場，沉下心來鉆研數(shù)據(jù)，結(jié)果常常會(huì)得出有悖于傳統(tǒng)、出乎意料的發(fā)現(xiàn)。

　　因此，作者虛構(gòu)了一門學(xué)科：魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)。這本書如同尋寶游戲，讓人迫不及待地想探究某些有趣案例的客觀價(jià)值。

　　那就讓我們一起踏上這探索之旅吧！

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇9

　　《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。

　　書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：

　　1、為什么一本非原理類書籍能夠流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰

　　——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定能夠還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

　　這個(gè)問題一向盤旋在我心中很久，因?yàn)闀写蠖嘀v述的美國一些先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)體制，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去十分新鮮轟動(dòng)，但是對于這天的我們，很多便捷的運(yùn)作形勢已經(jīng)采用，為什么這本書還會(huì)受到這么多人的追捧之后，我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，構(gòu)成知識儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。

　　2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展

　　書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求能夠理解的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了持續(xù)事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)能夠放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

　　社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，能夠減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，能夠節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，能夠促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富�！薄�

　　以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最就應(yīng)具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇10

　　馬歇爾是近代英國十分著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是19世紀(jì)之前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之集大成，對現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是對均衡價(jià)格論的論證和引申，正如馬歇爾書中寫到“市場價(jià)格取決于供給和需求雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，同時(shí)起作用”，對于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的內(nèi)容我主要有四點(diǎn)認(rèn)識：

　　一、均衡價(jià)格理論

　　馬歇爾把牛頓力學(xué)的均衡概念應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出了“均衡價(jià)格論”，不得不說這是偉大的創(chuàng)舉，這也為經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒其它學(xué)科的方法開創(chuàng)了先河。馬歇爾的在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中確立了均衡概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的核心地位，這就等于確立了價(jià)格機(jī)制在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與資源配置中的中心地位，即價(jià)格的變動(dòng)反映了商品稀缺程度的變化，并進(jìn)一步調(diào)節(jié)著供求水平使其最終達(dá)到平衡。那么什么是均衡價(jià)格呢？馬歇爾認(rèn)為，商品的供給與需求處于均衡狀態(tài)時(shí)所形成的價(jià)格就是均衡價(jià)格，它是由需求曲線和供給需求直接決定的，其交叉點(diǎn)的價(jià)格就是均衡價(jià)格。但是馬歇爾的均衡價(jià)格論并不僅僅局限于供求決定論。馬歇爾認(rèn)為，價(jià)格與供求是相互作用的連鎖反映，價(jià)格會(huì)影響供求，供求也會(huì)影響價(jià)格。他的論證是這樣的：假設(shè)價(jià)格水平一定，如果需求大于供給，價(jià)格會(huì)上升到當(dāng)前價(jià)格以上，生產(chǎn)也會(huì)隨之增加。與此相反，假如需求小于供給，那么價(jià)格就要下降到當(dāng)前價(jià)格一下，生產(chǎn)也會(huì)因之減少。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中從這種相互關(guān)系出發(fā)，分析了供給、需求和價(jià)格的函數(shù)關(guān)系�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)原理》強(qiáng)調(diào)的是均衡價(jià)格的形成，馬歇爾用坐標(biāo)軸的方式表現(xiàn)了均衡價(jià)格，即某種商品的供給曲線和需求曲線的相交之點(diǎn)就是該商品的均衡價(jià)格（縱坐標(biāo)表示）與均衡產(chǎn)銷量（橫坐標(biāo)表示），這個(gè)產(chǎn)量點(diǎn)表示均衡價(jià)格下生產(chǎn)者愿意供應(yīng)的數(shù)量恰好等于消費(fèi)者愿意買進(jìn)的數(shù)量。

　　二、經(jīng)濟(jì)學(xué)對象

　　經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究內(nèi)容乃至它的命名，是在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》問世后有所改變的。馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是研究財(cái)富的學(xué)問，也是一門研究人的學(xué)問，主要研究影響人類日常生活事物方面最有利、最堅(jiān)定的那些動(dòng)機(jī)和阻力。馬歇爾改變了傳統(tǒng)思路，不再像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，僅僅重視對生產(chǎn)的研究，而是把研究的重心轉(zhuǎn)向消費(fèi)、需求以及資源的優(yōu)化配置上，并且認(rèn)為商品的價(jià)值不是取決于商品中所包含的勞動(dòng)量而是取決于人們對商品效用的主觀評價(jià)啊。這一轉(zhuǎn)變是經(jīng)濟(jì)學(xué)由一門主要研究整個(gè)國家如何致富的學(xué)問，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕芯總€(gè)別消費(fèi)者行為、個(gè)別廠商行為以及這兩方面行為對價(jià)值價(jià)格決定機(jī)制的學(xué)問�！敖�(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞正式取代“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而被廣大西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者所接受。

　　三、國民收益的分配

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》主要是以完全競爭和充分就業(yè)的假設(shè)為先決條件，從需求和供給的角度，把市場價(jià)格作為基本的信息載體和傳導(dǎo)機(jī)制，以市場配置資源的方式對物品與勞務(wù)進(jìn)行供給與分配以及制定報(bào)酬。

　　馬歇爾的分配理論實(shí)質(zhì)上是把“三位一體的公式”，即勞動(dòng)——工資，土地——地租，資本——利息與組織——利潤，即把利潤歸結(jié)于管理收益。

　　四、外部經(jīng)濟(jì)與內(nèi)部經(jīng)濟(jì)

　　馬歇爾在薩伊的生產(chǎn)三要素即勞動(dòng)、資本與土地的理論之上，增加了第四要素——工業(yè)組織，從而在西方產(chǎn)業(yè)組織理論發(fā)展史上，首次提出了產(chǎn)業(yè)組織的概念。馬歇爾之所以把“組織”作為生產(chǎn)的第四要是，是因?yàn)樗|及了“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”的問題。馬歇爾認(rèn)為，規(guī)模經(jīng)濟(jì)是與工業(yè)組織直接相關(guān)的。馬歇爾在探討規(guī)模經(jīng)濟(jì)發(fā)生的原因時(shí)，提出了著名的“馬歇爾沖突”。至此，怎樣兼容自由競爭和規(guī)模經(jīng)濟(jì)，就成為產(chǎn)業(yè)組織理論研究的基本問題之一。

　　馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中指出，我們可把因任何一種產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分為兩類：內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)。內(nèi)部經(jīng)濟(jì)是有賴于某產(chǎn)業(yè)的個(gè)別企業(yè)本身資源、組織和經(jīng)營效率所帶來的經(jīng)濟(jì)，它取決于產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展。外部經(jīng)濟(jì)是有賴于該產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展所帶來的經(jīng)濟(jì)，它取決于從事工商業(yè)的單個(gè)企業(yè)的資源、它們的組織以及它們的管理效率。有關(guān)“內(nèi)部經(jīng)濟(jì)”就是指內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)。馬歇爾認(rèn)為，它的發(fā)生主要有一下四點(diǎn)原因：

　　第一、專門機(jī)械的使用和改良

　　第二、采購和銷售的經(jīng)濟(jì)

　　第三、技術(shù)的經(jīng)濟(jì)

　　第四、企業(yè)經(jīng)營管理工作的進(jìn)一步劃分

　　所謂“外部經(jīng)濟(jì)”就是指外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)。在馬歇爾看來。它是指某一經(jīng)濟(jì)行為者帶來的、他自己又無法占有的利益，這一利益為其他人所獲得。尤其是隨著整個(gè)產(chǎn)業(yè)的增長，使這種經(jīng)濟(jì)往往能因許多性質(zhì)相似的小型企業(yè)集中在特定的地方而獲得。

　　馬歇爾還進(jìn)一步探討了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。馬歇爾認(rèn)為，不斷形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，對于單個(gè)廠商來說，雖然是外部經(jīng)濟(jì)，但是，對某一個(gè)產(chǎn)業(yè)或者某個(gè)產(chǎn)業(yè)集團(tuán)來說，則都是內(nèi)部經(jīng)濟(jì)，甚至對于小廠商來說也是使用的，因?yàn)榘讶烤哂邢嗤再|(zhì)的中小廠商集合在一定的“工業(yè)區(qū)”內(nèi)，而且對生產(chǎn)過程中各個(gè)階段進(jìn)行專業(yè)化的分工，就是實(shí)現(xiàn)了作為巨型企業(yè)特征的規(guī)模經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。這樣，外部經(jīng)濟(jì)向內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，就使得所有的制造業(yè)都表現(xiàn)為規(guī)模效益遞增，產(chǎn)品單位成本不斷下降，市場占有率不斷提高，其結(jié)果必然導(dǎo)致市場結(jié)構(gòu)中的壟斷因素增強(qiáng)，而壟斷的形成又必然阻礙競爭機(jī)制在資源合理分配上所發(fā)揮的作用，使經(jīng)濟(jì)喪失活力，從而扼殺自由競爭。所以，規(guī)模效益遞增與自由競爭是不可兼容的，二者的沖突就是規(guī)模經(jīng)濟(jì)與自由競爭的矛盾，這就是西方產(chǎn)業(yè)組織理論中著名的“馬歇爾沖突”。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇11

　　在網(wǎng)上買了兩本比較陌生的經(jīng)濟(jì)書籍——《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，完全陌生的領(lǐng)域，不過還蠻好玩的，作者寫的很通俗易懂，我看書的速度也可以，一個(gè)星期兩本，900多頁。

　　收獲最大的是這兩個(gè)關(guān)鍵詞：

　　機(jī)會(huì)成本——當(dāng)你決定是否做一件事情的時(shí)候，你所放棄的。專業(yè)解釋是為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值。

　　邊際效用——這個(gè)詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有一定的含義，我更喜歡社會(huì)學(xué)的含義，即某人在近期內(nèi)重復(fù)獲得相同報(bào)酬的次數(shù)越多，那么，這一報(bào)酬的追加部分對他的價(jià)值就越小。但這是一個(gè)極度正常的現(xiàn)象，可以解釋很多現(xiàn)象，不信你可以試試。

　　其它還有很多政府層面的，就是宏觀的一些東西：

　　一、人們總是面臨取舍，在公平和效率之間，這兩者不是都可以得到完美的，總需要取舍。

　　二、貿(mào)易總能改善生活，在我們工作中，分工合作總會(huì)比一個(gè)人工作的效率高些，流水線的例子很容易理解這一現(xiàn)象。貿(mào)易會(huì)讓我們很容易享受世界各地的美好。

　　三、社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。雖然不是絕對，但我們還是得感謝這小小的通貨膨脹率，不然也許我們會(huì)失業(yè)呢。

　　其實(shí)還有很多，但大多數(shù)我都記不住了，不過現(xiàn)在看新聞，偶爾會(huì)聽到一些財(cái)政政策，會(huì)用所知的鳳毛麟角的只是去解釋動(dòng)機(jī)，雖然多數(shù)的時(shí)候，我所理解的都是很片面的，還好我現(xiàn)階段不會(huì)用這些知識指導(dǎo)我生活和工作，不然估計(jì)會(huì)死的很慘的。這也許就是知道比不知道更恐怖的道理吧！

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇12

　　讀薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第12版，兩大卷。這一次修改，據(jù)他自己說比較徹底，凱恩斯主義在戰(zhàn)后受到的批評越來越大，在實(shí)踐中也有很多問題。以凱恩斯主義為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)不得不修改自己，吸收其他學(xué)派的觀點(diǎn)，如貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派等。12版在這些方面做了吸收。

　　讀到他論述政府作用的章節(jié)，覺得還有啟發(fā)。政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中究竟起什么作用，非常關(guān)鍵。他提出的政府作用于經(jīng)濟(jì)的主要手段是財(cái)政政策、貨幣政策、稅收政策、金融政策（匯率），以及公共開支等。在資本主義的經(jīng)濟(jì)方式下，這些手段大概有用。但是在社會(huì)主義的條件下，這些手段是否足夠了呢？是否能起到那樣的作用呢？值得探討。

　　在不完全市場經(jīng)濟(jì)的條件下，什么樣的手段最好，還沒有說法，實(shí)踐上也沒有證明。如稅收在資本主義國家中是普遍的手段。但是在社會(huì)主義國家中就不行，沒有形成必要的稅收體制。西方國家的稅收在很大程度上依賴于個(gè)人所得稅。而我們的個(gè)人所得稅占的比例實(shí)在太低，不能起多大作用。真要把個(gè)人所得稅管理起來，在技術(shù)上和管理上也跟不上，沒有建立起完整的稅收體制，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)也沒有建立，因而難以形成完整的體系。

　　這樣的教科書，內(nèi)容不論，編寫得適應(yīng)教學(xué)，很清楚，對象就是大學(xué)生。我們現(xiàn)在沒有這樣系統(tǒng)的教科書。大的學(xué)者不屑于寫這樣的書，出版社也不愿意出，考慮經(jīng)濟(jì)效益多。其實(shí)，真正寫好了，可以保證經(jīng)濟(jì)效益。國外很多出版社就靠教科書盈利。當(dāng)然，也有一些為利益而寫的書。

　　教科書是一所大學(xué)甚至一個(gè)國家教育水平的反映，也是學(xué)術(shù)水平的鏡子。復(fù)旦大學(xué)如果能夠出一些高質(zhì)量的教科書的話，名聲就會(huì)大大提高，知識對社會(huì)的輻射力量也會(huì)上升。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇13

　　薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利·費(fèi)希爾介紹薩繆爾森時(shí)所說的：“薩繆爾森對經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。從第一章緒論開始這本書就以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來。使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。

　　這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一篇是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識。第二篇是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三篇是要素市場：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識。

　　縱觀全書，所有的經(jīng)濟(jì)理論都建立在三大假設(shè)上面：稀缺性假設(shè)，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，理性人假設(shè)。稀缺性假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，可以說是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，至今沒有人對其產(chǎn)生過懷疑。但經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假設(shè)則從理論和實(shí)踐上備受質(zhì)疑。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假設(shè)可以歸結(jié)為“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。其基本含義有兩點(diǎn)：自利與理性行為。古典的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)以完全理性為條件，即經(jīng)濟(jì)人無所不知，可以眼觀六路耳聽八方，上通天文下知地理，市場方面也是一路綠燈，就是說處于完全競爭狀態(tài)且產(chǎn)權(quán)明晰。這顯然超出了經(jīng)濟(jì)人的能力范圍。西蒙則把完全理性修正為有限理性，也就是添加了約束條件，比如人的自身理性能力的限制，信息的不對稱，環(huán)境的不確定性和復(fù)雜性。

　　第二篇供求關(guān)系這章講述各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)期小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，等等。物價(jià)短時(shí)間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)才是明智之舉。我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)CPI在不斷上漲，長期的物價(jià)上漲是無法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。

　　第三篇有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場的篇章，消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等精彩絕倫，在書本中舉出的大量實(shí)例又讓我對他們的現(xiàn)實(shí)意義有了更深的了解。

　　第四篇里講到了洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成。

　　第五篇至第七篇薩繆爾森在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，對經(jīng)濟(jì)落后國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國家面臨的主要問題。因?yàn)檫@些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進(jìn)行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問題。這些國家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消費(fèi)，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。

　　薩繆爾森的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系并非完美無缺，隨著歲月的流逝，對其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》批判的聲音一直沒有停止過。凱恩斯主義者批評其過于為自由放任的市場制度辯護(hù)，而斯密的追隨者則又批評其過于追隨凱恩斯。斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)被人為分割為“宏觀”和“微觀”是患了精神分裂癥，但是他提出了很多著名的理論，為后人留下了思考的空間，值得后人認(rèn)真揣摩學(xué)習(xí)的。

　　凱恩斯曾說，“從長期來看，我們都要死去�！彼_繆爾森雖逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著作必將永久地教導(dǎo)一代一代學(xué)人，并繼續(xù)影響著這個(gè)世界。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇14

　　《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》以淺顯的舉例拉近我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理解，很多人覺得寫文章或者說話一定要很多“專業(yè)詞匯”（尋常人聽不懂的專業(yè)術(shù)語）才能襯托他的才能，而能去繁從簡依然是一種能力。

　　就像很多人搞不懂交互設(shè)計(jì)師、視覺設(shè)計(jì)師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計(jì)師我當(dāng)前認(rèn)為：交互設(shè)計(jì)師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會(huì)事先了解該戶主角色定義（個(gè)人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對照用戶故事），和他們的的生活使用場景，在根據(jù)戶主的使用場景來設(shè)計(jì)房子的結(jié)構(gòu)，假設(shè)戶主回家時(shí)都會(huì)脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們在入戶的位置會(huì)有一個(gè)設(shè)計(jì)，能讓戶主把大衣放在入戶處，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內(nèi)平面圖初稿出來以后和戶主一起走一遍，看是否滿足戶主的絕大部分生活使用場景；視覺設(shè)計(jì)師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計(jì)師，我們在入戶的位置設(shè)計(jì)了一個(gè)地方可以讓戶主回家后換取居家服，而視覺設(shè)計(jì)師決定這里是中國風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他～（以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的時(shí)候，相對來說他人更能理解這種概念，畢竟大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷裝修房子的'事）。

　　回到《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我初略的了解自己生活的周圍也有很多抉擇其實(shí)也受著經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，而可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著工作年限增長而不是隨著工作銷量的提高而增長？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？

　　作為女生我有過這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買一件好看的衣服，我常常坐1小時(shí)的車去成都春熙路買衣服，因?yàn)榇何趼飞虉龆唷⒄劭鄱�、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過這個(gè)門檻：花費(fèi)很多時(shí)間不怕麻煩的去享受折扣。

　　每一個(gè)社會(huì)存在的事物都受多方面的影響，比如機(jī)會(huì)成本、成本效益原則；歷史淵源、個(gè)人利益、人均收入等，從而導(dǎo)致不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇15

　　《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》很簡單，聞其名就可以知道這是一本與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的書籍，但大多數(shù)的人聽到“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞時(shí)，往往會(huì)感到頭疼。而當(dāng)你讀了《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書時(shí)，你就會(huì)以一種全新的視角理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也會(huì)改變經(jīng)濟(jì)學(xué)在你心里的那個(gè)枯燥乏味的印象。

　　《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者羅伯特·弗蘭克教授是美國康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授。弗蘭克教授喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè)”，羅伯特·弗蘭克教授會(huì)在書中舉出很多千奇百怪的例子，讓學(xué)生寫小論文，提一些日常生活中的小問題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做出回答。教授的這些基本原理簡單而又生動(dòng)，很容易被人理解。經(jīng)過幾年的積累，這些問題被收集成冊，就成為此書的藍(lán)本。

　　在本書的各個(gè)章節(jié)中，作者通過一系列通俗易懂的例子，向我們講述了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如在作者講述產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，讓我懂得了產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競爭的需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)二者的平衡。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要符合成本效益的原則。還有作者講述的供求關(guān)系實(shí)踐原則也讓我尤為深刻。其中，給我印象最深刻的是作者舉出了一個(gè)“為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費(fèi)的花生米？”這個(gè)例子很真實(shí)，免費(fèi)花生米可以隨意索要，而花生和酒是互補(bǔ)品，酒客花生吃的越多，從而點(diǎn)的酒就越多，因此，酒就可以給商家?guī)硐鄬捎^的利潤率。

　　而水和酒又互為替代品，既然酒客吃花生米對水和酒有需求量，而酒吧買的水的價(jià)格相對較高，那酒客們?yōu)槭裁床毁I酒呢？這樣何樂而不為呢？這些例子讓我理解到了市場中的不少重要模式。通過這些例子，我理解了“一價(jià)格定律”，也告訴我任何試圖利用富人愿意多花錢的想法的供應(yīng)商，都會(huì)給競爭對手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)。書中生動(dòng)鮮明的例子數(shù)不勝數(shù)，通過這些例子，改變了我之前那個(gè)以數(shù)學(xué)為核心的硬學(xué)科“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)，讓我知道了經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門根植于經(jīng)驗(yàn)和觀察的社會(huì)科學(xué)�！杜Ｄ炭蓸方�(jīng)濟(jì)學(xué)》把經(jīng)濟(jì)學(xué)從數(shù)學(xué)中解脫出來，并為其在人們的日常生活中生根發(fā)芽提供了無限能量。因此，如果我們也能在生活中多提幾個(gè)“為什么”，我們也會(huì)從中收益很多噠。

　　用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光看待生活，讓每個(gè)人都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　根據(jù)具體事例理解這些原理，誰都能毫不費(fèi)力地掌握它。他提取日常生活經(jīng)驗(yàn)中一百多個(gè)事例，教會(huì)了我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，與此同時(shí)，體驗(yàn)到作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的美妙之處。

　　弗蘭克的書告訴我們，多多觀察生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有趣的東西，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)概念會(huì)給這些行為和事件以合理的解釋。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好方法，適用于我們所有人�！Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·索洛。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇16

　　因?yàn)檫@本書的名字而對其產(chǎn)生了一些興趣，便買來了上部，不過只是看了自己感興趣能理解的一些章節(jié)。作者的解釋我能理解，但又疑惑如此簡單的交易中真的藏了這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識嗎？在這些簡單的過程中真的體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了嗎？

　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)”在我的印象中是個(gè)高大上的晦澀難懂的概念，但作者的一些解釋很接地氣。我驚訝生活中的很多我們熟悉的，認(rèn)為理所當(dāng)然而從未思考過的買賣現(xiàn)象竟然包含了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，例如男女襯衫的扣子安排，牛奶可樂分別裝在方盒子圓罐子的原因，作者給的解釋完全在老百姓能理解的范圍內(nèi)，卻又不顯得牽強(qiáng)。沒有高深的定義和惱人的圖表，但卻為我們提供了一種用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考正常問題的方式。

　　作者不是死板的教授，而是一個(gè)在生活中具有超強(qiáng)洞察力的有趣且熱愛生活的人。他和本書內(nèi)收錄的其他作品的作者都是有趣的人，讓我有了生活中處處是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的感覺，只是不易察覺或者我們?nèi)鄙倭艘浑p發(fā)現(xiàn)的眼睛。很多你賣我買中都蘊(yùn)含了一定的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只是我們覺得太小或者司空見慣而忽略了而已。同時(shí)也讓我明白不是每一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。

　　作者和他的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》才是真正剖析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的人與著作，曾經(jīng)有許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被看作瘋子一般的存在，他們口若懸河，口無遮攔，預(yù)言未來的經(jīng)濟(jì)走向，放出很多長篇大論，只把經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是一種理論概念；而作者羅伯特弗蘭克教授把理論用于實(shí)踐，真正的對社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切理論知識都要在現(xiàn)實(shí)中才能體現(xiàn)它的價(jià)值，如果一種學(xué)術(shù)只能停留在理論，而不能惠濟(jì)與人，我認(rèn)為它不是成功的。

　　我的另一個(gè)感受是擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和強(qiáng)大的聯(lián)想能力是非常重要的。如果只是學(xué)習(xí)理論知識而兩耳不聞窗外事，對身邊的人與事以及物麻木不仁，勢必會(huì)走火入魔而一無所得；但是如果只是一味的做事而不思考學(xué)習(xí)則走入了另一個(gè)極端，又難免落得愚昧無知吃力不討好的境界。正如古語所言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這兩種方式都是不可取的。

　　如果不能把所學(xué)用于生活不如不學(xué)，而如果只是空想而不思考如無頭蒼蠅一般也是可悲的，所以唯有在學(xué)習(xí)中把學(xué)與思二者辯證地結(jié)合起來才是最佳的狀態(tài)。

　　《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中的很多例子都來源于生活，并且是我們熟悉的現(xiàn)象和事件，讀起來有趣而且收獲頗多，真的適合初學(xué)經(jīng)濟(jì)的人閱讀也適合有值得對經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣的非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者閱讀學(xué)習(xí)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇17

　　本書以淺顯的舉例拉近我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理解，很多人覺得寫文章或者說話一定要很多“專業(yè)詞匯”（尋常人聽不懂的專業(yè)術(shù)語）才能襯托他的才能，而能去繁從簡依然是一種能力。

　　視覺設(shè)計(jì)師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計(jì)師，我們在入戶的位置設(shè)計(jì)了一個(gè)地方可以讓戶主回家后換取居家服，而視覺設(shè)計(jì)師決定這里是中國風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他。以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的時(shí)候，相對來說他人更能理解這種概念，畢竟大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷裝修房子的事。

　　作為女生我有過這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買一件好看的衣服，我常常坐1小時(shí)的車去成都春熙路買衣服，因?yàn)榇何趼飞虉龆�、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過這個(gè)門檻：花費(fèi)很多時(shí)間不怕麻煩的去享受折扣。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇18

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇19

　　西奧多·帕克說：“城市一直是文明的搖籃，在黑暗中散發(fā)光和熱�！笔返俜颉溈髡f：“我寧愿醒來以后無處可待，也不愿在地球上任何一座城市居住�！彼麄兊脑挿从沉巳藗儗Τ鞘袕�(fù)雜的感情。

　　從正面看，城市推動(dòng)了創(chuàng)新、生產(chǎn)和貿(mào)易的發(fā)展，因而也提高了人們的生活水平；從負(fù)面看，城市存在著許多問題，例如：噪音、污染、擁擠等。而廠商和居民之所以選址于城市，是因?yàn)閮?nèi)部集聚所產(chǎn)生的外部性可以抵消這些城市問題所帶來的額外成本。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在資源稀缺背景下人們的決策問題，如：家庭制定效用最大化決策和廠商制定利潤最大化決策。地理學(xué)是研究事物如何在空間上配置的學(xué)科，并回答人類活動(dòng)的起源地問題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)融合為一體，研究家庭效用最大化和廠商利潤最大化的位置或者區(qū)位選擇。

　　城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家把城市地區(qū)定義為在相對較小的面積里居住了大量人口的地理區(qū)域。也就是說，城市地區(qū)的人口密度要高于周邊其他地區(qū)。此定義之所以把人口密度作為基礎(chǔ)，原因在于不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁接觸是城市經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，而這只有在大量廠商和家庭集中于相對較小的區(qū)域內(nèi)才能發(fā)生。

　　城市為什么會(huì)存在？人類需要土地去生產(chǎn)糧食和其他資源，而在擁擠的城市中生活的人們完全與種植糧食的土地想脫離。在動(dòng)物世界中沒有其他動(dòng)物能建造類似城市的建筑。像羚羊那樣的食草動(dòng)物和美洲野牛都有巨大的獸群，但是他們?yōu)楂@得穩(wěn)定的食物供給，必須不斷向長滿鮮草的地方遷移；雖然珊瑚蟲集中在固定的暗礁上，但是海流會(huì)為它們提供穩(wěn)定的食物來源。城市之所以存在，是因?yàn)槿祟惪萍家呀?jīng)創(chuàng)造出了生產(chǎn)和交換系統(tǒng)，為人類向自然規(guī)律提出挑戰(zhàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)城市發(fā)展必須滿足這三個(gè)條件：農(nóng)業(yè)產(chǎn)品過剩、城市生產(chǎn)和用于交換的運(yùn)輸體系。城市以外的人口必須生產(chǎn)足夠糧食來養(yǎng)活他們自己和城市居民；城市居民必須從事生產(chǎn)，生產(chǎn)出某種產(chǎn)品或服務(wù)，用這些產(chǎn)品和服務(wù)去交換農(nóng)民種植的糧食；為了使農(nóng)民種植的糧食與城市產(chǎn)品能便利交換，城市必須有一個(gè)高效的運(yùn)輸體系。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記篇20

　　本書作者是美國學(xué)者阿瑟·奧沙利文，本書作為MPA系列教材之一，我認(rèn)為它具有的特色及表達(dá)的思想是值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的。也與我們的專業(yè)有著一定的聯(lián)系。我對本書的特點(diǎn)總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和分析方法極好地運(yùn)用到城市問題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象相關(guān)度較高的問題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會(huì)問題，作者都從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟(jì)原因。第二，本書的研究內(nèi)容突破了一般城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問題的局限，不僅分析了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大部分城市問題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了政府應(yīng)采取的政策，還分析了政府政策的效應(yīng)；不僅分析了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書的資料、圖片十分詳實(shí)，是一部理論性和實(shí)證性都很強(qiáng)的著作。第四，盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會(huì)有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺。

　　城市是人類文明的象征，城市又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使城市的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大：城市功能由最初單一方面的交換中心發(fā)展為商業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等多方面的中心；城市人口不斷增加、城市半徑擴(kuò)大、中心點(diǎn)增多和擴(kuò)散……這使城市在運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展過程中存在越來越多的經(jīng)濟(jì)問題需要研究。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)便是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法探究城市問題的學(xué)說，它是一門較新的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，既是公共管理等管理學(xué)專業(yè)、高層次經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生必修的課程，又是實(shí)際從事相關(guān)工作的人員應(yīng)該學(xué)習(xí)的理論。住房上的種族隔離對中心城市貧困問題產(chǎn)生的影響。還介紹了一些引起貧困的其他原因并討論了一些反貧困政策，包括福利制度最新的全面變革——這一變革要求大多數(shù)接受福利救助者去工作以換取有限的國家補(bǔ)助�？吹贸鰜�，反映的這些問題都與我們息息相關(guān)。本書比典型的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書所覆蓋的范圍更廣，它完成一個(gè)學(xué)期的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供了多種選擇。強(qiáng)調(diào)城市間位置分析的課程。

　　本書是為大學(xué)本科城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市事務(wù)課的教學(xué)使用而著，同時(shí)它也可用于研究生課程，如城市規(guī)劃、公共政策和公共管理。本書所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念不超出典型的中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的范圍，所以修過這一課程的學(xué)生能夠迅速讀通這本書。為了方便那些對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)僅限于導(dǎo)論階段的學(xué)生或者僅僅對中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程所涉及概念有所了解的學(xué)生。

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