[必備]《文化苦旅》讀書(shū)筆記

　　讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記1

　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的.心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍重文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館帶給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

　　“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏�活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

　　讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

《文化苦旅》讀書(shū)筆記2

　　當(dāng)每一處山水都被賦予了感性的光環(huán)，當(dāng)每一所名勝都被籠罩上人文的氣息，當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷，當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。

　　在三危金光籠罩之下、見(jiàn)證著中國(guó)一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車(chē)的經(jīng)卷被運(yùn)送到倫敦，運(yùn)送到巴黎，運(yùn)送到彼得堡，運(yùn)送到東京時(shí)，就變得苦澀了——“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑……那里，一個(gè)古老民族的'傷口在滴血�！�

　　明王朝苦澀的沒(méi)落，有腐朽，有黑暗，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨(dú)藝術(shù)家，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個(gè)苦澀的時(shí)代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最后覆滅的可憐藝術(shù)家，只能絕望、凄楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神小天地。然而相比于這盛滿了凄涼的青云譜來(lái)說(shuō)，今天一改其舊日面貌的喧鬧游客恐怕更使朱耷的命運(yùn)顯得悲涼——“請(qǐng)從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠(chéng)而透徹的生命�！�

　　見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代命運(yùn)的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨(dú)的邏輯救國(guó)論者，后半生以為人寫(xiě)墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的悲劇，那個(gè)時(shí)代文化的悲劇，那個(gè)時(shí)代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對(duì)祖宗，也愧對(duì)美國(guó)、上海的師友親朋。這個(gè)名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個(gè)墳，狀元、張老先生和他的，安然并列，連成一線，像是默默地作著他曾熱衷過(guò)的邏輯證明。”

　　蘊(yùn)藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽(yáng)關(guān)——“它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪�！�

　　歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩(shī)人到我們，都會(huì)到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家�！�

　　數(shù)百年代代相傳，命運(yùn)多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡�！�

　　……………………

　　我看到，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著文化，每一垛廢墟上都遺留著文化，每一塊碑文上都篆刻著文化，每一冊(cè)青史都書(shū)寫(xiě)著文化，每一段命運(yùn)都印證著文化……

《文化苦旅》讀書(shū)筆記3

　　我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?

　　《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。

　　《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的'無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳，永不流放。

　　如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門(mén)。

《文化苦旅》讀書(shū)筆記4

　　他用腳步來(lái)尋找，中華文化是什么，這樣一個(gè)問(wèn)題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，在西北高原上，尋訪敦煌，尋訪陽(yáng)關(guān)，問(wèn)候沙鳴山、月牙泉。他用心聽(tīng)歷史的咒怨，聽(tīng)文化的唉嘆，用他自己的話來(lái)說(shuō)是寫(xiě)了一本“旅行考察記”就事論事，見(jiàn)事論事，對(duì)中華文化是不夠的，不全面的，所以他必須走到國(guó)外，換一種眼光，對(duì)比地看中國(guó)文化，他用紙筆將大家頭腦中一個(gè)個(gè)物像清晰化、明朗化。他描寫(xiě)的不是景物，而是看到山水鳥(niǎo)魚(yú)、亭臺(tái)樓閣后心中的想法和被塵封無(wú)人問(wèn)津的歷史，可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒(méi)，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隱沒(méi)在山林中。這還不算，多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號(hào)八大山人。說(shuō)道對(duì)八大山人的了解，居然有人寫(xiě)“中國(guó)歷史上八位潛跡山林的隱士，通詩(shī)文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到會(huì)作何感想，他又能怎么想呢?無(wú)可奈何，只好作罷，笑之哭之了也。

　　余秋雨就用這般手法將朱耷、蘇東坡一干中國(guó)文人，寫(xiě)得淋漓盡致。他寫(xiě)得愁悵，我們讀得也感嘆。感嘆老天怎么不給中國(guó)文人、不給中國(guó)文化一個(gè)機(jī)會(huì)呢?莫高窟是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是悲劇中一個(gè)錯(cuò)步上前的小丑，書(shū)上寫(xiě)道：一位年輕詩(shī)人說(shuō)：“那天傍晚，當(dāng)國(guó)外冒險(xiǎn)家裝滿箱子的`一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看看凄艷的晚霞，那里一個(gè)古老民族的從傷口在滴血�！蓖醯朗坑媚�高窟的大批文物、經(jīng)卷?yè)Q了外國(guó)人的銀元，換來(lái)了現(xiàn)在敦煌學(xué)專家的屈辱。彼時(shí)，又仔細(xì)想想這種衰怨是毫無(wú)道理的。機(jī)會(huì)一直有，只是這人們太忙，忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)將天柱山的居家感一掃而光。在面對(duì)蒼翠山色的時(shí)候?站在山岔口余秋雨是否感到蒼涼?在歷史的舞臺(tái)下，天柱山是否感到寂寞?白了發(fā)的蘇州等候了千年，只好梳著一頭白發(fā)，危嚴(yán)襟坐，而美名飄四洲西湖做著怎樣的夢(mèng)呢?狼山腳下駱賓王在思索著什么呢?信客匆匆走過(guò)每家的門(mén)口，吳江船悄悄地駛過(guò)太湖，牌坊依然肅穆地立在雨中，白蓮洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚著宇宙，留下一個(gè)寧?kù)o給三峽，李白乘舟遠(yuǎn)去了……故然，中國(guó)文化有詩(shī)、有詞、有琴聲、有宗教，但歷史比它們蒼涼，它早把這一切用戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)間剝削殆盡。不能讓可憐本已所剩無(wú)幾的中國(guó)文化留下一點(diǎn)兒什么嗎?

　　中國(guó)文化不僅需要輝煌，廢墟也能將它點(diǎn)綴。

　　中國(guó)文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說(shuō)：“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。——這就是人類的大明智�！�

　　“中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳�！�

　　“誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變大氣，不能再把所有廢墟驅(qū)逐。……”

　　現(xiàn)代中國(guó)需要廢墟文化。廢墟是葬送，也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾! 余秋雨說(shuō)：“其實(shí)廢墟也是一種文明�！彼�把廢墟寫(xiě)得悠久和古老，讓我感覺(jué)到廢墟不過(guò)是一群上了年紀(jì)的老人，固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。

　　仔細(xì)聽(tīng)?你似乎能聽(tīng)到夜航船搖漿的聲音?天一閣藏書(shū)的哀怨?都江堰雖穩(wěn)當(dāng)造福千年卻又無(wú)奈落寞的聲音?這便是中華文化的聲音嗎?蒼涼而荒老的聲音嗎?

　　中國(guó)文化究竟是誰(shuí)人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

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