《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記
從小我們便接觸《論語(yǔ)》，許多箴言我們都耳熟能詳了，例如有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?rdquo;�；蚴怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)方法的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。溫故而知新，可以為師矣”。
而我個(gè)人對(duì)于孔子所提倡的“仁德”也是欣賞不已的。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)之。又曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?孔夫子認(rèn)為做人要重視“仁德”，認(rèn)為“仁德”是做人的根本，必須放在第一位，只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)，學(xué)禮樂(lè)才有意義，這又何嘗不是呢?從小我們就接受教育，而“學(xué)會(huì)做人”始終貫穿著我們的學(xué)習(xí)。對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)而言，仁德當(dāng)然也必須繼承到我們現(xiàn)代人的生活中。
試問(wèn)“仁德”的力量有多大?這我們可想而知了，我們知道聰明的無(wú)德者是最令人發(fā)汗的!他們往往利用自己的聰明才智，去干些傷天害理有違道德的勾當(dāng)!某些在人格上有殘缺和扭曲的人，某些無(wú)德的偽科學(xué)家對(duì)著殘疾人下狠手，在成功率渺茫的情況下試驗(yàn)他們的“不良發(fā)明”。那些無(wú)仁德觀念的'殺手就是社會(huì)的恐怖分子。而當(dāng)這些駭人聽(tīng)聞的事件曝光時(shí)，我們更加領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》中“仁德”的重要性了。又如微軟招聘中的用人條件：有德有才重用，有德無(wú)才小用，有才無(wú)德不用!他們的負(fù)責(zé)人宣稱他們絕不接納三類“高智商天才”，分別是：口是心非者，犬儒主義者，思想負(fù)面者。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為就算這些人的能力一流，也會(huì)給公司造成混亂，所以他們采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。而但丁也曾說(shuō)：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷。”
而怎樣去做到“仁”呢?《論語(yǔ)》中弟子顏淵曾問(wèn)“仁”，而子曰：克己復(fù)禮為仁，日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。也就是說(shuō)只有克制自己，讓言行符合“禮”就是仁德了，即“仁”是后天修身的克己的結(jié)果，我想這該是做人的原則了。
大智慧中往往是做人的道理，所以鞭策自己去達(dá)到仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：恭、寬、信、敏、惠。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是恭謹(jǐn)，寬厚，信實(shí)，勤敏，慈惠。總而言之，一旦我們修身養(yǎng)性，規(guī)范自己的舉止，一旦做到了言行符合“禮”，那么我們就成“仁”了。而我個(gè)人十分認(rèn)同孔子的做人原則，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。我想這就是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，做個(gè)正直、光明磊落的人。而當(dāng)今社會(huì)中，許多不正直的人卻能生存，但我堅(jiān)信孔子說(shuō)的，這只是僥幸而已，因?yàn)榘词虑榘l(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早還是要跌跟斗的，這就如“高官落網(wǎng)”一樣，若要人不知，除非己莫為。
除了品質(zhì)人格問(wèn)題，追求仁德的另一部分便是要博學(xué)于文。要重視全面發(fā)展，如子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
太多的智慧蘊(yùn)藏于《論語(yǔ)》中了，而我相信隨著歷史文化的積淀，經(jīng)典會(huì)讓我們更回味無(wú)窮的!
一桌，一茗，一書(shū)，讓我們共同品味《論語(yǔ)》中的經(jīng)典文化，共同感悟無(wú)窮的人生智慧!
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