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2017年中小學(xué)教師資格面試考試題及解析
面試的測評內(nèi)容已不僅限于儀表舉止、口頭表達(dá)、知識(shí)面等,現(xiàn)已發(fā)展到對思維能力、反應(yīng)能力、心理素質(zhì)、求職動(dòng)機(jī)、進(jìn)取精神、身體素質(zhì)等全方位的測評。下面是由小編為大家?guī)淼闹行W(xué)教師資格面試考試題,歡迎大家閱讀瀏覽。
【結(jié)構(gòu)化試題】
“國寶”教師霍懋征曾說:“每一個(gè)學(xué)生都是我的驕傲”。請問你是怎么理解這句話的?
【解析】
霍懋征老師是全國著名的教育家,可謂是德藝雙馨。她這句話意在倡導(dǎo)“愛的教育”,即沒有不可教育或教育不好的學(xué)生。對這個(gè)觀點(diǎn)我非常認(rèn)同。
有這樣一位老師,她從不體罰學(xué)生、對學(xué)生發(fā)脾氣,無論多“壞”的孩子,都可以使他們變得有愛心、上進(jìn)、陽光,這些孩子在這位老師愛的澆灌下都成為了父母的驕傲、老師的驕傲。她就是我們的霍懋征老師,她用60多年的從教生涯充分證明了愛是教育的一劑“良方”。
我們每位教師都應(yīng)該以霍老師為榜樣,發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生:
一是注重引導(dǎo)。教師對孩子的放縱或者掉以輕心,常常造成孩子是非的模糊,道德的缺失,甚至行為的失范。所以,老師不忽視對孩子發(fā)展的引領(lǐng)作用。二是注重尊重。對孩子的人格的尊重,是培養(yǎng)孩子自信、自強(qiáng)的動(dòng)力。因此,對于孩子的任何錯(cuò)誤和缺點(diǎn),教師都不能意氣用事,傷害孩子的心靈。三是注重示范。學(xué)生是教師行為、情感、意志、性格、為人的翻版。小學(xué)時(shí)代是一個(gè)人最佳的模仿期,教師希望孩子成為什么樣的人,自己就照做,學(xué)生就會(huì)亦步亦趨。
所以,我們不僅愛孩子,而且還要會(huì)愛孩子,會(huì)科學(xué)地愛孩子。使愛真正成為發(fā)揮教育功能的愛,用愛的力量把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成自己的一份驕傲。
【結(jié)構(gòu)化試題】
幼兒園每天都安排了午睡時(shí)間,但有些孩子卻怎么也不愿睡,作為值班老師你會(huì)怎么做?
【解析】
午睡時(shí)間雖短,但對孩子有著非常重要的意義,它能夠保證孩子有充沛的精力去完成下午的活動(dòng),還能增強(qiáng)孩子的機(jī)體防護(hù)功能,培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣。因此,當(dāng)有小朋友不愿睡午覺時(shí),我不能盲目責(zé)備,要在了解孩子不睡午覺原因的基礎(chǔ)上,根據(jù)具體情況有針對性地解決。
一般來說,寶寶不愿意睡午覺,無外乎這樣幾個(gè)原因:第一,孩子還沒有適應(yīng)新的環(huán)境,或者寢室環(huán)境的布置過于花哨,幼兒的注意力被吸引,情緒處于興奮狀態(tài)中導(dǎo)致無法入睡。第二,幼兒個(gè)體之間存在差異,個(gè)別幼兒精力比較充沛,孩子體能過剩,對午睡的需求不高。第三,幼兒來自于各個(gè)家庭,有個(gè)別孩子在家一直沒有養(yǎng)成午睡的習(xí)慣,到了幼兒園跟不上集體生活的作息制度。
據(jù)此我會(huì)采取以下措施來應(yīng)對:
第一,睡前為孩子營造適宜的午睡氛圍。幼兒午睡前,關(guān)掉強(qiáng)燈,放些催眠曲等,以幫助孩子迅速進(jìn)入夢鄉(xiāng)。
第二,因材施教。對睡覺時(shí)需要有人在旁邊陪的孩子,可以安排和他關(guān)系好的小朋友與他一起入睡;對個(gè)別特別調(diào)皮的孩子,在不影響其他孩子休息的前提下,給予他有限度的自由,如安排他去教室里畫畫或看書等;對于午睡表現(xiàn)好的孩子,給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。
第三,取得家長的配合。及時(shí)向家長反映孩子在園中的情況,建議家長盡量保證孩子在家的作息時(shí)間和幼兒園的一致,共同培養(yǎng)孩子健康的午睡習(xí)慣。
【結(jié)構(gòu)化試題】
請你解釋一下“師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人”這句話。
【解析】
“師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人”是指教師教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法后,學(xué)生是否能學(xué)好,還要靠自身的努力。這句話原本是用來強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的能動(dòng)因素在成功中的關(guān)鍵作用的,如今卻被一些教師拿來做推卸責(zé)任的擋箭牌,每當(dāng)學(xué)生成績滑坡或品德不良時(shí),他們便認(rèn)為這與自己沒有關(guān)系。首先,學(xué)生的“個(gè)人修行”也須有個(gè)前提條件——“師父領(lǐng)進(jìn)門”。要想把學(xué)生真正“領(lǐng)進(jìn)門”,教師首先得“進(jìn)門”。倘若當(dāng)老師對于所教學(xué)科知識(shí)尚不能精通,自己尚站在知識(shí)大門的外邊,又怎么可能把學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”呢?不能“深入”,焉能“淺出”?不能“居高”,豈能“臨下”?倘若一個(gè)教師僅僅是知道知識(shí)的皮毛,課堂上最多只能是照本宣科,只有“招架之功”,并無“還手之力”,這樣的“師父”根本沒有資格去教別人。
其次,教師要具備將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門的本領(lǐng)。有的教師寒窗苦讀、博覽群書,可說是滿腹經(jīng)綸。但在學(xué)生面前卻口齒木訥,所學(xué)所想、所感所悟,難以言表。因此,教師要提高教學(xué)技能,掌握將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)知識(shí)大門的教學(xué)藝術(shù)和科學(xué)方法。
再次,“師父”將“徒弟”“領(lǐng)進(jìn)門”后,還要授以“修行”的方法。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法即“授人以漁”,會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得事半功倍的效果。
“師父領(lǐng)進(jìn)門”其實(shí)是很不易的。倘使真正地做到了這一點(diǎn),那么“修行”便是水到渠成、順理成章的事情了。
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