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初級(jí)太極拳基本知識(shí)
太極拳是根據(jù)古代太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論、結(jié)合古典經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和養(yǎng)生導(dǎo)引吐納術(shù)而創(chuàng)造的一種以心行氣、以氣運(yùn)身、以靜制動(dòng)、以柔克剛的內(nèi)功拳。那么，下面是小編為大家整理的初級(jí)太極拳基本知識(shí)，歡迎大家閱讀瀏覽。
初級(jí)太極拳基本知識(shí) 1
什么叫太極拳?
太極拳是根據(jù)古代太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論、結(jié)合古典經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和養(yǎng)生導(dǎo)引吐納術(shù)而創(chuàng)造的一種以心行氣、以氣運(yùn)身、以靜制動(dòng)、以柔克剛的內(nèi)功拳。
練習(xí)太極拳都有哪些好處?太極拳在技擊上有何作用?
練習(xí)太極拳能強(qiáng)身健體。文可以調(diào)氣養(yǎng)心、陶冶性情、防治疾病、延年益壽;武可以防身御侮、克敵制勝。
太極拳是一種拳術(shù)，因此可以用于技擊。太極拳講究以靜制動(dòng)、以柔克剛，動(dòng)作講究以腰為軸、節(jié)節(jié)貫串、連綿不斷，使用棚(音)、捋、擠、按、采、趔(音)、肘、靠八門勁別，運(yùn)用沾、粘、連、隨的技巧，變化萬(wàn)千、出奇制勝。
用什么方法才能練好太極拳?
首先，“練拳須明理，理通拳法精”。其次，練太極拳要掌握正確的姿式。立身中正、周身放松、“立如平準(zhǔn)、活似車輪”。其三，練太極拳要長(zhǎng)期苦練，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。如“金剛搗碓”的身法、走勁、技擊的含義(略)。
太極拳與長(zhǎng)拳有哪些區(qū)別?試說(shuō)明其優(yōu)點(diǎn)。
長(zhǎng)拳屬外家拳，太極拳屬內(nèi)家拳;長(zhǎng)拳與太極拳的修煉方法正好相反：長(zhǎng)拳是由外而內(nèi)修煉、太極拳是由內(nèi)而外修煉;長(zhǎng)拳是運(yùn)用人體的本能，講究剛烈迅猛、力大勝力小、手慢讓手快;太極拳不是比力而是比技巧，講究以靜制動(dòng)、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)。太極拳講究螺旋纏繞、“四兩撥千斤”、借對(duì)方的力打擊對(duì)方，因此上太極拳可以使弱者成為強(qiáng)者，以付出最小的代價(jià)達(dá)到最大的技擊效果
什么是“八門”“五步”?什么是太極十三勢(shì)?
“棚(音)、捋、擠、按、采、趔(音)、肘、靠”稱之為“八門”;“前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定”稱之為“五步”;“八門”“五步”統(tǒng)稱之為“太極十三勢(shì)”，既“棚(音)、捋、擠、按、采、趔(音)、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”。
如何才能氣沉丹田?何叫氣貫四梢?
要做到氣沉丹田，首先要立身中正、周身放松。
人體“四梢”是指：發(fā)為血之梢、舌為肉之梢、齒為骨之梢、甲為筋之梢。氣貫四梢是指內(nèi)氣到達(dá)人體的各個(gè)部位，是練拳經(jīng)脈暢通、內(nèi)氣充盈的表現(xiàn)，也是周身“節(jié)節(jié)貫串、節(jié)節(jié)放松”的必然結(jié)果。
松肩沉肘和沉肩墜肘有何區(qū)別?
松肩沉肘和沉肩墜肘兩者是不同的。首先，松肩沉肘是以松為主、以沉為輔;沉肩墜肘是以沉為主、以松為輔。其次，松肩沉肘時(shí)手臂需要平伸，而沉肩墜肘時(shí)手臂需要直立。再次，松肩沉肘時(shí)肩膀是水平方向放松，而沉肩墜肘時(shí)肩膀是向下方松沉。
氣、力、勁在拳理上是通用詞嗎?如何區(qū)別?
氣、力、勁在拳理上不是通用詞�！皻狻笔侵竷�(nèi)氣;“力”是指人體固有的本能，因人而異;“勁”則指人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練拳，周身表現(xiàn)出來(lái)的一種彈性，是氣催形的結(jié)果。
下盤穩(wěn)固、內(nèi)氣充實(shí)和陰極陽(yáng)生有哪些區(qū)別?
人體分為三節(jié)：脖以上為“上盤”，脖以下腰以上為“中盤”，腰以下為“下盤”。下盤穩(wěn)固就是要求“屈膝”、“松胯”、“園襠”和“五趾抓地”，這也是立身中正的前提。內(nèi)氣充實(shí)是指由于下盤穩(wěn)固、氣沉丹田，內(nèi)勁由丹田而發(fā)，達(dá)于四梢。只有下盤穩(wěn)固，上身才能節(jié)節(jié)松開(kāi)、產(chǎn)生太極拳的彈抖勁。下盤越穩(wěn)、彈抖力越強(qiáng)。這就是所謂陰極陽(yáng)生。三者之間是既相互依存、內(nèi)涵又各不相同的一個(gè)辯證統(tǒng)一體。
不屈膝松胯圓襠有哪些害處?
屈膝松胯圓襠是立身中正的前提。如不屈膝松胯圓襠，就達(dá)不到立身中正，也就違背了太極拳要求“八面支撐”的基本法則。其次，如不屈膝松胯圓襠，下盤就不能穩(wěn)固、上身就不能松開(kāi)，動(dòng)作就不能轉(zhuǎn)換自如。其三，如不屈膝松胯圓襠，就做不到氣沉丹田，就可能出現(xiàn)“散”、“亂”的毛病。
要求一身中正、精神集中為何道理?
王宗岳《太極拳論》說(shuō)：“立如平準(zhǔn)，活似車輪�！蔽溆硐濉妒齽�(shì)行功要解》說(shuō)：“立身中正安舒，支撐八面。”《太極拳解》說(shuō)：“立身須中正不偏，方能八面支撐。”立身中正，可以說(shuō)是自古至今各派太極拳共同遵循的要領(lǐng)。走架時(shí)立身不正，往往會(huì)有自立不穩(wěn)的感覺(jué)，而在推手中立身不正，那就有跌仆之虞了。太極拳是大腦支配下的意氣運(yùn)動(dòng)。要求一身中正、精神集中，是為了以心行氣、內(nèi)外兼顧、形神合一。精神不集中，難免出現(xiàn)動(dòng)作散亂、姿勢(shì)不正確或重心不穩(wěn)的現(xiàn)象。如果初學(xué)的人走架時(shí)心猿意馬、動(dòng)作草率、虎頭蛇尾，那就很難長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，更談不上什么成效了。
為什么說(shuō)拳架是推手的基礎(chǔ)、而推手又能夠校驗(yàn)拳架?
太極拳走架與推手練習(xí)兩者是相輔相成、相互補(bǔ)充的。想練好太極拳，首先要按照太極拳的基本要領(lǐng)，通過(guò)對(duì)拳架一招一式的練習(xí)，做到立身中正、松靜自然、下盤穩(wěn)固。但由于走架是個(gè)體運(yùn)動(dòng)，因此當(dāng)走架違反要領(lǐng)或動(dòng)作姿勢(shì)不正確時(shí)，往往不易被自己察覺(jué)，必須請(qǐng)老師、同學(xué)和拳友指點(diǎn)，才有可能得到糾正。而對(duì)太極拳走架勁路的剛?cè)崽搶?shí)、重心轉(zhuǎn)換、以及對(duì)拳架動(dòng)作的理解等必須通過(guò)雙人對(duì)抗的推手實(shí)踐才能完成。反過(guò)來(lái)，推手中出現(xiàn)的“丟”、“偏”、“抗”、“頂”等毛病，則是由于平時(shí)練習(xí)拳架不得要領(lǐng)、理解不正確。一般來(lái)說(shuō)：走架是“體”，是基礎(chǔ)，而推手是“用”，是實(shí)戰(zhàn)，換句話說(shuō)：“走架是知己的功夫，推手是知彼的功夫”。
什么是“勁”?為什么說(shuō)“勁”是八勁之主?
太極拳要求用意不用拙力，但不是說(shuō)不用勁。因?yàn)樘珮O拳是由八門勁別構(gòu)成的.。太極拳是一門柔性拳術(shù)，其勁路雖以柔為主，但也要求做到剛?cè)嵯酀?jì)。所謂“太極拳乃柔中寓剛、棉里藏針的藝術(shù)”。這所藏之“針”便是“勁”。換句話來(lái)說(shuō)，“勁”就是一種不丟、不頂?shù)膹椈闪Α](méi)有了勁，就成了“軟手”，也就失去了“太極”的含義。拳論中說(shuō)：“引進(jìn)落空合即出，沾連粘隨不丟頂”，這是太極拳的基本法則。因此“勁”不只是一個(gè)式所獨(dú)有，而是所有太極八法甚至太極拳的任何一手，都須含有勁。因此“勁”為八勁之主是當(dāng)之無(wú)愧的。
丹田、百會(huì)穴、會(huì)陰穴、命門穴、涌泉穴、勞宮穴、委中穴在身體的什么部位?請(qǐng)?jiān)谧约荷砩现赋觥?/p>
�、�.丹田：“丹”指元?dú)舛?“田”指居處而言。關(guān)于丹田的位置，眾說(shuō)不一。氣功學(xué)特別強(qiáng)調(diào)丹田之氣，但部位比較廣泛;針灸學(xué)則強(qiáng)調(diào)局限的穴位。因此有狹義丹田和廣義丹田之分。狹義丹田，位于臍下三寸，即關(guān)元穴。古人認(rèn)為是男子精室，女子胞宮所在。《難經(jīng)》記載“臍下腎間動(dòng)氣”為十二經(jīng)之根本，此處為之元?dú)馑兀收J(rèn)為關(guān)元為狹義丹田。
考皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)》中指出“石門、三焦募也，……一名丹田，一名命門，在臍下二寸，任脈氣所發(fā)”。認(rèn)為石門穴為丹田;考?xì)夂�，古云為元�(dú)庵＃信鷼庵�，認(rèn)為氣海穴為丹田。所以對(duì)廣義的丹田，乃指臍下氣海、石門及關(guān)元而言，部位比較廣泛。
㈡.百會(huì)穴：督脈經(jīng)穴�！鞍佟毙稳荻嗟囊馑�，頭為諸陽(yáng)之會(huì)，穴居巔頂正中，為三陽(yáng)五會(huì)之所，即足太陽(yáng)、手少陽(yáng)、足少陽(yáng)、督脈、足厥陰俱會(huì)于此，故名百會(huì)。穴位于頭頂頭部正中線上，距前發(fā)際五寸處，或從印堂穴上一橫指算起至后發(fā)際之間的中點(diǎn)。
�、�.會(huì)陰穴：任脈經(jīng)穴。“會(huì)”指相合、聚結(jié)處而言;“陰”指前陰、后陰而言。穴為任、督、沖三脈之會(huì)，位在前后陰之間，故名會(huì)陰�！稌�(huì)元針灸學(xué)》中有：“三陰之氣會(huì)于陰竅而至胞中，生一陽(yáng)而行督脈。三陰之氣并而任脈生。督任合而化沖脈。督脈督諸陽(yáng)氣強(qiáng)精益腎，助三焦而補(bǔ)腦;任脈繞諸陰之血而為經(jīng);沖脈貫營(yíng)而通衛(wèi)，皆從陰竅出入，又系任脈之絡(luò)，故名會(huì)陰。”
�、�.命門穴：督脈經(jīng)穴�！懊敝干�;“門”指門戶。穴在第二腰椎棘突下，兩腎俞之間，當(dāng)腎間動(dòng)氣處，為元?dú)庵�，生命之門戶，故名命門。
�、�.涌泉穴：足少陰腎經(jīng)經(jīng)穴。穴為足少陰經(jīng)之井，在足心凹陷處。腎屬水，喻經(jīng)氣初出如泉水涌出于下，故以為名�！蹲游缌髯⒄f(shuō)難》有：“涌泉乃腎所出之井穴，藏真下于腎，腎者主水，故穴在足心，名曰涌泉�！薄堆x擇》有：“涌泉，涌是水騰溢的現(xiàn)象，泉為水自地出。本穴為足少陰脈氣所出之井穴，位在足掌心陷者中。足底位在人體最低處，低者為地，脈氣從足底發(fā)出，有如地出涌泉之狀，故以為名。”
�、�.勞宮穴：手厥陰經(jīng)穴�！皠凇敝竸趧�(dòng);“宮”指王者所居之室。手是勞動(dòng)的器官，因穴在掌中央，又穴屬心包經(jīng)，心包者乃君主心之宮城，故名勞宮。穴位于手掌心橫紋中，第二、三掌骨之間，靠第三掌骨橈側(cè)緣。
㈦.委中穴：足太陽(yáng)經(jīng)穴�！拔敝肝�;“中”指正中。穴在腘窩橫紋中央，委曲而取之，適當(dāng)本穴，故名委中穴�！稌�(huì)元針灸學(xué)》有：“委中者，委寄腘之中央，故名委中。又名血郄者，言三陰之血入于腹，而郄入膝腘中，運(yùn)于兩足而能步也�！�
什么是外三合?什么是內(nèi)三合?
外三合：主要指身形方面，即肩與胯合、肘與膝合、手與腳合。與此同時(shí)，還要做到頭與手合、手與身合、身與步合。做到外三合，才能達(dá)到身法上的完整一氣。
內(nèi)三合：是指太極拳修煉的高級(jí)階段，即心與意合、意與氣合、氣與力合。這也是各種拳法內(nèi)修的共同要領(lǐng)。其實(shí)要做到內(nèi)三合，演練時(shí)還須做到心與目合、肝與筋合、脾與肉合、肺與身合、腎與骨合。這樣方可做到上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下合之�？傊褪沁_(dá)到一動(dòng)而無(wú)有不動(dòng)，一合而無(wú)有不合，五臟百骸悉在其中。
外三合與內(nèi)三合又統(tǒng)稱之為“拳術(shù)六合”。
太極十三勢(shì)的名稱是什么?
太極十三勢(shì)的基本含義有二：
�、�.太極拳較為原始的13種基本招勢(shì)，亦即太極拳的另一個(gè)別稱。其最早見(jiàn)于王宗岳《太極拳釋名》：“太極拳，一名‘長(zhǎng)拳’，又名‘十三勢(shì)’。長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者，分掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定也�！�
�、�.太極拳的十三種運(yùn)動(dòng)方式，也就是太極拳的“八門”、“五步”，即：“掤”、“捋”、“擠”、“按”、“採(cǎi)”、“挒”、“肘”、“靠”八門;“前進(jìn)”、“后退”、“左顧”、“右盼”、“中定”五步。太極拳的“八門”“五步”又暗合易經(jīng)中的八卦與五行。從推手上來(lái)講，掤、捋、擠、按對(duì)應(yīng)八卦中的坎、離、震、兌，即四正;採(cǎi)、挒、肘、靠對(duì)應(yīng)八卦中的乾、坤、艮、巽，即四隅;前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定對(duì)應(yīng)五行中的金、木、水、火、土。合而言之，統(tǒng)稱為“太極十三勢(shì)”。
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì)穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱三陽(yáng)、三陽(yáng)五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點(diǎn)�！度摗氛f(shuō)：“百會(huì)穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達(dá)于百會(huì)穴。
清氣如何上長(zhǎng)？《拳論》說(shuō)：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢(shì)既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無(wú)不俱下”。頂勁領(lǐng)起來(lái)，氣歸丹田，起于會(huì)陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會(huì)陰起，過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)。
何謂“頂勁”？《拳論》說(shuō)：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無(wú)所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁�！绊攧派项I(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過(guò)”。太過(guò)則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說(shuō)：“中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，不過(guò)不及，折其中而已�！薄按蛉琼攧�，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振�！�
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開(kāi)始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開(kāi)始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開(kāi)胯屈膝的同時(shí)胸脯向內(nèi)微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無(wú)阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開(kāi)進(jìn)行，而要互為前提，互為照應(yīng)。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會(huì)引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”�！度摗氛f(shuō)：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開(kāi)，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無(wú)心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中�！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田”。也就是說(shuō)在氣未能貫注周身時(shí)，即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動(dòng)�！度摗氛f(shuō)：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去貴堅(jiān)實(shí)。”“腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不�！�。
含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行，則擊身骨節(jié)處處開(kāi)張，丹田中的清氣方可上長(zhǎng)、暢通至百會(huì)穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經(jīng)骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說(shuō)，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。
三、松腰養(yǎng)氣
松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。
松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說(shuō)：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會(huì)，下至涌泉，氣隨意動(dòng)，處處開(kāi)張，久而久之，內(nèi)氣自然充盈。所以說(shuō)，松腰即可養(yǎng)氣。
松腰養(yǎng)氣，能運(yùn)周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽(yáng)變化，足從手運(yùn)，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無(wú)堅(jiān)不摧。
松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰�？杷�、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會(huì)等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長(zhǎng)，方得太極神妙。
四、分清虛實(shí)
周身上下，四肢百骸，無(wú)處不有虛實(shí)之分，所以說(shuō)練習(xí)太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)，即可靈活轉(zhuǎn)化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換，不致困頓。
練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí)，雙足要不虛實(shí)，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運(yùn)動(dòng)中分清虛實(shí)，左手實(shí)則左足虛，右手虛則右足實(shí)。一招一勢(shì)，虛虛實(shí)實(shí)，遍藏玄機(jī)。
虛，不是全無(wú)力量；實(shí)，也并非全部落實(shí)，占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動(dòng)作可以大開(kāi)大合，大虛大實(shí)，根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分，轉(zhuǎn)為小虛小實(shí)，變?yōu)槿�、四六分等。小虛小�?shí)，由于動(dòng)作幅度較小，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為靈活。
分清虛實(shí)，但不要過(guò)偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過(guò)偏不利于轉(zhuǎn)換，易遭襲擊，不易靈活應(yīng)敵。分清虛實(shí)，不可過(guò)實(shí)，過(guò)實(shí)則遲滯；也不可過(guò)虛，過(guò)虛則浮飄，無(wú)著無(wú)落，根基不穩(wěn)。
分清虛實(shí)要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。
分清虛實(shí)，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊�，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí)，此謂虛而實(shí)�！薄皩�(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙”�！伴_(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí)，深得虛實(shí)變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會(huì)逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí)，將兩肩井松開(kāi)下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達(dá)四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無(wú)法使周身之勁合為一體，運(yùn)動(dòng)時(shí)上下不隨，內(nèi)外不合，血?dú)獠粫场?/p>
《拳論》說(shuō)：“打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開(kāi)，不能勉強(qiáng)，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈�！薄案觳踩缭诩缟蠏熘话�。”“兩肘當(dāng)沉下，不沉則肩上揚(yáng)，不適于用�！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無(wú)法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達(dá)四梢。故《拳論》說(shuō)：“肩塌下，不可架起來(lái)�！庇终f(shuō)：“兩肩要常松下，見(jiàn)有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽(tīng)其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢(shì)畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)。”
成勢(shì)時(shí)，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對(duì)，使外三合與內(nèi)三合緊密配合，全身呼應(yīng)合住勁，天長(zhǎng)日久，功夫自成。
初級(jí)太極拳基本知識(shí) 2
第一、練好基本功
(1)采氣：1、捧氣通身;2、拉氣進(jìn)身;3、合氣沉丹田;4、提氣上丹田
(2)站樁、轉(zhuǎn)丹田、靜坐
(3)基本纏絲功法：1、正面纏絲;2、穿掌纏絲;3、側(cè)面纏絲;4、橫開(kāi)步;5、前進(jìn)步;6、倒步;7、獨(dú)立步;8、小纏絲。
第二、套路
練好了基本功就好比蓋大樓打好了地基，地基以上的部分就按照地基的框架去建造就是了。
當(dāng)吃透了套路中的勁路，真正體現(xiàn)出輕靈圓活時(shí)，就可以加大套路練習(xí)的遍數(shù)，練習(xí)器械、抖大桿和推手乃至散手。
第三、基本纏絲功是練好太極拳的根基
基本纏絲功指的是太極拳的單式練習(xí)，是太極拳的基本功之一。
太極拳的基本功包括：采氣、站樁和一整套基本纏絲功法。
陳氏太極拳的傳統(tǒng)練法是一個(gè)單式，一個(gè)單式地練，這個(gè)單式練不好就不能練下一個(gè)單式，最后才練套路。今天正宗的陳式太極拳還是以站樁和一個(gè)單式的訓(xùn)練為基礎(chǔ)的，只要這個(gè)單式里面的問(wèn)題解決好了，套路中的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。
當(dāng)今社會(huì)上練太極拳的人很少有人練習(xí)單式，或只是把單式作為發(fā)勁動(dòng)作來(lái)練習(xí)，很少有人練習(xí)基本功，只練套路;甚至有不少人不知道太極拳還有基本功。然而世界的上任何事物都是由初級(jí)到高級(jí)逐級(jí)發(fā)展的，沒(méi)有任何事物和任何人可以逾越的，基礎(chǔ)的東西就是最根本的東西，無(wú)論任何事物、任何武術(shù)拳種都不能例外。
太極拳的懂勁過(guò)程細(xì)致入微，拳架和推手練習(xí)都少不了，但首先是練好基本功。必須吃透“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”以及順逆纏絲勁的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;腳要有蹬地的感覺(jué)、身上要有節(jié)節(jié)貫串，螺旋走弧線的感覺(jué)，內(nèi)勁催動(dòng)的感覺(jué)，由下而上，由上而下傳遞，一絲一毫都不能含糊。
俗話說(shuō)：“腰襠膝，發(fā)動(dòng)機(jī)�！蹦隳芨杏X(jué)到嗎?就是采氣、站樁，看似簡(jiǎn)單，要想站好也不容易�；竟εc套路的關(guān)系就好比制造一輛高級(jí)轎車，高級(jí)轎車的特點(diǎn)是速度快、噪音低、乘坐舒適。怎么生產(chǎn)出來(lái)的呢?那就必須有精密、高檔的零件和一流的生產(chǎn)線。零件加工不精確、材質(zhì)不高，就不可能生產(chǎn)出高質(zhì)量的名牌轎車。
當(dāng)你有了基礎(chǔ)以后，套路中的問(wèn)題就可以去粗求精，通過(guò)推手就可以去偽存真，我們就可以加大練習(xí)的強(qiáng)度，練器械、練炮捶(二路)、抖大桿，你的功夫會(huì)蒸蒸日上，向著太極的最高峰攀登。
任何事物都是要經(jīng)過(guò)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜這個(gè)過(guò)程的，練太極拳更要一步一步地走，要一層一層地練，沒(méi)有牢固基礎(chǔ)的奠定，沒(méi)有每天持之以恒的數(shù)量，就沒(méi)有正確質(zhì)量的飛躍，這是事物發(fā)展的自然規(guī)律，我們必須遵循這個(gè)規(guī)律。
萬(wàn)丈高樓平地起，打好根基是前題;
想太極練成功，纏絲一手最為靈。
第四、練太極拳心理上(思想上)的要求可概括為“五字訣”，靜、輕、慢、切、恒五個(gè)方面。
靜：思想要高度集中，不能有雜念。但是人的思維是復(fù)雜的，要使中樞神經(jīng)系統(tǒng)高度集中，處于單一的興奮狀態(tài)，實(shí)在不易。那么，怎樣才能使思想集中呢?最簡(jiǎn)單的方法就是把注意力集中在如何使自己的動(dòng)作盡量做得正確。換句話說(shuō)，就是動(dòng)中求靜，適樣比較容易見(jiàn)效。久而久之，即可由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明的境界。
輕：太極拳中的“輕”，不能因單純不用力來(lái)解釋。輕是相對(duì)于重而言的。太極經(jīng)中說(shuō)：“左重則左虛，右重則右虛”，輕就是不能用“暴發(fā)力”，其次是避免雙重。輕也可作“柔”的解釋，“極柔軟然后極堅(jiān)剛”適就是說(shuō)明輕的靈活性，輕也不是松懈，松懈和暴發(fā)力均為太極拳大忌。
輕是有力不用，所以說(shuō)“似松非松將展未展”為太極勁。太極拳的動(dòng)作，手、眼、身法、步法，都介于有力無(wú)力之間，呈現(xiàn)將展未展之勢(shì)，虛實(shí)宜分清楚，才能構(gòu)成“太極勁”，懂得這個(gè)勁，則是練太極拳高級(jí)階段，只有在長(zhǎng)期鍛煉中，默識(shí)揣摩，才能從心所欲。 慢：練太極拳要慢，但不是停頓。慢是相對(duì)快而言，慢的原則是要求“貫串”，不能有斷績(jī)。
太極經(jīng)中說(shuō)：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”。所以練太極拳時(shí)、要求動(dòng)作前后要街接，所謂“往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”，使全套動(dòng)作連綿不斷，節(jié)節(jié)貫串，動(dòng)作之間不能有意拖延。一般來(lái)說(shuō)，一套拳大約應(yīng)控制在25-50分鐘之間為適宜。鍛煉有素的人，每次打完整套拳的時(shí)間，基本相同，這就是功夫深的具體表現(xiàn)。
切：即是認(rèn)真的意思。練太極拳需要切切實(shí)實(shí)地下功夫，不可草率行車，無(wú)論哪個(gè)招式，都要做到準(zhǔn)確。虛實(shí)要分清楚，動(dòng)作避免欠缺，立身須中正安舒，“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”。切的另一個(gè)意義是研究，練拳時(shí)不研究，練后要回憶，哪個(gè)拳式練錯(cuò)了，今后再練時(shí)要更正。這就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下功夫則進(jìn)步快矣。
恒：就是“定時(shí)”、“定量”，首先是持之以恒，無(wú)論是嚴(yán)寒或酷暑都不能間斷;其次是定量，根據(jù)各人體質(zhì)和時(shí)間，制訂相應(yīng)的時(shí)間和運(yùn)動(dòng)量。時(shí)間輿運(yùn)動(dòng)和量均需逐步加強(qiáng)，才能逐漸提高水平。
總之，靜、輕、慢、切、恒五個(gè)方面的要求，是相互制約，相輔相成的。在練太極拳時(shí)，只能并存， 不能偏廢。
第五、練太極拳生理上身體上的要求
練太極舉生理上的要求和和心理上的要求，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，心理上的要求屬于精神方面：生理上的要求則要落實(shí)到身體各部位。
(一)虛領(lǐng)頂勁，(頂頭懸)十三勢(shì)行功心解中說(shuō)“精神能提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂頂頭懸也”。練太極拳時(shí)要求頭部正直，下頜稍向內(nèi)收，但不能用力收，否則僵硬，頸部要靈活，但不能晃動(dòng)。這三項(xiàng)要領(lǐng)構(gòu)成“虛領(lǐng)頂勁”。無(wú)論身如何轉(zhuǎn)動(dòng)，這個(gè)姿勢(shì)不能變動(dòng)。
(二)涵胸拔背：涵是向內(nèi)收斂之意。練習(xí)太極拳時(shí)尤忌挺胸，挺胸易于導(dǎo)致軀干僵直，影響氣的上升，壓胸易使閉氣，此二者皆不合太極拳的練氣方法。涵胸是胸微微沉下，肺則向下開(kāi)張，肺活量自然加大，氣則沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用頭將背微微提起，有了虛領(lǐng)頂勁，背部自然提起，使脊柱垂直，則中樞神經(jīng)安定，所以，涵胸與拔背是相連的。作好虛領(lǐng)勁和涵胸拔背。則滿身輕利矣。
(三)沉肩墜肘：沉肩垂肘與涵胸拔背都是互相關(guān)聯(lián)的。肩不沉，則胸廓以上皆受束縛。墜肘也是重要的，肘不墜肘則動(dòng)作遲滯，力不能長(zhǎng)，兩脅失去保護(hù)。
(四)松腰垂臀：練太極拳腰部是重要的，故有“命意源頭在腰隙”之說(shuō)。松腰就是要求腰部要輕松，使身體動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)輕靈。因?yàn)樘珮O拳的運(yùn)動(dòng)變化皆系于腰。
腰松關(guān)系著身體的下部著力，不致有頭重腳輕之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀會(huì)造成松腰的'障礙。
(五)裹襠含腚：裹是包起之意，裹襠是大腿肌肉由外面向襄面包裹，臀部不翹，肛門自然向上提，稱為含腚。
(六)尾閭中正：是頂頭懸的延續(xù)動(dòng)作，只要頂頭懸做好了，脊柱自然會(huì)正直。做到了虛領(lǐng)頂勁與尾合中正，就能使全身處一種興奮狀態(tài)。
(七)氣沉丹田：氣沉丹田就是使橫膈膜下沉，成腹式呼吸。這種呼吸方法能促使呼吸飽滿，精神振奮，有利于動(dòng)作順?biāo)臁?/p>
第六、行氣法
練太極拳要求練心、練氣、練身、三結(jié)合。十三勢(shì)行功心解所講“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男摹�。這里所說(shuō)的心，不是血肉之心而是指大腦皮層的思維活動(dòng)，近似于通常講的“以意領(lǐng)氣之意”，但心和意還有區(qū)別，拳諺講的“心動(dòng)意動(dòng)”說(shuō)明心和意之間是主從關(guān)系，心為主導(dǎo)，意隨心動(dòng)，致于以心行氣的“氣”也可以分為二種，一種是有形的呼吸氣體，一種是無(wú)形的元?dú)狻?/p>
適二種氣也有關(guān)聯(lián)，練拳時(shí)首先要呼吸平穩(wěn)。要保持常時(shí)呼吸的次數(shù)和呼吸的深度，久之自然成為深呼吸，是練太極拳的自然發(fā)展，而不是故意造成的。元?dú)馐侨松淼脑?yáng)之氣，也就是“以心行氧”之氣。元?dú)獬渥恪t人的精神飽滿，聲音洪亮，體格強(qiáng)健，年老不衰;元?dú)庀倪^(guò)多，則人精神不振，聲音喑啞，體格衰弱;元?dú)夂谋M，人即危矣。
中醫(yī)所謂調(diào)和氣血，這個(gè)氣就指的是元?dú)�，元�(dú)馑チ耍盟幾萄a(bǔ)就難以奏效。太極拳的特點(diǎn)是由動(dòng)中生靜，靜中養(yǎng)心，以意行氣，而達(dá)到鍛煉身體的目的。
練氣的要求，首先是使呼吸平穩(wěn)，由平穩(wěn)而達(dá)到深呼吸，不可故意改變平穩(wěn)的呼吸方式，用靜、輕、慢、切、恒的方法練習(xí)太極拳的功架，久而久之，動(dòng)作自然配合呼吸。十三勢(shì)行功心解上講的“能呼吸然后能靈活”，能呼吸自然能養(yǎng)元?dú)�，元�(dú)庾匀怀恋降ぬ�，達(dá)到增強(qiáng)元?dú)獾哪康模匀荒苓\(yùn)到周身，也就是“氣遍周身不少滯”的目的達(dá)到。以上各節(jié)都有關(guān)聯(lián)，要深加體會(huì)，自然貫通，達(dá)到延年益壽，非作枝梗之末也。
初級(jí)太極拳基本知識(shí) 3
初學(xué)太極拳的必備知識(shí)
每個(gè)人起初學(xué)習(xí)太極拳都會(huì)遇到很多問(wèn)題，可分析歸納為六點(diǎn)，初學(xué)太極拳重在質(zhì)量，而不是量的多少。
剛開(kāi)始學(xué)太極拳注意解決幾個(gè)問(wèn)題
第一，根據(jù)自身情況，選擇一個(gè)適合你練習(xí)的套路。
第二，買一本簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確的太極拳輔導(dǎo)書看一看。
初學(xué)太極拳要有堅(jiān)定的恒心，不能三心二意，堅(jiān)持一段時(shí)間后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)太極拳是門非常有趣的運(yùn)動(dòng)。
第三，找一位明白的老師教你，或參加輔導(dǎo)班。
第四，把學(xué)習(xí)開(kāi)始就當(dāng)作鍛煉的開(kāi)始，心理上不急于求成。
第五，服裝上簡(jiǎn)單準(zhǔn)備一下，衣服寬松一些，鞋子輕便一些，最好不要穿皮鞋。
著裝對(duì)練習(xí)太極拳也有一定的影響，習(xí)拳者應(yīng)該穿寬松舒適的衣服，不能穿高跟鞋，選擇平坦的地面練習(xí)。
第六，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，要下定決心，持之以恒。
如何看太極拳輔導(dǎo)書和音像制品進(jìn)行學(xué)習(xí)提高
現(xiàn)在太極拳的書和錄像、光盤很多，要選擇比較權(quán)威、準(zhǔn)確的，這是前提。看書和音像資料自學(xué)時(shí)首先要把當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)作名稱記住，不要小看這一點(diǎn)，很多練了多年太極拳的.人還不能把每個(gè)動(dòng)作的名稱說(shuō)全，或不能完全把動(dòng)作和名稱對(duì)應(yīng)上。
記住名稱有助于記動(dòng)作。看書學(xué)習(xí)時(shí)要搞清動(dòng)作的方向，你和書中示意圖人物的動(dòng)作方向的一致性要弄明白。開(kāi)始練習(xí)時(shí)不要看一句學(xué)一動(dòng)，而是先把整個(gè)動(dòng)作的說(shuō)明看一遍，了解整體動(dòng)作的梗概，再一動(dòng)一動(dòng)學(xué)。
對(duì)一些關(guān)鍵的說(shuō)明文字反復(fù)多看幾遍，理解準(zhǔn)確。對(duì)于難度較大的動(dòng)作，開(kāi)始可以分解來(lái)學(xué)，比如先練上肢動(dòng)作，再練下肢動(dòng)作，最后把他們整體協(xié)調(diào)一致來(lái)練。
對(duì)于每個(gè)拳式的方向性要特別關(guān)注，有一個(gè)檢測(cè)方法，就是練一段后，對(duì)照一下書中的方向，應(yīng)該自始至終都吻合。
看錄像練習(xí)就更方便一些，除了上述一些要點(diǎn)之外，還要注意反復(fù)多看，前幾遍可以重點(diǎn)先看局部，然后看整個(gè)動(dòng)作，再看動(dòng)作之間的連接，最后看整個(gè)套路的韻味。
初學(xué)太極拳的原則
1.不要迷信所謂“真?zhèn)鳌�、“秘傳”這個(gè)架，那個(gè)架的。經(jīng)常有人認(rèn)為陳拳好，或者楊拳好，什么小架好，低架好等等。其實(shí)，是太極拳都好，就看你練不練的對(duì)。
練的對(duì)了，架子打大了，就是大架，打小了，就是小架，打低了就是低架，打快了就是快架。人無(wú)非兩手兩腳，真能做出什么奇怪姿勢(shì)嗎? 前提是練的正確。拳架與拳架之間的區(qū)別只在于招式。
很多初學(xué)者只重視外在姿勢(shì)訓(xùn)練，而忽視內(nèi)在培養(yǎng)，往往是得不償失，體會(huì)不到功夫上身的感覺(jué)，因此，要內(nèi)外兼修。
2.練拳速度初時(shí)宜緩慢，不可妄自加快，為何? 因慢架就是在求放松，求定位，把身體各部位調(diào)整好，做到周身一家。久練才能慢的下來(lái)，再練才能快的起來(lái)。
3.初練拳不宜過(guò)多發(fā)力，這和個(gè)人體質(zhì)有關(guān)，但初練拳發(fā)力多為“努”氣發(fā)力，不自然，也不健康，更不是太極拳的發(fā)力模式。等到有一定內(nèi)勁，再發(fā)力為好。
4.擇師不是越有名氣的越好，明師能把太極拳說(shuō)的清楚，能做到舍己從人。沒(méi)條件的，即使現(xiàn)在身邊沒(méi)有發(fā)放極好的老師，但是如果老師拳架打的深合拳理，亦是階段明師。
初學(xué)者應(yīng)該找一位名師學(xué)習(xí)，初學(xué)太極拳必定會(huì)有很多錯(cuò)誤是自己意識(shí)不到的，有老師指導(dǎo)及時(shí)糾正錯(cuò)誤。
5.毅力與恒心最重要，想學(xué)拳的先問(wèn)問(wèn)自己，如果要你20年的苦練才能出功夫，你還學(xué)不學(xué)太極拳，如果不能下決心，不要寄望能練出太極功夫，只健身養(yǎng)生足矣。
初級(jí)太極拳基本知識(shí) 4
1、 明確“太極”是什么?
師傅說(shuō)：“道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰陽(yáng)也�！彼运J(rèn)為練太極拳的人，“舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)�！�
2、 太極拳是什么？
師傅說(shuō)：“太極拳本系武當(dāng)內(nèi)功”。“太極十三勢(shì)，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也�！薄！笆齽�(shì)架永無(wú)已，所以因之名長(zhǎng)拳，任君開(kāi)展與收斂，千萬(wàn)不要離太極�！�
董英杰先生認(rèn)為，太極拳是我國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)之一種，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中屬武當(dāng)功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢(shì)”——掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，構(gòu)成架式及套路。練時(shí)如行云流水，粘連不斷。所以古時(shí)候稱它為長(zhǎng)拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開(kāi)闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無(wú)論如何，在練法上任何動(dòng)作必須注意到一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)這一特點(diǎn)。這才是太極拳。
3、 太極拳的奧妙是什么？
師傅說(shuō)：“練拳與對(duì)敵，總不離一虛一實(shí)。虛能實(shí)，實(shí)又能虛，人不知我，我獨(dú)知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實(shí)二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實(shí)，肩肘掌指之虛實(shí)，身形轉(zhuǎn)換之變化，亦含虛實(shí)，處處分清，自然運(yùn)用自如�！�
可見(jiàn)師傅牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽(yáng)，虛實(shí)亦寓于陰陽(yáng)含義之中。拳論說(shuō)：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)�！保芊智逄搶�(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當(dāng)然，要做到虛實(shí)分清，掌握虛實(shí)的變化，不是字面上理解那么簡(jiǎn)單，要通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)才練得出真功夫。
所以師傅又說(shuō)：“字面易懂，功夫卻難�！薄！熬毴x不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁�！薄�
(1)、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉(zhuǎn)下而已。
(2)、氣沉丹田：呼氣吸氣時(shí)小腹一縮一脹地呼吸。
(3)、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動(dòng)，后背自然有點(diǎn)拔起；胸中不但微松，更有開(kāi)合寓內(nèi)。
(4)、虛靈頂勁：練拳本來(lái)是緩慢勻速的，為防止因此而致無(wú)精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。
4、 太極拳怎樣練法？
師傅說(shuō)：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀唬唤罟酋r折曲之苦，皮膚無(wú)磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅(jiān)剛，即此之謂也�！�
5、 練太極拳應(yīng)如何呼吸？
師傅說(shuō)：“練習(xí)時(shí)呼吸，要自然呼吸；不要勉強(qiáng)行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻。否則有害無(wú)利�！�
這里提到“不要勉強(qiáng)行深呼吸”是指不要作不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)迫性腹式呼吸，更不要遷就動(dòng)作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當(dāng)然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應(yīng)的深長(zhǎng)細(xì)勻的呼吸，還是需要的。當(dāng)練到一定程度以后，練拳的人就會(huì)自然掌握“拳勢(shì)呼吸”規(guī)律。初學(xué)太極拳者不要操之過(guò)急，否則常會(huì)產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以師傅又說(shuō)：“功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求�！�
6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險(xiǎn)？
師傅說(shuō)：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字�！�
又說(shuō)：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補(bǔ)拙，須自勉之�！�
又說(shuō)：“功夫昔人好，理論今人好，實(shí)在理論一多，功夫不專，進(jìn)境反少矣�！�
又說(shuō)：“學(xué)者當(dāng)以尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅必盡心教導(dǎo)你，中國(guó)人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛(ài)學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也�！�。師傅又進(jìn)一步說(shuō)明：“太極對(duì)敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學(xué)，不能求高師訪明友，但說(shuō)太極不能用，亦勿怪授者不授耳�！�
師傅以上四段話，實(shí)事求是，說(shuō)明了很多大道理，從中我們體會(huì)到：
(1)、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅(jiān)持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動(dòng)腦筋研究，腳踏實(shí)地去反復(fù)實(shí)踐，太極拳一定會(huì)練出功夫來(lái)的。太極拳的真功夫失傳之說(shuō)是把問(wèn)題夸大了。當(dāng)然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠(chéng)懇地請(qǐng)老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節(jié)。
(2)、練太極拳要出成績(jī)只有在實(shí)踐上多下功夫。“拳打千遍身法自然”，“拳打千遍其義自見(jiàn)”。功夫是從苦練得來(lái)的，所以不要空談理論。要立足實(shí)踐。然而理論是來(lái)源于實(shí)踐的，沒(méi)有真實(shí)的實(shí)踐體會(huì)不可能提煉成理論。理論形成以后反過(guò)來(lái)又會(huì)指導(dǎo)實(shí)踐。因而師傅所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀點(diǎn)也有值得研究之處。筆者認(rèn)為，由于社會(huì)條件的不同，或你有一些傳統(tǒng)功夫還未發(fā)展和繼承下來(lái)，應(yīng)繼續(xù)努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng)新、理論的深化和系統(tǒng)化、科學(xué)方法的提高等方面來(lái)看，公諸于眾是超過(guò)古人的。
(3)、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學(xué)習(xí)、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝?yán)^承下來(lái)。繼承下來(lái)以后，還得再加工苦練。如果沒(méi)有勤、恒二字，即使陳長(zhǎng)興再生，楊祿禪轉(zhuǎn)世來(lái)指導(dǎo)，也是學(xué)不到真功夫的。
7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？
師傅說(shuō)：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實(shí)則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見(jiàn)鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來(lái)不快不慢。澄甫先生(楊健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔綿而慢。少候先生(澄甫先生之兄)則緊湊而速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也�！�
這一親歷其境的解說(shuō)，對(duì)研究太極拳學(xué)極有價(jià)值，也說(shuō)明同一流派的拳術(shù)，可以有不同的演練風(fēng)格來(lái)。然而對(duì)初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，練開(kāi)展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。
8、拳論說(shuō)的“先求開(kāi)展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣”是什么意思？怎樣理解？
師傅說(shuō)：“開(kāi)展，大也；松其筋肉。初學(xué)練拳先求姿勢(shì)開(kāi)大，所謂舒筋活血，容易轉(zhuǎn)柔弱為強(qiáng)。強(qiáng)而后研究外能筋骨肉合一，內(nèi)有精神相聚，謂之緊湊。內(nèi)外兼修，加以動(dòng)靜變化，自開(kāi)展而及緊湊，身體強(qiáng)而使用全，可至臻密境矣。如說(shuō)拳大練小練則誤矣�！�
有些人對(duì)“開(kāi)展”與“緊湊”有曲解之處，認(rèn)為習(xí)拳要先開(kāi)展，將圈子越練越小，直至有圈之意無(wú)圈之形。師傅正為此而指出它的繆誤。并明確認(rèn)為，“開(kāi)展”指外，“緊湊”言內(nèi)，“開(kāi)展”是架子問(wèn)題，“緊湊”是精神問(wèn)題。開(kāi)展而至緊湊是學(xué)習(xí)的進(jìn)程，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是分階段學(xué)習(xí)。開(kāi)展是第一階段，搭架子，務(wù)求架勢(shì)正穩(wěn)連貫，舒展松柔。緊湊是第二階段，以意導(dǎo)動(dòng)，動(dòng)作、呼吸、意識(shí)三者緊密結(jié)合，動(dòng)靜相兼。假如說(shuō)“緊湊”是架子越練越小，直至“有圈之意無(wú)圈之形”，這是不實(shí)際的。走架子怎么會(huì)無(wú)圈之形呢？“無(wú)形”如何成架子呢？光是意念練拳，肢體無(wú)形與靜坐或靜站氣功練法何異之有？若果無(wú)形還存在只是無(wú)圈，那就是直線、折線運(yùn)動(dòng)而不是走弧線了，這也不可以稱為太極拳。所以師傅對(duì)“開(kāi)展”與“緊湊”的.解釋，大大有益于太極拳愛(ài)好者。
9、 何謂“先在心，后在身”？
“先在心，后在身”是《行功論》的一句。師傅對(duì)這句有獨(dú)特的見(jiàn)解。他說(shuō)：“初學(xué)對(duì)敵用心之專，恐不能勝，練成之后，無(wú)須有心之變化，身受擊自能應(yīng)敵，心中不知敵已跌出矣，即為不知手之舞之。初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然�！�
對(duì)這句拳論中的名言，我們一般練太極拳的人只會(huì)理解為走架子時(shí)，凡做一個(gè)架式，先有意念(心也)思維，繼而才做成動(dòng)作的形態(tài)。即所謂以意念引導(dǎo)動(dòng)作。然而師傅把它作為習(xí)練技擊的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就是說(shuō)在訓(xùn)練對(duì)敵搏擊時(shí)，初學(xué)要用心習(xí)練攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防運(yùn)用練得嫻熟，形成條件反射，那么臨陣時(shí)不論對(duì)方怎樣攻擊，自己都可以不思索，得心應(yīng)手，隨機(jī)應(yīng)變。也可以說(shuō)，這指明了武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)有別于套路練習(xí)，一定要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練。這對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)重新走進(jìn)技擊搏斗的新里程，無(wú)疑是一種非常有價(jià)值的指導(dǎo)思想和訓(xùn)練法則。師傅這些觀點(diǎn)恐怕不單對(duì)太極拳愛(ài)好者而且對(duì)所有參加武術(shù)搏擊的人都有助益。
初級(jí)太極拳基本知識(shí) 5
1.哲學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)。
哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)、人的思維的根本方法。是認(rèn)識(shí)一切事物的世界觀和方法論。唯物論的本質(zhì)問(wèn)題，是物質(zhì)第一，精神第二。精神是物質(zhì)的反映，精神具有能動(dòng)性，精神變物質(zhì)。唯物辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾的'對(duì)立是普遍的，統(tǒng)一是相對(duì)的暫時(shí)的，矛盾的斗爭(zhēng)發(fā)展是絕對(duì)的。掌握唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和思想武器，才能理解太極拳陰陽(yáng)學(xué)的深刻內(nèi)含。才能找到解決太極拳諸多疑難問(wèn)題的鑰匙。
2.物理基本知識(shí)。
力的穩(wěn)定平衡、隨遇平衡、力偶、合力、慣力定律。杠桿機(jī)械原理。太極拳以揉克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的發(fā)力方法，并非先天自然之能，是迠立在力學(xué)定律的基礎(chǔ)之上。因此，掌握力學(xué)基本知識(shí)是學(xué)習(xí)太極拳入門的前提條件。，
3.中醫(yī)基本知識(shí)。
中醫(yī)基本理論具有唯物觀思想。把生命看作是一個(gè)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)不息的發(fā)展變化過(guò)程�；纠碚撎攸c(diǎn)是整體觀念和辨證論治�；緝�(nèi)容包括陰陽(yáng)五行，藏象，氣血津液，經(jīng)絡(luò)，病因與發(fā)病，病機(jī)，防治原則等。中醫(yī)理論的基本觀點(diǎn)與太極拳理法，互根于陰陽(yáng)，有共同之處。更是強(qiáng)身健體、養(yǎng)身與技擊兼修的指導(dǎo)方針和原則。
4.人體運(yùn)動(dòng)學(xué)基本知識(shí)。
人體神脛、臟器、肌肉、骨胳功能特點(diǎn)及相互關(guān)系，在位置速度運(yùn)動(dòng)中的物理規(guī)律。對(duì)人體及其運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)神意氣、筋骨皮肉的特性及其關(guān)系。即要繼承傳統(tǒng)的基本觀點(diǎn)，又要吸取現(xiàn)代人體運(yùn)動(dòng)的科學(xué)方法。把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，解剖學(xué)，新成就、新結(jié)論用于拳術(shù)之中。把現(xiàn)代先進(jìn)的體能習(xí)練方法運(yùn)用于太極拳運(yùn)動(dòng)，使太極拳在既繼承傳統(tǒng)又吸收新鮮血液的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)光大，提高到一個(gè)新的水平。
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