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豎箜篌知識(shí)大全
豎箜篌是我國(guó)古代北方少數(shù)民族彈撥弦鳴樂(lè)器。又稱(chēng)豎頭箜篌、胡箜篌，現(xiàn)簡(jiǎn)稱(chēng)箜篌。形制多樣，既有外形和西洋樂(lè)器豎琴相像的角形箜篌，也有琴頭加飾的鳳首箜篌和龍首箜篌。角形箜篌并有大箜篌、小箜篌之分。歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。隋唐時(shí)期曾用于西涼、龜茲、疏勒、高麗、天竺諸樂(lè)中，并東傳日本。明代漸少使用，后失傳達(dá)三百年之久。20世紀(jì)30年代以后，我國(guó)音樂(lè)界、樂(lè)器界有識(shí)之士竭力復(fù)興這項(xiàng)古老的樂(lè)器藝術(shù)。70年代后期開(kāi)始走上歷程艱辛的現(xiàn)代箜篌探索之路。1984年喜結(jié)碩果，我國(guó)研制成功攀登樂(lè)器科技高峰的轉(zhuǎn)調(diào)箜篌。如今，千年古樂(lè)變奇葩，各種新式的豎箜篌，已用于獨(dú)奏、重奏、器樂(lè)合奏、歌舞伴奏或與樂(lè)隊(duì)協(xié)奏，并成為民族管弦樂(lè)隊(duì)和民族樂(lè)團(tuán)中的一名成員，深受各族人民的歡迎、喜愛(ài)和好評(píng)。
歷史悠久的箜篌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最初名曰坎侯或空侯，有臥、豎兩種類(lèi)型。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)之初，我國(guó)南方楚國(guó)就已經(jīng)有與琴、瑟相像的臥箜篌了。漢代劉向《世本·作篇》有： “空侯，空國(guó)侯所造”和“空侯，師延所作，靡靡之音也。出于濮上，取空國(guó)之侯名也 ”的記載。劉熙《釋名》所載也與《世本》相同�？蘸顬樯檀q王的樂(lè)官“師延所作”，“出于濮上”。紂王是商代最后的一個(gè)君主。濮上，即濮水之上，在古衛(wèi)國(guó)境內(nèi)，即今之河南濮陽(yáng)一帶。說(shuō)明臥箜篌已有三千多年的歷史了。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》云：“空侯，謹(jǐn)按《漢書(shū)·郊祀志》：‘孝武皇帝塞南越，禱祠太一、后土，始用樂(lè)人侯調(diào)，依琴作坎坎之樂(lè)，言其坎坎應(yīng)節(jié)奏也，侯以姓冠章耳。或說(shuō)空侯取其空中。琴瑟皆空，何獨(dú)坎侯耶?’”《史記·封禪書(shū)》中則有：“(武帝)塞南越、禱祠太一、后土，始用樂(lè)舞，益召歌兒，作二十五弦，及空侯，琴瑟自此始。”司馬遷的這段記述，說(shuō)明古代臥箜篌是有柱的彈弦樂(lè)器。漢代，臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂(lè)器列入“清商樂(lè)”中，它當(dāng)時(shí)有五弦十余柱，以竹為槽，用木撥彈奏，不僅流行于我國(guó)中原和南方一帶，還流傳到東北和朝鮮，在隋唐盛世還東傳日本。東漢之時(shí)，又由波斯經(jīng)西域傳入我國(guó)中原一種角形箜篌。為避免混同，從六朝末期就分別造名，以臥、豎而示區(qū)別。臥箜篌曾用于隋唐的高麗樂(lè)中。唐代杜佑《通典》載有：“箜篌，舊制一依琴制，今按其形似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶也。”嗣后，在我國(guó)日漸銷(xiāo)跡，以致器失聲絕，被表現(xiàn)力豐富的琴、箏所代替。然而，臥箜篌在我國(guó)友好鄰邦朝鮮、韓國(guó)卻得以傳承，經(jīng)過(guò)歷代的流傳和改進(jìn)而成為今日之玄琴。在日本，因經(jīng)由當(dāng)時(shí)的百濟(jì)國(guó)(高麗、百濟(jì)均為朝鮮古稱(chēng))傳入，而稱(chēng)其為百濟(jì)琴。今天，我們雖不能親眼目睹臥箜篌的標(biāo)本實(shí)物，但仍能從甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫(huà)、遼寧輯安北魏古墓藻井壁畫(huà)和輯安高句麗古墓壁畫(huà)中視其樂(lè)器圖像，一睹臥箜篌的演奏風(fēng)采。
早在公元二百年前的東漢之時(shí)，豎箜篌就隨著“絲綢之路”上的商賈往來(lái)，由波斯(今伊朗) 經(jīng)西域傳入我國(guó)中原一帶。唐代長(zhǎng)孫無(wú)忌等撰《隋書(shū)·音樂(lè)志》中載：“今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏之舊器。”關(guān)于其形制，唐代杜佑《通典》有云：“豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝(劉宏)好之。體曲而長(zhǎng)，二十有二(一作三)弦，豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之臂箜篌。”在南朝宋人范曄《后漢書(shū)·五行志》中，曾載有：“靈帝好胡服……胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之。”漢靈帝劉宏在位年代為公元168年—188年，據(jù)此豎箜篌至少也有近兩千年的歷史了。這種有曲形共鳴槽，并有腳柱和肋木，張著20多條琴弦的箜篌，在中國(guó)樂(lè)壇上盛行于東晉以后到唐宋兩代。宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》(卷三)曾這樣描寫(xiě)道：“高三尺許，形如半邊木梳，黑漆鏤花金裝畫(huà)臺(tái)座，張二十五弦，一人跪而交手臂之。”這是大型的豎箜篌，另外還有一種比較小的豎箜篌，是左手托著箜篌，右手彈奏，多用于儀仗音樂(lè)中。今天，古代豎箜篌的實(shí)物雖已無(wú)存，但在我國(guó)北魏至唐宋的大同云崗石窟奏樂(lè)浮雕、敦煌的“隋代樂(lè)隊(duì)”壁畫(huà)和成都五代前蜀皇帝王建墓的浮雕中都能見(jiàn)到彈奏豎箜篌的圖像，它們完全與亞述浮雕上所見(jiàn)的豎琴維妙維肖，波斯則是亞述式豎琴的本源地。豎箜篌在隋唐兩代宮廷的九、十部樂(lè)里，用于西涼(甘肅武威)、龜茲(新疆庫(kù)車(chē))、疏勒(新疆疏勒) 、高昌(新疆吐魯番)諸樂(lè)以及高麗(朝鮮)樂(lè)中，唐俗樂(lè)里也用它。在古代皇室樂(lè)中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中還是主要的樂(lè)器之一。由于它有弦數(shù)組，不僅能演奏旋律，也能奏出和弦，在獨(dú)奏或伴奏方面都較其它樂(lè)器更為優(yōu)越。豎箜篌也東傳日本，在奈良東大寺的正倉(cāng)院中，至今還珍藏著唐代制作的一架漆箜篌和兩架螺鈿槽箜篌殘品，這是中日兩國(guó)文化交流的歷史見(jiàn)證。
在古代詩(shī)歌中，箜篌屢見(jiàn)不鮮。我國(guó)漢代，有一位碧玉小家女、焦仲卿之妻劉蘭芝，聰明絕頂，被人吟詩(shī)道：“孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。”說(shuō)明箜篌已是當(dāng)時(shí)女子十分喜愛(ài)的常習(xí)樂(lè)器，就像今天的電子琴一樣普及和流行。漢魏之際的曹植，曾作有五言古詩(shī)《箜篌引》。梁簡(jiǎn)文的《賦樂(lè)名得箜篌》中有：“捩遲初挑吹，弄急時(shí)催舞。釧響逐弦鳴，衫回半障柱。欲知心不平，君看黛眉聚。”也是說(shuō)一女子在為舞蹈伴奏。到了唐代，箜篌進(jìn)入歷史上的黃金時(shí)期，演奏技藝達(dá)到極高的水平，流傳也較為廣泛，成為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化寶庫(kù)中的珍品。唐代著名詩(shī)人李賀在佳作《李憑箜篌引》中寫(xiě)道：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石 破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。” 這既是李賀的代表作，也是唐詩(shī)中描寫(xiě)音樂(lè)題材的名篇之一。它以一場(chǎng)秋雨的生發(fā)消歇為線(xiàn) 索，明寫(xiě)天氣變化，暗述演奏過(guò)程，并借神話(huà)人物來(lái)寫(xiě)聽(tīng)眾，富有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。詩(shī) 人用奇特的幻想、極度的夸張，描寫(xiě)了穿云裂石的音樂(lè)力量，使千百年前宮廷器樂(lè)演奏家李憑彈奏的箜篌之音，至今仍能震撼讀者的心靈。唐代詩(shī)人岑參、顧況、楊巨源、盧仝、元稹、張祜、李商隱和王仁裕等，也都有描寫(xiě)箜篌的詩(shī)作。“千重鉤鎖撼金鈴，萬(wàn)顆真珠瀉玉瓶。恰值滿(mǎn)堂人欲醉，甲光才觸一時(shí)醒。”這是張祜《楚州韋中丞箜篌》中描寫(xiě)箜篌動(dòng)人音響的詩(shī)句。在顧況的《李供奉彈箜篌歌》中云：“……急彈好，遲亦好;宜遠(yuǎn)聽(tīng)，宜近聽(tīng);左手低，右手舉，易調(diào)移音天賜與。大弦似秋雁，聯(lián)聯(lián)度隴關(guān)。小弦似春燕，喃喃向人語(yǔ)。手頭疾，腕頭軟，來(lái)來(lái)去去如風(fēng)卷。聲清冷冷鳴索索，垂珠碎玉空中落。……大弦長(zhǎng)，小弦短，小弦緊快大弦緩。初調(diào)鏘鏘，似鴛鴦水上弄新聲;入深似太清仙鶴游秘館。……”完美地表達(dá)了箜篌的演奏技巧和美妙音響。唐代著名的箜篌演奏家有張徽、李憑、張小子和季齊皋等。
西方的豎琴和我國(guó)的豎箜篌，它們的外形非常相像，演奏方法也很近似，在造型藝術(shù)和音響效果方面，都達(dá)到了較完美的境地。雖然它們流傳的地域不同，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也有顯著差異，但溯其淵源，它們卻是同出于一個(gè)鼻祖，是同源不同流的樂(lè)器。最早的“豎琴”在遠(yuǎn)古之時(shí)就出現(xiàn)了，不過(guò)當(dāng)時(shí)很簡(jiǎn)陋。據(jù)傳說(shuō)：人們準(zhǔn)備了弓箭要去打獵，在試弓弦張得緊不緊時(shí)，一撥之下，發(fā)現(xiàn)它發(fā)出了美妙的樂(lè)音。于是，人們便有意識(shí)地把弓弦撥了又撥，聽(tīng)它發(fā)出了像唱歌一樣的聲音。以后人們就把獵弓作為樂(lè)弓，把弓弦作為琴弦彈奏，這便是最簡(jiǎn)單的彈弦樂(lè)器。在歐洲，樂(lè)弓經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)的流傳、改進(jìn)，逐漸地在這唯一的弦線(xiàn)上，又加上了許多根弦線(xiàn)，才成為古代的豎琴。它也因形狀象一張豎立的弓而得豎琴之名。18世紀(jì)初，它的結(jié)構(gòu)還比較簡(jiǎn)單，是用人工改變音高的，還不能做技巧復(fù)雜的演奏。18世紀(jì)70年代，法國(guó)制造的三十七弦豎琴，成為工藝精湛的藝術(shù)品，不僅琴柱雕有洗練的樹(shù)葉紋飾，琴首還雕刻成提琴式的對(duì)稱(chēng)螺旋形，非常別致，在弦軸板兩側(cè)還嵌以透明玻璃花窗，內(nèi)部零件制作精細(xì)，小巧玲瓏。這架豎琴目前珍藏于巴黎國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的樂(lè) 器博物館里。1820年，偉大的法國(guó)鋼琴大師塞巴斯蒂安·愛(ài)拉爾(1752年—1831年)，將豎琴的踏瓣改為復(fù)式踏瓣的機(jī)械結(jié)構(gòu)之后，才豐富了它的表現(xiàn)力。嗣后又經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)，豎琴才達(dá)到今天這樣完美的境地，成為西洋樂(lè)器中的一顆明珠，既能獨(dú)奏、又能伴奏的樂(lè)器，在一般管弦樂(lè)隊(duì)中也要有一、兩個(gè)席位。豎琴內(nèi)部結(jié)構(gòu)精密度高，外形工藝美術(shù)也特別考究，制造技術(shù)極為復(fù)雜，目前世界上只有英、法、美、日、俄、德、意等少數(shù)國(guó)家才有生產(chǎn)。我國(guó)1958年制造成功第一架豎琴，當(dāng)時(shí)正值蘇聯(lián)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)訪華演出，蘇聯(lián)豎琴演奏家伊·什列茲格爾、納·托爾斯塔婭試奏我國(guó)豎琴后滿(mǎn)意地在留言簿上寫(xiě)道：“北京制造的第一架豎琴，造型優(yōu)美、工藝精細(xì)、選料優(yōu)良，音響非常柔美，使用靈便。敬向天才的制造者祝賀這一成就。”
箜篌在我國(guó)宋元兩代繼續(xù)流傳使用，宋代陳旸《樂(lè)書(shū)》中記載著當(dāng)時(shí)存在的各種形制的箜篌，并繪有其圖像。宋代詞人韓淲《聞箜篌》：“飄渺神仙云霧窗。說(shuō)與蘇州，未斷人腸。帶湖煙月墜蒼茫。喚醒嫦娥，春筍纖長(zhǎng)。馬上琵琶半額妝。撥盡相思，十二巫陽(yáng)。疏□清夢(mèng)入瀟湘。佩玉鳴鸞，吹下天香。”描寫(xiě)了文人的情思與箜篌的妙響，令人神往。從宋代起，箜篌逐漸在民間失傳，成為宮廷獨(dú)占的樂(lè)器，長(zhǎng)期處于被禁錮之中，使發(fā)展受到限制，演奏技藝逐漸退化，失去了生命力。到了明代，箜篌樂(lè)器和樂(lè)手已是鳳毛鱗角。清代箜篌消聲匿跡，最終絕響達(dá)三百年之久，但在《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》中仍有記載并繪有圖像。?
京中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所的中國(guó)樂(lè)器博物館中，陳列著兩架框架式豎箜篌，均系仿照《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》所繪“豎箜篌”圖像而制。該史籍載：“豎箜篌，十八弦，靠柄一弦有十品，共二十八字，備四組音。彈時(shí)于中低二部則用二手復(fù)抱彈之，高音部則左捺品右彈弦，輪指夾彈皆可加入。弦分大中小三種，靠柄之一弦尤小。上拴于柄槽中之活軫，下拴于小音板。 此音板可升高弦音一度，并有吟猱之作用。音量比琵琶大一倍。置于桌上彈之。”這種箜篌已較宋人吳自牧《夢(mèng)梁錄》中所述的“形如半邊木梳”的箜篌有所改進(jìn)，在低音弦的一側(cè)增加了一根木制琴柱，雖然這根琴柱還較細(xì)，但它已初步具備了豎琴的框架，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其中一架箜篌，紅檀木制，通高138.5厘米、底長(zhǎng)49.5厘米、寬10厘米，為框架式豎箜篌。共鳴箱設(shè)在底部、呈窄匣形，長(zhǎng)41厘米、高19厘米、寬6.5厘米，兩側(cè)面蒙 以桐木薄板，其頂部開(kāi)有兩個(gè)金錢(qián)眼音孔，右側(cè)面置有一個(gè)竹制長(zhǎng)條琴馬。琴首為凹螺旋形。角形曲木上置有紅木制提琴式弦軸21個(gè)(左10、右11)。張有兩種粗細(xì)的絲弦21條，弦的上端從曲木中間通過(guò)、纏繞于弦軸上，弦下端系于琴箱右側(cè)下方的21個(gè)紅木縛弦上�？扛咭粝乙粋�(cè)的曲木下端，置有一塊烏木制按弦指板，上嵌九個(gè)銅品。底座髹黑漆，描繪金龍，琴柱為罩金描飾龍紋。演奏時(shí)置于桌上，雙手抱彈。此琴為近代制品，曾由我國(guó)著名琴家鄭穎蓀珍藏。另一架箜篌，花梨木制，通高137厘米、底長(zhǎng)47.5厘米、寬12厘米，為框架式豎箜篌。底部為窄匣形共鳴箱，長(zhǎng)42厘米、高19厘米、寬6.5厘米，兩側(cè)面蒙以桐木板，頂部開(kāi)有兩個(gè)由五枚金錢(qián)眼組成的音窗，右側(cè)面置有一個(gè)紅木制條馬。琴首為凹螺旋形，角形曲木上置紅木制提琴式弦軸23個(gè)(左11，右12)。張三種粗細(xì)絲弦23條，弦下端系琴箱右側(cè)下方的23個(gè)紫檀木制縛弦上�？扛咭粝乙粋�(cè)曲木下端設(shè)有指板，上嵌九個(gè)骨制音品。通體髹紅漆，描繪金色雙龍戲珠、龍紋、云紋等圖飾。演奏時(shí)置于桌上，雙手抱彈，并可按高音弦于指板，此 琴為近代制品，曾由我國(guó)著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生珍藏，1958年程先生將其捐獻(xiàn)國(guó)家。這兩架古代豎箜篌的仿制品，制作精細(xì)，外表裝飾美觀，盡管它們沒(méi)有登上音樂(lè)舞臺(tái)，但卻系我國(guó)民族樂(lè)器制作精品，是后人賴(lài)以學(xué)習(xí)、借鑒的無(wú)價(jià)之寶。已被載入大型畫(huà)冊(cè)《中國(guó)樂(lè)器圖鑒》中。
世紀(jì)30年代以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)界、樂(lè)器界的有識(shí)之士，開(kāi)始了箜篌的復(fù)興工作。我國(guó)著名的民族音樂(lè)社團(tuán)上海大同樂(lè)會(huì)，集中了當(dāng)時(shí)頗有名望的器樂(lè)演奏家和樂(lè)器制作師，在他們制成的一套143件古今民族樂(lè)器中，曾對(duì)20件樂(lè)器進(jìn)行了改革嘗試，其中就有一件是豎箜篌。這件豎箜篌，上半部與《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》所載之“豎箜篌”相同，設(shè)有琴柱，弦“上拴于 柄槽中之活軫”，下半部的窄匣形共鳴箱則改為琵琶形共鳴箱，這是前所未有、頗富開(kāi)創(chuàng)性之舉。琴弦由“下拴于小音板”，改在琴箱右下方邊框，在面板上(右側(cè)面)設(shè)有品柱，作為弦音的傳導(dǎo)體。這一改革嘗試，顯著地?cái)U(kuò)大了音量，豐富和美化了音色，使箜篌這一古老的樂(lè)器有了新的發(fā)展。遺憾的是，這架箜篌由于歷年戰(zhàn)火或其它原因未能流傳下來(lái)，現(xiàn)只留有樂(lè)器照片傳世，存于上海民族樂(lè)器一廠的中國(guó)民族樂(lè)器博物館中。
59年，北京樂(lè)器研究所高級(jí)樂(lè)器工程師、著名小提琴制作家王玫先生和所長(zhǎng)姚文林等人，曾參考古代樂(lè)器圖片和近代仿制品，并根據(jù)現(xiàn)代豎琴的造型和結(jié)構(gòu)原理，設(shè)計(jì)和試制成一架框架式豎箜篌，但未能用于音樂(lè)實(shí)踐。
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