雷鋒克己奉公，助人為樂(lè)，為集體、人民做了大量的好事，他不僅是我們小朋友學(xué)習(xí)的好榜樣也是時(shí)代永恒的楷模。在今天，我們小朋友要爭(zhēng)做現(xiàn)實(shí)生活中的小雷鋒哦�，F(xiàn)在我們就一起來(lái)欣賞下我們都是活雷鋒黑板報(bào)吧。
子貢贖人和子路受牛
——孔子時(shí)代的雷鋒精神
子貢贖人
魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓不取其金，�？鬃釉唬�“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。”
翻譯：魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人能把他們贖出來(lái)的，可以到國(guó)庫(kù)中報(bào)銷(xiāo)贖金。有一次，孔子的弟子子貢(端木賜)在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金�？鬃诱f(shuō)：”賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。你如果收回國(guó)家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值;而你不肯拿回你抵付的錢(qián)，別人就不肯再贖人了。
我們都是活雷鋒黑板報(bào)
“子貢贖人”自損財(cái)物做了一件好事，本應(yīng)該被樹(shù)為道德典范，夫子為何要批評(píng)他?其實(shí)魯國(guó)那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會(huì)，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，那怕你暫時(shí)沒(méi)有預(yù)付贖金的能力，也應(yīng)該去借來(lái)贖金為同胞贖身，因?yàn)槟悴粫?huì)損失任何東西。子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國(guó)君主為子貢之舉樹(shù)為典范—大肆通報(bào)、嘉獎(jiǎng)、宣傳乃至全國(guó)推廣，會(huì)有什么后果?一、社會(huì)表面的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，人人都表態(tài)向子貢學(xué)習(xí);二、道德水準(zhǔn)的實(shí)際狀況其實(shí)滑坡了，因?yàn)轭^頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰(shuí)若贖回同胞后再去領(lǐng)取國(guó)家的贖金就會(huì)被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾個(gè)人有足夠的財(cái)力可以保證損失這筆贖金不至于影響自己的生活呢?
違反常情、悖逆人情的道德是世上最邪惡的東西。這是佛家的悟道之言。因?yàn)闊o(wú)數(shù)的教訓(xùn)已經(jīng)告訴我們：把道德的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)限拔高，或者把個(gè)人的私德當(dāng)作公德，兩種做法只會(huì)得到一個(gè)結(jié)果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進(jìn)而遠(yuǎn)道德而去!!
我們都是活雷鋒黑板報(bào)
子路受牛
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”魯人必拯溺者矣。”孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。
翻譯：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說(shuō)：“這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了。”
子路救了落水者，會(huì)因?yàn)檫@一善舉獲得大家的稱贊。而之后接收了落水者送的牛，這讓冒風(fēng)險(xiǎn)做善事的人獲得了‘利’的補(bǔ)償。子路因?yàn)榫嚷渌叨p收，這樣一來(lái)，將來(lái)大家遇到落水者，自然就會(huì)去救了。這個(gè)影響是多么好啊。所以說(shuō)孔子看事情看得深遠(yuǎn)啊!
一切大多數(shù)人都做不到的道德，都是偽道德。真正的道德就像空氣那么重要，又像空氣那么平常。真正的道德就是不損害他人的利益。“中國(guó)之君子，明乎禮義而陋于知人心”，道德并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是樂(lè)于做無(wú)損于己而又有利于人的好事。
我們都是活雷鋒黑板報(bào)