淺談中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的融合

　　現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng),越來(lái)越表現(xiàn)為企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。要提高我國(guó)企業(yè)的凝聚力、向心力和核心競(jìng)爭(zhēng)力,必須建設(shè)好我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化。建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化要重點(diǎn)處理好以下三個(gè)關(guān)系。

　　民族性和 時(shí)代 性的融合

　　我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化,首先要體現(xiàn)中華民族特色。優(yōu)秀的企業(yè)文化總是在文化的民族性與時(shí)代性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,吸收本國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),并顯示出不同的民族文化特色。企業(yè)文化是亞文化,必然根植于傳統(tǒng)文化的土壤中。中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù),包涵著豐富的、具有 規(guī)律 性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅可以與市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 相容,而且能夠成為現(xiàn)代企業(yè)文化的深厚基礎(chǔ),更能使我們的企業(yè)顯示出突出的 中國(guó) 特色,即中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。我國(guó)傳統(tǒng)文化,從廣義上說(shuō),指我國(guó)世代相傳,具有特點(diǎn)的物質(zhì)、制度和思想文化的總和;從狹義上講,它是包括風(fēng)俗、習(xí)慣、心理、道德、宗教、 哲學(xué) 、文學(xué)、 藝術(shù) 等觀念形態(tài)的思想文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家、兵家和道家思想在許多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理 理論 所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)理念、戰(zhàn)略思想和管理原則是相符的。儒家尊仁德,法家嚴(yán)賞罰,兵家重謀略,道家講無(wú)為而無(wú)不為,都可以給現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理提供借鑒。如儒家的“仁義”、“慈愛(ài)”、“忠信”、“誠(chéng)敬”等思想,同現(xiàn)代企業(yè) 發(fā)展 的精神是吻合的,可以指導(dǎo)企業(yè)家和從業(yè)人員更好地做人做事,愛(ài)崗敬業(yè),凝聚企業(yè)的向心力。隨著我國(guó) 社會(huì) 主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展, 歷史 需要并將造就一批具有“國(guó)士”之風(fēng)的現(xiàn)代企業(yè)家。現(xiàn)代管 理學(xué) 之父德魯克先生在給北京光華德魯克 研究 會(huì)的開(kāi)幕詞中說(shuō),“管理者不能依賴進(jìn)口。即便是引進(jìn),也只是權(quán)宜之計(jì),而且也不能大批引進(jìn)。中國(guó)的管理者應(yīng)該是中國(guó)自己培養(yǎng)的,他們深深植根于中國(guó)的文化,熟悉并了解自己的國(guó)家和人民。只有中國(guó)人才能建設(shè)中國(guó)。”

　　培育我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化最深厚的根基就是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化。我們要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料,吸收傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核,從六方面建設(shè)我國(guó)特色現(xiàn)代企業(yè)文化:

　　堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。以人為本是我國(guó)民本思想的繼承和發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)制度要吸收儒家文化傳統(tǒng),堅(jiān)持以人為本,對(duì)職工講仁愛(ài)關(guān)懷。重視人際之間情感的交流和情感型的管理,成為企業(yè)文化民族化的突出表現(xiàn)。

　　樹(shù)立合作競(jìng)爭(zhēng)的“雙贏”競(jìng)爭(zhēng)理念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)也是協(xié)作經(jīng)濟(jì),即合作競(jìng)爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)“雙贏”�！半p贏”模式是我國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的繼承和發(fā)展。實(shí)踐證明,和諧與競(jìng)爭(zhēng)的統(tǒng)一才是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最高境界。我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)要繼承和發(fā)展我國(guó)“和”文化,正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系,樹(shù)立“雙贏”的競(jìng)爭(zhēng)理念。

　　發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。中華民族素來(lái)有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。在古老的《周易》中就有“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“茍日新,日日新,又日新”的寶貴箴言,這是對(duì)中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫(xiě)照。發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神,將充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮員工的積極性、自主性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)組織的向心力和凝聚力,使整個(gè)組織充滿活力地向前發(fā)展。

　　秉承誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種信任經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,儒家文化倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”為做人的基本準(zhǔn)則。培育我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)精神,要充分發(fā)揮和利用國(guó)人誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng),把誠(chéng)信作為企業(yè)精神和企業(yè)文化的重要內(nèi)容貫穿始終。

　　強(qiáng)化敬業(yè)樂(lè)群的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。中華文化和西方文化的一個(gè)顯著區(qū)別就是特別強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)和團(tuán)體主義精神。建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化,要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化強(qiáng)調(diào)群體犧牲精神、勤勞敬業(yè)精神、整體為上的集體主義道德,強(qiáng)化敬業(yè)樂(lè)群的團(tuán)隊(duì)意識(shí),創(chuàng)造出一種共同的價(jià)值觀念,發(fā)揮出企業(yè)的集體主義精神。

　　胸懷以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感。要發(fā)揚(yáng)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的我國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)美德,把發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)同振興中華民族聯(lián)系起來(lái)。

　　歷史性和現(xiàn)代性的統(tǒng)一

　　對(duì)于中華文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)一定要融入現(xiàn)代意識(shí),要融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè),必須 學(xué)習(xí) 與借鑒西方先進(jìn)的企業(yè)文化,體現(xiàn)現(xiàn)代文明的成果。企業(yè)文化本身就是20世紀(jì)80年代初在西方國(guó)家出現(xiàn)的管理新潮,是一種新的管理 科學(xué) 理論。學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)企業(yè)文化成為培育我國(guó)企業(yè)文化的重要途徑。西方現(xiàn)代企業(yè)文化所包含的人本精神、科學(xué)理性精神、民主精神、自由、平等、人權(quán)、法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等,這些都是全人類共同的基本價(jià)值和最重要的基本觀念,是社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志和保障。我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài),對(duì)西方企業(yè)文化中優(yōu)秀的東西大膽拿來(lái),為我所用,并要將其“本土化”。同時(shí),西方每個(gè)國(guó)家的企業(yè)文化也各有特色,如美國(guó)企業(yè)重視的是創(chuàng)新精神,日本企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊(duì)精神。在新的時(shí)代條件下,個(gè)人創(chuàng)新精神是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迫切需要,而團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)作為有效率的科層組織的內(nèi)在要求。我們要綜采眾家之長(zhǎng),把個(gè)人創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神結(jié)合起來(lái)。建設(shè)企業(yè)文化,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文化選擇、文化組合和文化重構(gòu)的創(chuàng)造性過(guò)程。由于東西方文化背景不同,在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)方面,存在一些差別。比如,英美國(guó)家的企業(yè)比較強(qiáng)調(diào)“理性”管理,注重規(guī)章制度、管理組織結(jié)構(gòu)、契約、個(gè)人奮斗、競(jìng)爭(zhēng)等的作用。而東方的企業(yè)則更強(qiáng)調(diào)“人性”的管理,如強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、資歷、群體意識(shí)、忠誠(chéng)、合作等的作用。在是以理性為本,還是以情感為本的 問(wèn)題 上,英美企業(yè)管理和東亞企業(yè)管理形成了鮮明的對(duì)照,從而也形成了兩種不同的企業(yè)管理模式。這些都值得我國(guó)企業(yè)借鑒,以取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè),在學(xué)習(xí)與借鑒西方先進(jìn)的企業(yè)文化的同時(shí),還要摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕,彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)文化中缺失的基本價(jià)值和思想觀念。我國(guó)傳統(tǒng)的等級(jí)制度、自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使企業(yè)缺乏服務(wù)意識(shí);官本位傾向和論資排輩的思想 影響 了人才的成長(zhǎng);法治精神的缺乏和對(duì)言傳身教的重視給企業(yè)制度文化建設(shè)帶來(lái)難題;復(fù)雜的人際關(guān)系增加了組織的內(nèi)耗;求穩(wěn)怕亂的思想影響了企業(yè)創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的發(fā)揮;片面的群體觀念影響了個(gè)體才智的發(fā)揮;平均主義的分配模式淡化了企業(yè)的人才激勵(lì)機(jī)制。當(dāng)前我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)特別要強(qiáng)調(diào)法治精神,因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中重“人治”輕“法治”的觀念根深蒂固。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,現(xiàn)代企業(yè)制度要求“依法治企”、“加強(qiáng)制度建設(shè)”,追求科學(xué)管理,這必然要求企業(yè)要從習(xí)慣的“人治”向現(xiàn)代的、科學(xué)的“法治”轉(zhuǎn)變。管理是科學(xué),也是藝術(shù),強(qiáng)調(diào)“法治”,并不是否認(rèn)企業(yè)家和管理人員個(gè)人素質(zhì)、管理能力和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)企業(yè)管理的重要性,關(guān)鍵是處理好“人治”和“法治”、科學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系,把二者有效結(jié)合起來(lái)。

　　我國(guó)要實(shí)現(xiàn) 現(xiàn)代 化,要跟上全球化的步伐,首先就需要在思想文化上“補(bǔ)課”,必須接受那些全人類共同的和現(xiàn)代化最需要的基本價(jià)值,補(bǔ)上自己的文化傳統(tǒng)中“缺失”的部分。所以我國(guó)文化在與現(xiàn)代化接軌的過(guò)程中,要注意兩方面的 問(wèn)題 ,一方面是積極有效地接受全人類的共同價(jià)值,讓自己的思想文化觀念體系更適合現(xiàn)代化 發(fā)展 的需要;另一方面,要繼承、發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,使之成為現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力。只有將西方 科學(xué) 管理 理論 與我國(guó)傳統(tǒng)文化的“合理內(nèi)核”有機(jī)地契合起來(lái), 培育我國(guó)現(xiàn)代 企業(yè) 精神,這才是我國(guó)管理工作的根本出路。

　　共性與個(gè)性的和諧

　　企業(yè)文化的共性特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)是相輔相成,企業(yè)文化建設(shè)要正確處理共性與個(gè)性的關(guān)系,要體現(xiàn)個(gè)性特征。企業(yè)對(duì)自身共性與個(gè)性的認(rèn)識(shí)與判斷,在某種程度上可以看作是企業(yè)能否長(zhǎng)足發(fā)展的根本。認(rèn)清共性,對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),就是找準(zhǔn)了立身發(fā)展的根本,而認(rèn)清個(gè)性,就是找準(zhǔn)了差異化發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)之路。企業(yè)文化的共性 內(nèi)容 應(yīng)包括企業(yè)的最高目標(biāo)、共同價(jià)值觀、道德規(guī)范、環(huán)境標(biāo)識(shí)等。

　　企業(yè)文化建設(shè)要符合 時(shí)代 發(fā)展的要求,順應(yīng) 歷史 發(fā)展的潮流,能較好地反映時(shí)代特征和精神風(fēng)貌。 社會(huì) 主義企業(yè)文化,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)共同理想、集體主義精神、主人翁責(zé)任感以及服務(wù)奉獻(xiàn)精神、科學(xué)精神等,要弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神,這是全民族共同的精神支柱,這是共性的東西。但由于企業(yè)行業(yè)不同,或同一行業(yè)所處地方環(huán)境不同、歷史傳統(tǒng)不同、體制模式不同、員工素質(zhì)不同、承擔(dān)的社會(huì)職能不同、規(guī)模大小以及追求的企業(yè)目標(biāo)不同,進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)間不一樣,因此企業(yè)文化也有不同。

　　目前 我國(guó)企業(yè)文化存在的一個(gè)突出問(wèn)題是共性有余,個(gè)性不足,缺乏鮮明的個(gè)性。許多企業(yè)文化存在口號(hào)式、公式化、雷同化、概念化現(xiàn)象,缺乏鮮明的個(gè)性,不能以通俗形象的語(yǔ)言表達(dá),過(guò)于抽象,使人不知如何操作。

　　目前我國(guó)企業(yè)的理念使用頻率最高的幾組詞語(yǔ),如“求實(shí)、奮斗、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、拼搏”等,失去了企業(yè)精神的鮮明個(gè)性和特色,變成了所謂 工業(yè) 企業(yè)中標(biāo)準(zhǔn)件的組合。這也就是使某個(gè)行業(yè)、某個(gè)企業(yè)的企業(yè)精神變成了所有企業(yè)共有的“企業(yè)界精神”。缺乏針對(duì)性和企業(yè)個(gè)性,不能反映不同行業(yè)的獨(dú)特傳統(tǒng)、獨(dú)特風(fēng)格和獨(dú)特追求,給人留下千篇一律的印象,從某種意義上講就構(gòu)不成自己的企業(yè)文化。

　　企業(yè)文化建設(shè)要遵循個(gè)性化原則,要有特色鮮明的個(gè)性特征。企業(yè)精神的生命力體現(xiàn)的一個(gè)重要標(biāo)志在于擁有自己的個(gè)性,沒(méi)有個(gè)性的企業(yè)精神是很難凝聚職工并煥發(fā)職工斗志的。企業(yè)精神的概括和提煉要富有個(gè)性、特色和獨(dú)具的文化底蘊(yùn),在表達(dá)上要體現(xiàn)共性與個(gè)性的統(tǒng)一,突出個(gè)性,不求其全,但求其特,求其有獨(dú)具的文化魅力。

　　凡是成功的企業(yè),都有自己特色鮮明的企業(yè)文化,例如, 北京同仁堂的“濟(jì)世養(yǎng)生”、“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”;杭州胡慶余堂的“戒欺”,大家都知道這是胡慶余堂的企業(yè)精神;寧波雅戈?duì)柤瘓F(tuán)的“裝點(diǎn)人生,服務(wù)社會(huì)”,既有行業(yè)特點(diǎn),又有獨(dú)具的文化底蘊(yùn);廣州五羊本田摩托公司的“聚五羊靈氣,取本田精髓,創(chuàng)世界一流”的企業(yè)精神,使企業(yè)獲得了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力;大連燃料總公司的“燃燒自己,溫暖他人”,既有行業(yè)特點(diǎn),又體現(xiàn)了員工的奉獻(xiàn)精神。 一些國(guó)際知名企業(yè)的企業(yè)精神就獨(dú)具強(qiáng)烈的個(gè)性色彩,如硅谷精神:“容忍失敗,鼓勵(lì)成功”;松下精神:“把干毛巾再擰出一把水”,不但有特色,而且語(yǔ)言十分形象生動(dòng),讓人過(guò)目不忘;美國(guó)的貝爾實(shí)驗(yàn)室因?yàn)橛胁簧侔l(fā)明創(chuàng)造而蜚聲世界,它的管理之道是“無(wú)為而治”四個(gè)字,真正體現(xiàn)了高 科技 企業(yè)的企業(yè)文化特色,因?yàn)檎嬲�的科技發(fā)明什么時(shí)候出現(xiàn)是很難預(yù)定的,“無(wú)為而治”反映了寬松自由的 研究 氛圍,比較符合科學(xué)研究的特點(diǎn);IBM的文化則是24小時(shí)到位的服務(wù)文化。

　　總之,現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨而又細(xì)致的建設(shè)工程,要循序而進(jìn),因勢(shì)利導(dǎo),根據(jù)企業(yè)的實(shí)際和可能開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè),不要急于求成地提出口號(hào)化、雷同化的“企業(yè)精神”、“企業(yè)理念”,要充分體現(xiàn)民族特色、現(xiàn)代文明成果和個(gè)性特征。

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