敦煌文博會(huì)演講稿

　　9月20日，首屆絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)在甘肅省敦煌市舉辦，這是目前“一帶一路”建設(shè)中唯一以文化交流合作為主題的國(guó)家級(jí)平臺(tái)和國(guó)際化盛會(huì)。來(lái)自85個(gè)國(guó)家、5個(gè)國(guó)際組織的95個(gè)外國(guó)代表團(tuán)應(yīng)邀出席首屆敦煌文博會(huì)，66個(gè)國(guó)外機(jī)構(gòu)、434位國(guó)外賓客參加論壇、年展和演出，還有6位外國(guó)政要、前政要出席會(huì)議并發(fā)表演講。下面是由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家?guī)��?lái)的關(guān)于敦煌文博會(huì)演講稿，希望能夠幫到您！

　　當(dāng)天下午舉辦的文博會(huì)各分項(xiàng)論壇活動(dòng)中，各國(guó)政要、學(xué)者紛紛發(fā)表內(nèi)容精彩的主旨演講。在主題為堅(jiān)持“互學(xué)互鑒”，推動(dòng)絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家文化融合發(fā)展的分論壇上，中國(guó)文化藝術(shù)研究院研究員、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的演講妙語(yǔ)連篇，贏得陣陣掌聲。(以下為文字實(shí)錄)

　　1、鄭和喂非洲長(zhǎng)頸鹿吃豆芽?莫言：我產(chǎn)生了文學(xué)聯(lián)想

　　莫言：我對(duì)德國(guó)湯若望先生的后人之前的發(fā)言很感興趣，他概述了路上和海上絲綢之路的歷史，這讓我聯(lián)想到鑒真(和尚)。幾百年前，在科技比較落后、經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)、信息交流不暢通的情況下，我們的祖先乘風(fēng)破浪，遠(yuǎn)離故土，把中華的文明傳遞到西方去，也把西方的文明帶回來(lái)。剛剛湯若望先生的后人提到，海上持續(xù)的航行，會(huì)讓船員患上一種不治之癥：壞血病。后來(lái)，是鄭和解決了這個(gè)問(wèn)題：他們?cè)诖�上發(fā)明了生豆芽這種很簡(jiǎn)單的技術(shù)，船員們帶了許許多多的黃豆，然后讓黃豆生成豆芽，而豆芽能夠提供人的健康所需的維生素。所以，船員不再受壞血病的困擾了。

　　我記得，鄭和從非洲帶回來(lái)一頭長(zhǎng)頸鹿獻(xiàn)給皇上，而據(jù)專(zhuān)家考證，長(zhǎng)頸鹿和中國(guó)傳說(shuō)中的瑞獸麒麟長(zhǎng)得很像。一頭長(zhǎng)頸鹿也要在海上漂泊那么長(zhǎng)的時(shí)間，怎么活下來(lái)，跟著船員們來(lái)到中國(guó)，這中間很多細(xì)節(jié)都值得作家來(lái)想象。所以湯若望先生的后人的這篇演講，讓我產(chǎn)生了很多文學(xué)方面的聯(lián)想。可以想象，我們的祖先，為了讓這頭長(zhǎng)頸鹿平安抵達(dá)中國(guó)，都用了什么辦法?難道讓長(zhǎng)頸鹿吃豆芽?他們肯定想到了一些好辦法，只是我們現(xiàn)在不知道。

　　2、莫言：敦煌文博會(huì)logo 像一個(gè)奔跑的女人

　　莫言：在我看來(lái)，這次絲路文博會(huì)的LOGO，看第一眼，像是是兩條交叉的絲綢;再看，是個(gè)文化的“文”字;仔細(xì)一看，更像是一個(gè)正在大步奔跑的人，我覺(jué)得像是個(gè)女人，而且看起來(lái)跑得很輕松很愉快。這個(gè)人應(yīng)該是面向西方奔跑，改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)人在許多方面，尤其是藝術(shù)、技術(shù)、管理等方面，都在向西方學(xué)習(xí)，取得了大的成就。但是，換一個(gè)方向看，這個(gè)人又是向著東方奔跑。也就是說(shuō)，不單單是中國(guó)人需要向西方學(xué)習(xí)，西方人也要向東方學(xué)習(xí)。我想，這也是絲綢之路之所以能夠存在一千多年，并且沉寂了400多年之后，重新被發(fā)揚(yáng)光大

　　的原因。在絲綢之路上，一切的交流都是雙向的，這條橫貫東西的絲綢之路，實(shí)際上也是一條互相學(xué)習(xí)、互相借鑒之路。

　　3、莫言：不能只做文化保護(hù)者，要做創(chuàng)造者

　　莫言：一方面，今天的時(shí)代讓我們看到了科學(xué)的進(jìn)步，讓我們覺(jué)得自己超過(guò)了祖先;另一方面，我們也會(huì)意識(shí)到，在很多方面我們還沒(méi)有超過(guò)祖先，當(dāng)年他們不知道用什么樣的方法創(chuàng)作了一些作品，完成了一些事業(yè);我們也無(wú)法還原出當(dāng)年在敦煌石壁上開(kāi)鑿洞窟的那些手藝人，用什么樣的方式繪出那些輝煌燦爛的藝術(shù)品，而且我們也不知道他們的頭腦中怎么產(chǎn)生了這樣美妙的文化藝術(shù)圖案，如此發(fā)達(dá)的想象力是建立在什么樣的文化基礎(chǔ)上。不過(guò)，毫無(wú)疑問(wèn)，這里面有佛教的文化、伊斯蘭教的文化和中國(guó)本土的文化。多種文化成為了他們想象的基礎(chǔ)，然后培育出、融合起來(lái)燦爛的敦煌文化。所以從敦煌壁畫(huà)的'角度，我們可以看到，只有交流才會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步，不僅是經(jīng)濟(jì)如此，文化也是一樣。也只有交流才能產(chǎn)生新的東西，才會(huì)創(chuàng)新。所以我認(rèn)為，文化交流的根本目的，應(yīng)該歸結(jié)到創(chuàng)新上來(lái)。

　　如果我們只是把自己已有的東西交給別人看，然后把別人已有的東西拿過(guò)來(lái)，照樣復(fù)制，那樣是沒(méi)有意義的。我們現(xiàn)在可以感嘆祖先留下了如此璀璨的文化寶庫(kù)，可是等到一千年以后，當(dāng)后代問(wèn)起我們留下了什么?他們可能說(shuō)，“他們(現(xiàn)在的我們)很好的保存了中國(guó)文化。”但是要問(wèn)我們創(chuàng)造了什么?“不知道。”

　　所以我想，我們保存好了現(xiàn)存的文明成果，這讓我們無(wú)愧先人。但如果我們僅僅只是一個(gè)保存者、保護(hù)者，而不去創(chuàng)造，那我們將愧對(duì)我們的后代。因此，在交流的時(shí)候，一定要強(qiáng)化創(chuàng)新的意識(shí)。

　　4、莫言：尖銳的對(duì)抗中，也能產(chǎn)生和諧之美

　　莫言：我跟法國(guó)的建筑師保羅·安德魯是很好的朋友，我們?cè)��?jīng)交流過(guò)他在北京設(shè)計(jì)、建設(shè)中國(guó)國(guó)家大劇院的想法。當(dāng)時(shí)全世界幾十個(gè)建筑大師都拿出了設(shè)計(jì)方案來(lái)競(jìng)標(biāo)，最終保羅的設(shè)計(jì)被選中了。但是，我們?yōu)槭裁匆�建設(shè)這樣一個(gè)大鴨蛋?當(dāng)時(shí)大眾也對(duì)于這個(gè)建筑充滿(mǎn)質(zhì)疑，覺(jué)得不倫不類(lèi)，跟中國(guó)的建筑風(fēng)格不協(xié)調(diào)。

　　我和保羅聊起這個(gè)話(huà)題時(shí)，國(guó)家大劇院還沒(méi)有被使用，保羅回答說(shuō)：“等不久之后，國(guó)家大劇院被正式啟用時(shí)，請(qǐng)你去看看演出，然后再回來(lái)和我談?wù)勀愕母惺堋?rdquo;后來(lái)我確實(shí)去看節(jié)目了，感覺(jué)很震撼。尤其是在夜晚的時(shí)候，燈火通明，大劇院前的水池中的倒影就像中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)魚(yú)符號(hào)，讓我感受到一種和諧之美。而深入大劇院內(nèi)部，你感覺(jué)不到壓抑，而是非常敞亮。

　　而且，保羅也認(rèn)為，并不是完全一樣就是和諧，尖銳對(duì)抗中也會(huì)有一種對(duì)抗的和諧，這可能是一種更高層次的和諧。所以，我們應(yīng)該讓自己的心胸更寬闊一些，包容性更大一些，把我們的事業(yè)放在一個(gè)更高的層次上來(lái)，以此考量我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些對(duì)抗、對(duì)立的問(wèn)題，也許現(xiàn)在的不和諧在幾十年后會(huì)變成和諧。

　　敦煌文化實(shí)際上也體現(xiàn)了中西文化的對(duì)抗和融合。走在中國(guó)，有人會(huì)認(rèn)為很多廟的建筑很像京都奈良的建筑。我說(shuō)不是，是京都的建筑很像唐朝的建筑。唐朝時(shí)，一些日本的留學(xué)生把唐朝的文化帶入了日本，如今很多中國(guó)失傳的東西都可以在日本見(jiàn)到。但日本也沒(méi)有完全照搬，他們是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上借鑒了本民族的文化藝術(shù)，并將其融合成為一種新的文化。所以我們的絲綢之路最終的目的，也就是經(jīng)過(guò)充分的交流碰撞的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出新的文化形態(tài)、新的藝術(shù)作品，這才能在百年、千年之后，讓我們無(wú)愧于自己的后人。

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