荀子給程序員的啟示[2]
啟示：一定要專(zhuān)心，現(xiàn)實(shí)情況下，誘惑是在太多了，大多數(shù)人都比較浮躁，包括我自己。人這一輩子，能把一件事情做好了就不容易。想明白了，路就越走越寬了。
昔者瓠巴鼓瑟而流魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形，玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰繉W(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極�！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》、《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之<口贊>.傲，非也；<口贊>,非也；君子如向矣。學(xué)莫便乎近其人。《禮》、《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周於世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。
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啟示：“故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之<口贊>.傲，非也；<口贊>,非也；”人家沒(méi)問(wèn)你，你就告訴人家，顯得太傲了。人家問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你告訴他兩個(gè)，就是賣(mài)弄。這兩種都不太好，尤其是你當(dāng)師傅的時(shí)候，指導(dǎo)徒弟要點(diǎn)到為止，留給他更多的思考空間。“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。” 開(kāi)始學(xué)一門(mén)語(yǔ)言或技術(shù)的時(shí)候，你是不是也是這么學(xué)的呢？ 要理論于實(shí)踐并舉，不能只看理論，要多實(shí)踐，多動(dòng)鍵盤(pán)（布乎四體）。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》、《書(shū)》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩(shī)》、《書(shū)》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問(wèn)楛者勿告也，告楛者勿問(wèn)也，說(shuō)楛者勿聽(tīng)也，有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲，不隱，不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
啟示：此篇，荀子主要是想突出禮的作用，要向君子學(xué)習(xí)。作為程序員，我想更多的.是向大師學(xué)習(xí)，我所崇拜的大師是martin fowler.我看其文風(fēng)如荀子， 對(duì)復(fù)雜的道理也能娓娓道來(lái)，讀之倍感清新。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
啟示： “百發(fā)失一，不足謂善射；”.將事情做到極致，要對(duì)自己高保準(zhǔn)，嚴(yán)要求。遇到問(wèn)題要較真，將別人做不了的事做成，將大家都能做到的事做到極致。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
啟示：這篇是講做學(xué)問(wèn)的操守，想想大學(xué)里的虛假論文，虛假學(xué)術(shù)成果，只能?chē)@世風(fēng)日下也。
“子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之…”你寫(xiě)的程序美嗎？滿(mǎn)足全，粹，足嗎？寫(xiě)了單元測(cè)試和注釋嗎？
寫(xiě)完之后有沒(méi)有自己看過(guò)幾遍？（誦數(shù)以貫之）
在寫(xiě)程序前有沒(méi)有整理思路，好好思考？（思索以通之）
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