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西方哲學(xué)的名言(15篇)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過比較經(jīng)典的名言吧，名言主要用來激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編為大家收集的西方哲學(xué)的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
西方哲學(xué)的名言1
1人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！ -- 奧斯特洛夫斯基
2你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 -- 歌德
3社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 -- 易卜生
4人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 -- 列夫·托爾斯泰
5人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托爾斯泰
6生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 -- 車爾尼雪夫斯基
7一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 -- 愛因斯坦
8人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 -- 愛因斯坦
9充滿著歡樂與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 -- 赫胥黎
10生活就是戰(zhàn)斗。 -- 柯羅連科
11為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。 -- 羅丹
12東天已經(jīng)到來，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ -- 雪萊
13過去屬于死神，未來屬于你自己。 -- 雪萊
14世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 -- 羅丹
15辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。 -- 布萊克
16希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。 -- 普希金
17當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！ -- 朗費(fèi)羅
18先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。 -- 屠格涅夫
19不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... -- 高爾基
20宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 -- 羅曼·羅蘭
21我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。 -- 拉羅什�？�
22私心勝者，可以滅公。 -- 林逋
23一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。 -- 列夫·托爾斯泰
西方哲學(xué)的名言2
1) 克爾凱戈?duì)?人最容易忘記的是自己
2) 泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中
3) 赫拉克利特:人不能兩次踏入同一條河流
4) 馬基雅偉利:政治無道德
5) 笛卡爾:我思故我在
6) 培根:知識(shí)就是力量
7) 黑格爾:存在就是合理,合理的也都要存在
8) 羅素:我正在說謊
9) 泰戈?duì)枴拔蚁蟠謇镒钅贻p的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁�！�
10) 康德——“痛苦就是被迫離開原地�！�
11) 泰勒斯(古希臘)——“水是最好的�！�
12) 托馬斯阿奎那:人生在世,不過是過路的旅客
13) 伏爾泰:我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力
14) 亞當(dāng)斯密:人的本性就是追求個(gè)人利益
15) 盧梭:人人生而自由平等
西方哲學(xué)的名言3
1. 真理喜歡批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，真理就會(huì)取勝；謬誤害怕批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，謬誤就要失敗。
2. 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
3. 精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。
4. 天才是各個(gè)時(shí)代都有的；可是，除非待有非常的事變發(fā)生，激動(dòng)群眾，使有天才的人出現(xiàn)，否則賦有天才的人會(huì)僵化。
5. 謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
6. 不讀書的人，思想就會(huì)停止。
7. 天才只可體會(huì)，但絕不能模仿。
8. 如果真理在少數(shù)人中間獲得了充分的勝利，而這少數(shù)人是優(yōu)秀的，那就應(yīng)當(dāng)予以接受；因?yàn)檎胬淼谋拘圆⒉辉谟谑苟鄶?shù)人喜愛。
9. 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友，你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。
10. 知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明人；知道事物實(shí)際上是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。
11. 德行是人人都贊美的，因?yàn)楹萌撕蛺喝硕伎梢詮闹写虻綄?duì)自己有利的東西。
12. 既然他經(jīng)常俯伏在銀箱上，他怎么會(huì)上升到高尚的境界？
13. 年輕人暢談自己正在做的事，老年人細(xì)訴自己曾經(jīng)做過的事，愚者高論自己想做的事。
14. 人不可孤立，孤立則危。
15. 任何東西都敵不過真實(shí)。不管愚蠢的人對(duì)它如何贊頌，壞的東西總要消逝；盡管無知對(duì)它懷疑，嫉妒對(duì)它狂吠，好的東西總會(huì)存留下去。
16. 忍受孤寂或者比忍受貧困需要更大的毅力，貧困不過是降低人的身份，但是孤寂就會(huì)敗壞人的性格。
17. 我相信如果謊話可以用于一時(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來它必然是有害的；反之，真話從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來必然是有用的，盡管暫時(shí)也會(huì)發(fā)生害處。
18. 真、善、美是些十分相近的品質(zhì)。在前面的兩種品質(zhì)之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。
19. 我把科學(xué)的廣闊園地，看作是一個(gè)廣大的原野，其中散布著一些黑暗的地方和一些光明的地方。我們的工作的目的，應(yīng)該是或者擴(kuò)大光明地方的界限，或者在原野中增加光亮的中心。
20. 深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什么東西也沒法把它拔出來。
21. 想象，這是種特質(zhì)。沒有它，一個(gè)人既不能成為詩人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。
22. 哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護(hù)者。
23. 謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的。
24. 人生是海洋，希望是舵手的羅盤，使人們?cè)诒╋L(fēng)雨中不致迷失方向。
25. 教育使人發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，就是奴隸也能夠很快地感覺到他不是生而為奴隸的。
26. 茅舍和其他私人住宅的數(shù)目跟宮廷的數(shù)目的對(duì)比，就如同一萬跟一的對(duì)比一樣，而依照這一點(diǎn)，我們就有充分的理由相信天才、才能和美德，出自茅舍里的要比出自宮廷里的多得難以計(jì)算。
西方哲學(xué)的名言4
生活是沒有旁觀者的。（歌德）
如果一個(gè)聰明人干了一件蠢事，那就不會(huì)是一件小小的蠢事。（歌德）
理解生活而且還要熱愛生活。（羅曼，羅蘭）
最大的無聊，就是為無聊費(fèi)盡辛勞。（莎士比亞）
我不愿有一個(gè)裝滿東西的頭腦，而寧愿有一個(gè)思想開闊的頭腦。（蒙田）
把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 （愛迪生）
榮譽(yù)的桂冠是用荊棘編織而成的。（卡萊爾）
什么是成功的秘決：艱苦勞動(dòng)、正確方法，少說空話。（愛因斯坦）
只有正視自己的無知，才能擴(kuò)大自己的知識(shí)。
人不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
外表的美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心的美才能經(jīng)久不衰。（歌德）
生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。（裴多菲）
懶鬼起來吧！別再浪費(fèi)生命，將來在墳?zāi)估镉凶銐虻臅r(shí)間讓你睡覺。（富蘭克林）
一個(gè)人如果再也無法光榮地活下去，就該光榮地死去。（尼采）
對(duì)付邪惡的特效藥就是和邪惡戰(zhàn)斗。（泰戈?duì)枺?/p>
生命是短暫的，名譽(yù)卻永恒不滅。（荷馬）
就一百個(gè)問題讀一百本書，不如就一個(gè)問題讀十本書。（勃蘭斯）
知識(shí)是樹之根，花之蕾，生命之光，進(jìn)步之源。
虛榮的人，注視著自己的名字。（何塞，馬蒂）
節(jié)約窮人的財(cái)富，富人的智慧。（大仲馬）
你最珍重的品德是什么？樸素。（馬克思）
奉承的話，比殺人的刀還狠。（奧古斯丁）
對(duì)真理沉默等于為謬誤呼喊。
科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。雨果
問號(hào)是打開任何科學(xué)大門的鑰匙。（巴爾扎克）
真理不是靠喝采造出來的，是非不是靠投票決定的。（卡萊爾）
一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。（愛因斯坦）
不學(xué)無術(shù)又富于幻想的人，雖有翅膀卻無雙腳。（儒貝爾）
灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。（培根）
在時(shí)間的鐘上，只有兩個(gè)字現(xiàn)在。（莎士比亞）
時(shí)間有虛實(shí)長(zhǎng)短，全看人們賦于它的內(nèi)容怎樣。（馬克）
世界上最偉大的美德是愛祖國。（赫，鮑特夫）
清白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭。（安徒生）
誰播種道德，誰就收獲榮譽(yù)。（達(dá)，芬奇）
人的一生是短暫的，但如果卑劣地過，這短暫的一生就太長(zhǎng)了。（莎士比亞 ）
黑夜無論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來的 。
勤，來自于目標(biāo)的遠(yuǎn)大；奮，來自于決心的堅(jiān)定。
信仰是心中的綠洲。
基石，心甘情愿，默默無聞，永遠(yuǎn)承受著重量，烘托著雄偉和高貴。
天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。（托爾斯泰）
人們所遭受的最大不幸，不在于惡人的暴力，而在于杰出人物的軟弱。（羅曼，羅蘭）
畏懼錯(cuò)誤，就是毀滅進(jìn)步。（懷特里德）
不怕百戰(zhàn)失利，就怕灰心喪氣。
沒有別的痛苦比在苦難中回憶幸福的往日更痛苦。（但丁）
生活在愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。（但�。�
時(shí)間最公正，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。（赫胥黎）
如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。（馬克思）
美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。（羅丹）
人人都希望真理在自己一邊，但并不是人人都希望自己在真理一邊。（沃特利）
最有價(jià)值的知識(shí)是方法的知識(shí)。（笛卡爾）
西方哲學(xué)的名言5
1、思最恒久之物是道路�！５赂駹�
2、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。——叔本華
3、我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱�！_什�？�
4、生活就是戰(zhàn)斗�！铝_連科
5、有的我想，要是人們把活著的每一天都看作生命的最后一天該有多好啊！這就更能顯得生命的價(jià)值�！悺P勒
6、盡管我們走遍全世界去找美，我們也必須隨身帶著美，否則就找不到美�！獝勰�
7、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹�！障＝�
8、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。——屠格涅夫
9、生命的用途并不在于長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟�。許多人活的日子并不多，卻活勒很久�！商�
10、人的思維是了不起的，只要注重于某一項(xiàng)事業(yè)，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來�！R克·吐溫
11、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)�！R卡奇
12、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約�！舨妓�
13、生命，只要你充分利用，它便是長(zhǎng)久的�！麅�(nèi)加
14、世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的�！_丹
15、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)�！诟駹�
16、我如果無所事事地過了一天，自己就好像犯了盜竊罪。——拿破侖
17、真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才會(huì)體會(huì)到�！履釥枴ぜ{素夫
18、人生最終的價(jià)值在于覺悟和思考的能力，而不只是在于生存�！獊喞锸慷嗟�
19、凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的�！诟駹�
20、必要的時(shí)候不妨把衣服穿的馬虎一點(diǎn)，可是心靈必須保持整潔才行�！R克·吐溫
21、必須在生活中尋找支柱，如果沒有這個(gè)支柱，即使沒有疑問，生活也會(huì)過得膩煩的�！獙炝_夫
22、你若尋求財(cái)富，不知尋求滿足，滿足是最好的財(cái)富�！_迪
23、共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量�！獖W斯特洛夫斯基
24、我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧�，而是因�(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處�！獝蹱柧S修
25、知足是天賦的財(cái)富；奢侈是人為的貧窮�！K格拉底
26、光有知識(shí)是不夠的，我們還必須應(yīng)用知識(shí)；光有意志是不夠的，我們還必須見諸行動(dòng)�！璧�
27、一個(gè)人專心于本身的時(shí)候，他充其量也只能成為一個(gè)美麗、小巧的包裹而已。——拉斯金
28、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——克爾凱郭爾
29、人人生而自由平等�！R梭
30、世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦
31、我們以人們的目的來判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才可以說是偉大的�！踉X夫
32、把安逸和歡樂看作生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它“豬欄”的理想。——愛因斯坦
33、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。——休謨
34、正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣�！_爾斯
35、喜悅中包含著煩惱；而煩惱中也有喜悅�！璧�
36、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序�！ㄎ鳡�
37、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物�！喔�
38、人生在世，不過是過路的旅客�！旭R斯。阿奎那
39、存在就是統(tǒng)攝�！潘关悹査�
40、為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧�！_丹
41、一個(gè)姑娘嫵媚動(dòng)人的根本，在于堅(jiān)信自己是美的。一個(gè)連自己都不敢相信的人，怎么會(huì)大膽自如地放射出美的光彩呢？——索非亞·羅蘭
42、善不由外來兮，名不可以虛作�！�
43、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧融為一體，人們就會(huì)看到，這世上最完美的美�！乩瓐D
44、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的�！M(fèi)希特
45、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后�！商�
46、每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。——左拉
47、美是惟一不受時(shí)間傷害的東西�！鯛柕�
48、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口�！_曼·羅蘭
49、一切確定的皆否定�！官e諾莎
50、人生包括兩部分：過去的是一個(gè)夢(mèng)；未來的是一個(gè)希望。——霍桑
西方哲學(xué)的名言6
當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著! -- 朗費(fèi)羅
先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。 -- 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦!---慨嘆是弱者...... -- 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 -- 羅曼羅蘭
我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。 -- 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 -- 林逋
你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 -- 歌德
社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 -- 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 -- 列夫托爾斯泰
人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 -- 列夫托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 -- 車爾尼雪夫斯基
一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。 -- 列夫托爾斯泰
一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 -- 愛因斯坦
人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 -- 愛因斯坦
充滿著歡樂與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 -- 赫胥黎
生活就是戰(zhàn)斗。 -- 柯羅連科
為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。 -- 羅丹
東天已經(jīng)到來，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎? -- 雪萊
過去屬于死神，未來屬于你自己。 -- 雪萊
世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 -- 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。 -- 布萊克
希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。 -- 普希金
西方哲學(xué)的名言7
水是萬物之本源，萬物終歸于水。 ——泰勒斯
使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費(fèi)希特
凡是現(xiàn)實(shí)(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實(shí)的。 ——黑格爾
萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁
凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費(fèi)爾巴哈
假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾
客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇。 ——謝林
凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華
我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 ——愛爾維修
人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。 ——尼采
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根
權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 ——霍布斯
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。 ——康德
一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎
知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。 ——洛克
沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。 ——伯格森
一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。 ——胡塞爾
思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑凇?——海德格爾
思最恒久之物是道路。 ——海德格爾
人充滿勞績(jī)，但還詩意地安居于大地之上。 ——荷爾德林
世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦
人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思
科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾
物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 ——福柯
科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。 ——羅素
在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。 ——托馬斯.阿奎那
正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。 ——羅爾斯
那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾
能被理解的存在就是語言。 ——伽達(dá)默爾
本文之外，別無它物。 ——德里達(dá)
存在就是統(tǒng)攝。 ——雅斯貝爾斯
存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。 ——蒙田
誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。 ——布迪厄
在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克
放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德
驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 ——柏拉圖
人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子
世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨
知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。 ——孔德
如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。 ——卡爾.波普爾
目的總是為手段辯護(hù)。 ——馬基雅維利
人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修
人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡。 ——帕斯卡
人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特
不能制約自己的人，不能稱之為自由的人�！呥_(dá)哥拉斯
認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯
人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普羅泰戈拉
萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德
存在就是被感知。 ——貝克萊
習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨
人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭
西方哲學(xué)的名言8
1、有時(shí)候遠(yuǎn)方喚起的渴望並非是引向陌生之地，而是一種回家的召喚�！狙琶�
2、誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件�！档�
3、目的總是為手段辯護(hù)。——馬基雅維利
4、不管人們?cè)鯓涌湟约旱膫ゴ笮袆?dòng)，它們常常只是機(jī)遇的產(chǎn)物，而非一個(gè)偉大意向的結(jié)果�！_什富科
5、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才�！业铝_
6、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行�！档�
7、我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧�，而是因�(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處�！獝蹱柧S修
8、友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷�！_什富科
9、一個(gè)偉人享有多高的榮譽(yù)，完全取決于他爭(zhēng)取榮譽(yù)時(shí)所采用的方式�！_什富科
10、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物�！喔�
11、人充滿勞績(jī)，但還詩意地安居于大地之上�！蔂柕铝�
12、痛苦就是被迫離開原地。——康德
13、對(duì)于虛無主義的克服，人們殺死了上帝，最終信仰了永恒輪回，并以此終結(jié)了信仰的時(shí)代！——帕特里克·莫迪亞諾
14、成長(zhǎng)中的子女出于一種近乎純?nèi)坏乃叫�，�?duì)父母總是不太熱絡(luò)。——馬克·李維
15、當(dāng)缺點(diǎn)放棄我們時(shí)，我們還自以為是我們拋棄了缺點(diǎn)�！_什富科
16、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人�！呥_(dá)哥拉斯
17、道理能輕易地戰(zhàn)勝過去和將來的不幸，但眼前的不幸卻戰(zhàn)勝道理�！_什富科
18、真正的發(fā)現(xiàn)之旅非發(fā)現(xiàn)新景觀，而是有新的目光�！蒸斔固�
19、我們?cè)谶@個(gè)世界上活著，有多少事情諱莫如深，必須緘默其口。——帕特里克·莫迪亞諾
20、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間�！灞救A
21、已經(jīng)是秋天了，是離開的季節(jié)。走吧，我需要太陽，太陽會(huì)治愈我�！m波
22、人生是疾病，世界是醫(yī)院，而死是我們的醫(yī)生。——海涅
23、你壓制什么，它就會(huì)變得更強(qiáng)，你抗拒什么，它就會(huì)繼續(xù)存在�！？斯亍ね欣�
24、渺小的精神太易受到瑣事的牽制，偉大的精神看到這一切瑣事卻不為其所累。——拉羅什富科
25、當(dāng)你可以和不確定性安然共處時(shí)，無限的可能性就在生命中展開了�！？斯亍ね欣�
26、反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚的照出來，使我們有改正的機(jī)會(huì)�！Ｄ�
27、最難過的是看到你和我在一起，你卻顯得如此孤單�！R克·李維
28、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度�！樟_泰戈拉
29、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献�
30、我相信進(jìn)步。同時(shí)我又十分相信，人類具有決定幸福的能力�！Ｄ�
31、人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒�！岵�
32、假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零�！诺聽�
33、星星很聰明，它們有理由遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開我們?nèi)隋�；星星掛在天幕上面，像世界之燈，永遠(yuǎn)安全。——海涅
34、正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣�！_爾斯
35、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德
36、誰在自由中尋求自由本身以外的其他東西，誰就只配受奴役。——托克維爾
37、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。——柏拉圖
38、盡管我們知道再無任何希望，我們?nèi)匀黄诖�。等待稍稍一點(diǎn)動(dòng)靜，稍稍一點(diǎn)聲響。——普魯斯特
39、照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
40、他只是在迫不得已與別人交往時(shí)，才勉強(qiáng)使用語言�！痢ぞ鬯菇鸬�
41、在藝術(shù)里，有所保留就是追究完美。你消失了，永存于一種異樣的美�！獝鄣氯A·勒維
42、我己經(jīng)度過了自己的一生，如今只是個(gè)在周末夜晚的和暖空氣中游蕩的鬼魂�！撂乩锟恕つ蟻喼Z
43、你就是這道黑暗卻強(qiáng)烈的光束，從屬于你的夜晚中，照亮了他們?cè)?jīng)看不見的白天�！獝鄣氯A·勒維
44、他必須占有它，這并非單純?yōu)榱苏加卸菫榱耸顾男钠届o�！痢ぞ鬯菇鸬�
45、他沉默地活著，等待著美好的時(shí)光�！痢ぞ鬯菇鸬�
46、只要平等與專制結(jié)合在一起，心靈與精神的普遍水準(zhǔn)便將永遠(yuǎn)不斷地下降。——托克維爾
47、人生是海洋，希望是舵手的羅盤，使人們?cè)诒╋L(fēng)雨中不致迷失方向。——狄德羅
48、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。——羅素
49、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在�！档�
50、人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同�！绽死�
51、有時(shí)，我們會(huì)回想起我們?nèi)松哪承┢�，我們需要證據(jù)來證實(shí)我們沒有做夢(mèng)�！撂乩锟恕つ蟻喼Z
52、年輕人暢談自己正在做的事，老年人細(xì)訴自己曾經(jīng)做過的事，愚者高論自己想做的事�！业铝_
53、我永恒的靈魂，注視著你的心，縱然黑夜孤寂，白晝?nèi)绶�。——蘭波
54、生活不是苦難，也不是享樂，而是我們應(yīng)當(dāng)為之奮斗并堅(jiān)持到底的事業(yè)�！锌司S爾
55、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具�！魻柊秃�
56、深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什么東西也沒法把它拔出來�！业铝_
57、我們現(xiàn)在走向的地獄之路，原先是準(zhǔn)備到往天堂�！蔂柕铝�
58、如果事先缺乏周密的準(zhǔn)備，機(jī)遇也會(huì)毫無用處。——托克維爾
59、人有自由意志，成人成獸全靠自己�！R克萊修
西方哲學(xué)的名言9
1) 叔本華:幸福不過是欲望的暫時(shí)停止
2) 薩特:他人就是地獄人對(duì)人是狼
3) 蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ�。哪一個(gè)更好，唯有神才知道了�！�
4) 笛卡兒——“懷疑一切”;“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”——“我思故我在!”
5) 斯賓諾莎——“理性能使人自由�！�
6) 泰戈?duì)枴拔蚁蟠謇镒钅贻p的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁�！�
7) 康德——“痛苦就是被迫離開原地�！�
8) 泰勒斯(古希臘)——“水是最好的�！�
9) 托馬斯阿奎那:人生在世,不過是過路的旅客
10) 伏爾泰:我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力
11) 亞當(dāng)斯密:人的本性就是追求個(gè)人利益
12) 盧梭:人人生而自由平等
13) 叔本華:幸福不過是欲望的暫時(shí)停止
14) 克爾凱戈?duì)?人最容易忘記的是自己
15) 泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中
西方哲學(xué)的名言10
我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 ——伏爾泰
人的本性就是追求個(gè)人利益。 ——亞當(dāng)斯密
人人生而自由平等。 ——盧梭
人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇
假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾
客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇。 ——謝林
凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華
我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧�，而是因�(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 ——愛爾維修
人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。 ——尼采
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思
科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾
物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 ——福柯 西方哲學(xué)家經(jīng)典語錄(2)
科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔
幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。 ——叔本華
人最容易忘記的是自己。 ——克爾凱戈?duì)?/p>
只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。 ——泰勒斯
存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格爾
凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費(fèi)爾巴哈
在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克
放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德
驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 ——柏拉圖
人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華
把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。 ——維特根斯坦
人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特
不能制約自己的人，不能稱之為自由的人�！呥_(dá)哥拉斯
認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯
人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普羅泰戈拉
萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德
人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 ——弗蘭茨.卡夫卡 西方哲學(xué)家經(jīng)典語錄(3)
我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 ——泰戈?duì)?/p>
思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 ——叔本華
我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。 ——蘇格拉底
水是萬物之本源，萬物終歸于水。 ——泰勒斯
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。 ——羅素
在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。 ——托馬斯.阿奎那
正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。 ——羅爾斯
那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾
能被理解的存在就是語言。 ——伽達(dá)默爾
本文之外，別無它物。 ——德里達(dá)
一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎
知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。 ——洛克
沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。 ——伯格森
人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子
世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨
西方哲學(xué)的名言11
1、人人生而自由平等。——盧梭
2、存在就是被感知�！惪巳R
3、存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯
4、一切確定的皆否定�！官e諾莎
5、沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)�！裆�
6、痛苦就是被迫離開原地�！档�
7、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來�！蹇�
8、思最恒久之物是道路�！５赂駹�
9、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。——休謨
10、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)�！R卡奇
11、目的總是為手段辯護(hù)�！R基雅維利
12、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止�！灞救A
13、人最容易忘記的是自己�！藸杽P戈?duì)?/p>
14、凡是活著的`就應(yīng)當(dāng)活下去。——費(fèi)爾巴哈
15、能被理解的存在就是語言�！み_(dá)默爾
16、人的本性就是追求個(gè)人利益�！獊啴�(dāng)斯密
17、水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯
18、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步�！帘邙F魯
19、群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中。——柏拉圖
20、存在就是合理,合理的也都要存在�！诟駹�
21、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來�！档�
22、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
23、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。——萊布尼茨
24、把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。——維特根斯坦
25、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。——培根
26、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約�！舨妓�
27、人有自由意志，成人成獸全靠自己。——盧克萊修
28、人生在世,不過是過路的旅客�！旭R斯、阿奎那
29、本文之外，別無它物。(西方哲學(xué)名言)——德里達(dá)
30、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇�！乩瓐D
西方哲學(xué)的名言12
蘇格拉底說：我唯一所知的是我一無所知。這是一句最具有西方特質(zhì)的名言。
蘇格拉底處在古希臘歷史中知識(shí)范式的變革時(shí)期。這時(shí)，不但神話敘事(宇宙由神創(chuàng)造、由神統(tǒng)治，世上的一切因神或由神的介入而產(chǎn)生)無法令人相信，就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事(宇宙產(chǎn)生于某一物質(zhì)，這一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化、分合產(chǎn)生了萬事萬物)也無法令人相信。
當(dāng)已有的知識(shí)變得可疑之時(shí)，人真的感覺自己一無所知！一無所知的困境讓欲有所知的愿望變得強(qiáng)烈起來
宇宙究竟是怎樣的？一事一物的產(chǎn)生和發(fā)展究竟是由什么所決定的？作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)？作為宇宙萬物之一的人來到世上究竟意味著什么？
這些問在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來，帶著這些問，蘇格拉底開辟了希臘哲學(xué)的新方向。
但蘇格拉底不是像自然哲學(xué)家那樣去回答上面的問題。從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)，關(guān)于宇宙的本質(zhì)是水、宇宙的本質(zhì)是火等等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒有嚴(yán)格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題，進(jìn)而去反思人生與宇宙。這一嚴(yán)格的理性，體現(xiàn)在后來柏拉圖的一個(gè)個(gè)對(duì)話錄中。幾乎每一場(chǎng)對(duì)話，蘇格拉底都以無知的狀態(tài)出場(chǎng)，向有知識(shí)的智者提問，但對(duì)于這些有知識(shí)的智者的信心滿滿的回答，他卻以嚴(yán)格的邏輯去追問，最后在嚴(yán)格邏輯的詰難和推導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論。嚴(yán)格的邏輯性，成為蘇格拉底判定是真知還是假知、無知的標(biāo)準(zhǔn)。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價(jià)值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式，繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴(yán)格的形式邏輯。本質(zhì)性的理式是標(biāo)準(zhǔn)，形式邏輯是方法，世界的一切都要經(jīng)過嚴(yán)格的審視、理性的反思、邏輯的證明，才具有存在的合理性。西方的知識(shí)體系正是在這一嚴(yán)格的邏輯中建立起來的。后來西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時(shí)代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之問和嚴(yán)格的邏輯去貫徹自己的問，而產(chǎn)生巨大的時(shí)代影響的，如培根知識(shí)就是力量，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對(duì)存在的追問，如維特根斯坦對(duì)語言的追問，如德里達(dá)對(duì)深層結(jié)構(gòu)的追問
回到蘇格拉底，由他而來的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，最為重要的結(jié)果是，在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。正如上面所說，這兩點(diǎn)都是在蘇格拉底所建立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。在這一意義上，西方的哲學(xué)史家認(rèn)為，蘇格拉底是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。
(節(jié)選自張法《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》，《中國政法大學(xué)學(xué)報(bào)》20xx年第4期)
12．下列表述符合文意的一項(xiàng)是
A．作為古希臘的第一位哲學(xué)家，蘇格拉底被西方哲學(xué)史家認(rèn)為是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。
B．古希臘時(shí)期的神話敘事和哲學(xué)敘事的一大區(qū)別是二者對(duì)宇宙產(chǎn)生的回答根本不同。
C．蘇格拉底以無知的狀態(tài)出場(chǎng)向智者提問，以嚴(yán)格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯。
D．古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之問的影響而開創(chuàng)他們自己的新時(shí)代。
12．B(A.據(jù)原文就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事也無法令人相信從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)等信息，可知，蘇格拉底不是古希臘第一位哲學(xué)家。C.據(jù)原文繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴(yán)格的形式邏輯、按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯等信息可知形式邏輯非蘇格拉底所創(chuàng)。D.據(jù)原文后來西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時(shí)代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之問和嚴(yán)格的邏輯去貫徹自己的問，而產(chǎn)生巨大的時(shí)代影響的可知，選項(xiàng)說古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之問的影響擴(kuò)大了人物的范圍。)
13．根據(jù)原文，下列分析或推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．本文開篇引用我唯一所知的是我一無所知，其表達(dá)目的是為了體現(xiàn)作為人類智者的蘇格拉底的謙虛質(zhì)樸的品質(zhì)，這是他留給后人寶貴的精神財(cái)富。
B．對(duì)于作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)等問題，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學(xué)家完全不同的 回答路線，要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題。
C．蘇格拉底說不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價(jià)值的一生，和《論語》所言吾日三省吾身的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。
D．蘇格拉底帶著在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來的諸如宇宙究竟是怎樣的等問題，探究事物起源、人存于世的意義，由此出發(fā)開辟了希臘哲學(xué)的新方向。
答案 13．D(A.本文引用該語，目的是為了引出有關(guān)西方文化特質(zhì)的探討。B.不是完全不同，而是在理性精神理性推理等方面有所繼承和發(fā)展。C.蘇格拉底此語強(qiáng)調(diào)的是用嚴(yán)格的邏輯理性審查、反思自己提出的命題，而曾子語強(qiáng)調(diào)的則是人格養(yǎng)成過程中的自我省視與修行，同言反思，但其內(nèi)涵并不一致；據(jù)此也不能說明中西文化有內(nèi)在相同處。)
14．下面一段文字，是關(guān)于為什么說我唯一所知的是我一無所知。這是一句最具有西方特質(zhì)的名言的回答，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文意的理解，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)
因?yàn)樘K格拉底的這句話，表明了在古希臘歷史中知識(shí)范式變革時(shí)期，已有的知識(shí)變得可疑的時(shí)代背景下，人感覺自己一無所知的狀態(tài)，于是欲有所知的愿望變得強(qiáng)烈，進(jìn)而__①__等問題，蘇格拉底要求__②__，這一路線影響到__③__，由蘇格拉底而來的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。而西方文化的特質(zhì)，按愛因斯坦的說法，在于__④__。所以說，這是一句最具有西方特質(zhì)的名言。
答：①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
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答案 14．①探究宇宙萬物的起源、特質(zhì)及人的存在意義
②用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己回答這些問題的命題
�、郯乩瓐D、亞里斯多德，并創(chuàng)立了形式邏輯
�、軆牲c(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)科學(xué)
西方哲學(xué)的名言13
1時(shí)間是真理最偉大的朋友，偏見是真理最大的敵人，謙遜是真理永恒的伴侶。(查，利勻頓)
2人不是因?yàn)槊利惒趴蓯�，而是因�(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
外表的美只能取悅一時(shí),內(nèi)心的美才能經(jīng)久不衰。(歌德)
3最大的無聊，就是為無聊費(fèi)盡辛勞。(莎士比亞)
4生活是沒有旁觀者的。(歌德)
5如果一個(gè)聰明人干了一件蠢事，那就不會(huì)是一件小小的蠢事。(歌德)
6理解生活而且還要熱愛生活。(羅曼，羅蘭)
7榮譽(yù)的桂冠是用荊棘編織而成的。(卡萊爾)
8什么是成功的秘決：艱苦勞動(dòng)、正確方法，少說空話。(愛因斯坦)
9只有正視自己的無知，才能擴(kuò)大自己的知識(shí)。
我不愿有一個(gè)裝滿東西的頭腦，而寧愿有一個(gè)思想開闊的頭腦。(蒙田)
10把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (愛迪生)
11生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。(裴多菲)
12懶鬼起來吧！別再浪費(fèi)生命，將來在墳?zāi)估镉凶銐虻臅r(shí)間讓你睡覺。(富蘭克林)
13一個(gè)人如果再也無法光榮地活下去，就該光榮地死去。(尼采)
14對(duì)付邪惡的特效藥就是和邪惡戰(zhàn)斗。(泰戈?duì)?
15生命是短暫的，名譽(yù)卻永恒不滅。(荷馬)
16就一百個(gè)問題讀一百本書，不如就一個(gè)問題讀十本書。(勃蘭斯)
17知識(shí)是樹之根，花之蕾，生命之光，進(jìn)步之源。
18科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。雨果
19問號(hào)是打開任何科學(xué)大門的鑰匙。(巴爾扎克)
20真理不是靠喝采造出來的，是非不是靠投票決定的。(卡萊爾)
21一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。(愛因斯坦)
22不學(xué)無術(shù)又富于幻想的人，雖有翅膀卻無雙腳。(儒貝爾)
23灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。(培根)
24在時(shí)間的鐘上，只有兩個(gè)字—現(xiàn)在。(莎士比亞)
25時(shí)間有虛實(shí)長(zhǎng)短，全看人們賦于它的內(nèi)容怎樣。(馬克)
26虛榮的人，注視著自己的名字。(何塞，馬蒂)
27節(jié)約—窮人的財(cái)富，富人的智慧。(大仲馬)
28你最珍重的品德是什么?—樸素。(馬克思)
西方哲學(xué)的名言14
1、蘇格拉底，從不著書立說，推崇無拘無束的辯論或討論。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋�(gè)更好，唯有神才知道了。蘇格拉底
2、群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中。柏拉圖
3、凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。費(fèi)爾巴哈
4、假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。古德爾
5、客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇。謝林
6、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。叔本華
7、我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。愛爾維修
8、人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。尼采
9、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。培根
10、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約�；舨妓�
11、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。康德
12、一切確定的皆否定。斯賓諾莎
13、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。洛克
14、沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。伯格森
15、一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。胡塞爾
16、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。梅羅、龐蒂
17、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。�？�
18、科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。利奧塔
19、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。羅素
20、在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。托馬斯、阿奎那
21、正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。羅爾斯
22、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。黑格爾
23、能被理解的存在就是語言。伽達(dá)默爾
24、 本文之外，別無它物。德里達(dá)
25、存在就是統(tǒng)攝。雅斯貝爾斯
26、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。柏拉圖
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子
28、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。萊布尼茨
29、知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力�？椎�
30、如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。卡爾、波普爾
31、目的總是為手段辯護(hù)。馬基雅維利
32、人有自由意志，成人成獸全靠自己。盧克萊修
33、人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡。帕斯卡
34、人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。赫拉克利特
35、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。畢達(dá)哥拉斯
36、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。伊壁鳩魯
37、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。普羅泰戈拉
38、萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。阿那克西曼德
39、存在就是被感知。貝克萊
40、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。休謨
41、人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。盧梭
42、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具�；魻柊秃�
43、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的�？藸杽P郭爾
44、我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。泰戈?duì)?/p>
45、痛苦就是被迫離開原地�？档�
46、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。蒙田
47、誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。布迪厄
48、在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著一種新的奴役方式。哈耶克
49、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。亞里士多德
50、思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠�，聽從在。海德格�?/p>
51、思最恒久之物是道路。海德格爾
52、人充滿勞績(jī)，但還詩意地安居于大地之上。荷爾德林
53、世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。維特根斯坦
54、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。盧卡奇
55、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思
56、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序�？ㄎ鳡�
57、人生在世，不過是過路的旅客。托馬斯、阿奎那
58、我不同意你所說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。伏爾泰
59、人的本性就是追求個(gè)人利益。亞當(dāng)斯密
60、人人生而自由平等。盧梭
61、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。叔本華
62、人最容易忘記的是自己�？藸杽P戈?duì)?/p>
西方哲學(xué)的名言15
1、 "If you're lonely when you're alone, you're in bad company. 如果你獨(dú)處時(shí)感到寂寞，這說明你沒有和你自己成為好朋友。 ——薩特"
2、 我是個(gè)百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。 ——薩特 《文字生涯》
3、 他人即地獄 ——薩特 《禁閉》
4、 生活在沒有人去生活之前是沒有內(nèi)容的;它的價(jià)值恰恰就是你選擇的那種意義。 人類需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他掙脫自己。 ——薩特 《存在主義是一種人道主義》
5、 如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。 ——薩特
6、 “在這一生里，我們是被他人界定的，他人的凝視揭露了我們的丑或恥辱，但我們可以騙自己，以為他人沒有看出我們真正的樣子�！� ——薩特 《密室》
7、 人是一堆無用的熱情 ——薩特
8、 對(duì)于過去我無能為力，但我永遠(yuǎn)可以改變未來。 ——薩特
9、 拷打別人的人竭力去摧毀他的同類的人性，作為后果，他也摧毀了自己的人性。 ——薩特 《死無葬身之地》
10、 忠誠，即使是深深的忠誠，也從不會(huì)是潔白無瑕的。 ——薩特
11. 我內(nèi)心的貧窮和無助促使我堅(jiān)持英雄主義。
12. 這種情緒能持續(xù)多久?它不應(yīng)該受到情感以外的因素的干擾，如法律。
13. 生活中沒有什么。人們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄生活。
14. 我在一堆書中開始了我的生命，就像我一定會(huì)在一堆書中結(jié)束我的生命一樣。
15. 我們之間有必要的感覺，但同時(shí)我們意識(shí)到我們需要偶爾的感覺。
16. 我在一堆書中開始了我的生命，就像我一定會(huì)在一堆書中結(jié)束我的生命一樣。
17. 就像一粒種子偶然墜落到這個(gè)世界上，除了存在，沒有本質(zhì)。要確立自我的本質(zhì)，必須通過自我行動(dòng)來證明。人只是他行為的結(jié)果。
18. 雖然自我選擇的使命是美好的、崇高的、神圣的，但責(zé)任太重，最終被沉重的負(fù)擔(dān)壓垮�；厥走^去，正如德斯萬從失戀中解脫時(shí)所說，“我無法想象我為一個(gè)不適合我的女孩浪費(fèi)了生命�！�
19. 把藝術(shù)作品看作是超越性的結(jié)果，認(rèn)為每一件作品的產(chǎn)生都是有益于世界的。
20.他比我大兩歲，在過去的兩年中他賺了很多錢。
21. 我們之間有必要的感覺，但同時(shí)我們意識(shí)到我們需要偶爾的感覺。
22. 他比我大兩歲，在過去的兩年中他賺了很多錢。
23. 這種感覺能持續(xù)多久?它不應(yīng)該受到其他因素的干擾，如法律。
24. 我自稱是人民所擁護(hù)的救世主。其實(shí)，我是私下里為自己得救的。
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